2021年陜西省西安市長安區(qū)一中高考語文第七次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        針對“爭”，春秋戰(zhàn)國時代的各主要學(xué)派都不約而同地提出“不爭”的思想。一方面，在個人層面上，把“不爭”看作是一種美德、一種值得推崇的處世哲學(xué)；另一方面，從社會制度設(shè)計角度，如何息“爭”或消除“爭”的負面影響也成為當時學(xué)者及統(tǒng)治者考慮的問題。
        其中，《老子》中關(guān)于“不爭”的論述最具有代表性。老子《道德經(jīng)》的最后一句話提出“圣人之道，為而不爭”。在老子的思想中，“不爭”和“無為”是互為表里的，“不爭”并不是一味地消極退讓，而是不妄為，不強爭，只有這樣，才能達到“不爭而善勝”的目標，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，也就是說，“不爭”實際上是一種高級形式的“爭”，在競爭中立于不敗之地乃至于獲勝仍舊是最終的目標。
        與老子相仿，孔子也始終把“爭”視為人們對一己之私利的無度追求，認為它是導(dǎo)致一切沖突、仇恨和社會動亂的禍根。他在《論語?里仁》中說，“放于利而行，多怨”，為此，他提出以“義”制“利”。為了平息或消除對一己之私利的爭奪，必須要建立起完備而合理的等級制度，以此作為分配社會利益和榮譽的標準，要求人們各安其位，各獲其利。荀子則有著更為系統(tǒng)和完備的思考，一方面他把社會動亂的根源直指無度和無序的私利之“爭”，另一方面則開出了以“禮”息“爭”的藥方，甚至認為“禮”的起源正是為了節(jié)制人們的欲望，防止人們的爭斗。荀子所謂的“爭則亂，亂則窮”可以說是先秦各派思想家的共識，也對中國后來的治國理念和制度建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
        作為法家學(xué)派的代表，韓非子敏銳地看到了人類社會中無所不在的“爭”，而且，他還認識到不同時代的“爭”有著不同的特點：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”在這里，“競”“逐”和“爭”是同義語。他還指出，人口的增長、耕地與財貨的不足是當今“民爭”的主要原因。為此，法家提出了“耕戰(zhàn)”的治國理念，主張用“法”“術(shù)”和“勢”鉗制并消除這些惡性的“爭”。
        我們看到，先秦各家學(xué)派均把“爭”視為社會沖突與動亂的禍根，只不過在用以消除或緩解“爭”的手段和方法上存在著差異。如果說老子的“不爭”思想指出了一條相對消極的進取之路，那么，以孔子、孟子和荀子為代表的儒家學(xué)派則主張以積極的倫理和道德手段去制約甚至消除惡性的“爭”所帶來的危害，而法家的解決辦法則更依賴權(quán)力主體的強制性。
  （摘編自王大慶《尚爭與崇讓》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．春秋戰(zhàn)國時代各家都提出“不爭”的思想，對“不爭”的闡述既關(guān)乎人的處世哲學(xué)，也著眼于當時社會息“爭”或消除“爭”的負面影響的現(xiàn)實需要。
  B．老子的“不爭”并非一味消極退讓，而是與“無為”互為表里，主張不妄為，不強爭，以“不爭”的姿態(tài)“爭”，以獲勝為最終的目標。
  C．在如何消除或緩解“爭”的問題上，儒家所采用的手段和方法是相對積極的，孔子強調(diào)以“義”制“利”，荀子則主張以“禮”息“爭”。
  D．韓非子認為當時社會的“爭”在于“氣力”，他主張建立完備而合理的等級制度，以“法”“術(shù)”和“勢”來鉗制并消除惡性的“爭”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．選文在闡明各家“不爭”思想的差異時采用了引用論證的方法，既增強了說理的權(quán)威性，又豐厚了文章的文化內(nèi)涵。
  B．選文采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，先指出各派都提出“不爭”思想，再列舉各派具體主張，最后作簡要總結(jié)，思路清晰。
  C．選文在分析同為儒家的孔子與荀子的主張時，能夠同中求異，通過類比論證闡明了荀子思想在治國理政方面的可操作性。
  D．選文用平易質(zhì)樸的語言分析了古代中國的“不爭”思想，用詞準確嚴密，深入淺出，議論條分縷析，從容不迫。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．《道德經(jīng)》提出“圣人之道，為而不爭”，這句話的意思是，那些具有崇高美德的上古圣君賢臣在諸侯的競爭中能立于不敗之地。
  B．“爭則亂，亂則窮”道出了“爭”的最終危害就是“窮”，這不利于國家的發(fā)展，統(tǒng)治者都要考慮息“爭”或消除“爭”的負面影響。
  C．孔子把“爭”視為人們對一己之私利的無度追求，主張依靠權(quán)力主體的強制性來節(jié)制人們的欲望，使人們各安其位，各獲其利。
  D．韓非子主張以“耕戰(zhàn)”制止“民爭”，雖然解決了人口增長和耕地與財貨的緊張及不足等問題，但在施行中卻增加了人們的負擔。
  組卷：4引用：6難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        小說作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨歸應(yīng)為“詩”。詩性當是小說作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實，提升小說作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達更高層次的詩性彼岸。過度地沉迷于故事性，便會遮蔽或者喪失其詩性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩性之關(guān)系，應(yīng)當成為小說家的第一要務(wù)。綜觀中國當代小說的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
        小說是當下最為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實驗，陶醉于魔幻現(xiàn)實的營造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說詩性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩化的現(xiàn)實、詩意的語言和充滿詩魅的意象，而直露的現(xiàn)實、粗鄙的語言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對利益的追逐，從而進一步加劇了小說的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對中國當代小說的全面否定。中國當代小說中不乏富有詩性、藝術(shù)水準頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
  （摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質(zhì)》）材料二：
        海德格爾認為，文學(xué)是人們在天地之間創(chuàng)造出來的嶄新的詩意的世界，是借文字展示的詩意生存的生命。日常生活是非詩意的，我們只有通過文學(xué)的引領(lǐng)才能到達詩意，感受無限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩意的，那么，文學(xué)活動的第一步就應(yīng)該是對生活進行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩性價值也是一些作家的自覺追求。
        在中國古代文學(xué)史上，小說作為一種敘事文學(xué)樣式，更多地是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國史之補”的面貌出場的。因此，可以說早期的小說主要是對人與社會的具象描述和刻意模仿，并以此來達到道德教化的目的。這樣的小說不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會歷史價值遠遠大于藝術(shù)價值。但在其漫長的發(fā)展演變過程中，小說不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說，借用英國著名小說家笛福的話說，是“浸透了詩的”。在中國，第一部充分詩化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳殊還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴酷的現(xiàn)實世界充分詩意化了，因此他的作品達到了敘事藝術(shù)的巔峰。
  （摘編自孫春吳《論現(xiàn)代小說的詩性敘事》）材料三：
        小說是以塑造人物為中心的。小說中的人物形象集中反映一個作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說表現(xiàn)出很強的詩化品格。一般來說，生活總是充滿著矛盾和斗爭，一般的小說作家往往通過立體多面的人物性格來反映豐富、復(fù)雜的社會人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫人生美好的、歡樂的東西。在孫犁的小說世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個獨特的人物系列畫廊?！独虾氖隆防锏男∶贰ⅰ墩煞颉防锏南眿D、《蘆花蕩》里的兩個女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當作“美的極致化身”，而不是借她們來展示廣闊復(fù)雜的社會人生。在孫犁的筆下，她們的性格無一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩意，可以稱之為詩化的人物。
        孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境。小說與詩畢竟是兩種不同文體，在營造意境方面二者是有差別的：詩是抒情文體，在一首詩中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說是敘事文體，人事過程的展現(xiàn)必須以場面的遞進為背景，小說的意境是通過場面來顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時還要配合一個活生生的場面，使那情旨化為可以感覺的?！睂O犁的許多小說往往就是由幾個場景連綴而成，而意境就是在一定的場景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說深層的詩情詩境，將缺少時間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來，使得孫犁小說呈現(xiàn)出影散而神聚的散文之美。
        孫犁像寫詩一樣寫小說，也像寫詩一樣錘煉語言，他的小說語言富有詩的特質(zhì)、詩的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說語言詩性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個描寫對象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴大語言的意象密度，增強語言的詩意，這可以說是他的“繁筆”。而“簡筆”他也同樣用得富有詩意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語，便傳達出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征：女人的手指震動了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動分明是內(nèi)心的震動：是依戀丈夫？還是擔心丈夫？還是因為想見獨身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動作細節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說語言詩化的又一個重要特征。朱光潛認為：小說的功用在于敘事說理，而詩則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會，情趣必從文字的聲音上體驗”。由于詩的滲透，孫犁小說語言的音樂性大大增強，語言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個重要的地位。
  （摘編自靳新來《孫犁小說的詩性特質(zhì)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.詩性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。
  B.小說的故事性和詩性之間是一種此消彼長的關(guān)系：故事性越強則詩性越弱；反之，故事性越弱詩性就越強。
  C.小說是否具有詩性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩歌營造意境的技法靈活自如地移植到小說創(chuàng)作之中來。
  D.文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對客觀現(xiàn)實人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A.詩性小說關(guān)注的是作品的藝術(shù)價值和審美價值，往往淡化其社會歷史價值，不追求作品的道德教化作用。
  B.海德格爾對客觀生活進行主觀異質(zhì)化處理的觀點，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。
  C.小說中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說就可以視為詩性化作品。
  D.孫犁的詩性小說，往往人物對話簡潔，不重視人物語言個性化，卻很重視對人物心理作細致入微的刻畫。
  （3）如何提升中國當代小說的“詩性”特征？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  大澤鄉(xiāng)（節(jié)選）
  茅盾      是黃河一樣的深恨橫斷了部下的九百人和他們倆!沒有一點精神上的聯(lián)系。九百人有痛苦，有要求，有期望，可是絕對不愿向他們倆聲訴。
        最后，兩位軍官站在營外小丘頂巔，裝作了望地勢。
        大澤鄉(xiāng)簡直成為“大澤”了。白茫茫的水面聳露出幾簇茅屋，三兩個村夫就在門前支起了漁網(wǎng)。更有些水柳的垂條，賣弄風(fēng)騷地吻著水波。剛露出一個白頭的蘆花若不勝情似的在水面顫抖著。天空是鉛色。雨腳有簪子那樣粗。好一幅江村煙雨圖呵。心神不屬地看著的兩位軍官猛覺得有些異樣的味兒兜上心窩來了。是凄涼，也是悲壯!未必全是癡呆的他們倆，從剛才這回的巡視看出自己的地位是在“死線”上，“死”這有力的符咒在他們的靈魂里發(fā)動了另一種的力量；他們祖若父血液中的階級性突然發(fā)酵了。他們不能束手困在這荒島樣的小丘上讓奴隸們的復(fù)仇的洪水來將他們淹死!他們必得試一試最后的掙扎!
  “看出來么？不是我們死，便是他們滅亡!”“先斬兩屯長？”
  “即無奈何，九百人一齊坑吧!”
        先開口的那位軍官突然將右臂一揮，用重濁的堅決的聲調(diào)說了。
  “誰給我們掘坑？”
        不是異議，卻是商量進行手續(xù)，聲音是兇悍中帶沉著?！斑@茫茫的一片水便是坑？”
        跟著這答語，下意識地對腳下那片大水望了一眼，軍官之一得意地微笑了；然而笑影過后，陰森更甚。拿眼脧著他的同伴，發(fā)怒似的咬著嘴唇，然后輕聲問：
  “我們有多少心腹？”
        呵，呵，心腹？從來是帶慣了子弟兵的這兩位，今番卻沒有一個心腹。戰(zhàn)國時代作了秦國的基本武力的富農(nóng)階級出身的軍人，年來早就不夠分配；實在是大將軍蒙恬帶去的人太多了。甚至像“屯長”那樣的下級兵官也不得不用階級不同的“閭左貧民”里的人了。這事件的危險性現(xiàn)在卻提出在這兩位可憐的軍官面前要求一個解答。
  “皇帝不該征發(fā)賤奴們來當兵的!”
        被問住了拿不出回答來的那位軍官恨恨地說，頓然感到祖若父當日的黃金時代已成過去，永遠成為過去了。
  “何嘗不是呵!自從商君變法以來，我們祖宗是世世代代執(zhí)干戈捍衛(wèi)社稷的；作軍人是光榮的職務(wù)，豈容‘閭左’的賤奴們?nèi)局?始皇帝殯天后，法度就亂了。叫賤奴們也來執(zhí)干戈，都是賤臣趙高的主意哪!趙高，他父母也是賤奴!”
  “咳，‘倒持太阿，授人以柄；’--這就是!”
        因為是在大澤鄉(xiāng)的小丘上，這兩位軍官敢于非議朝政了。然而話一多，勇敢樂觀的氣氛就愈少。風(fēng)是刮得更大了?？傆衅叻譂竦呐Ｆぜ祝緛砭捅?，此時則竟是徹骨的寒冷。忍著凍默然相對，仰起臉來讓涼雨灑去了無賴的悲哀吧!鄉(xiāng)關(guān)在何處？云山渺遠，在那兒西天，該就是咸陽吧？不知咸陽城里此時怎樣了呵!羽林軍還是前朝百戰(zhàn)的兒郎。但是“閭左”賤奴們的洪水太大了，太大了，咸陽城不免終究要變成大澤鄉(xiāng)吧!回到自己賬幕內(nèi)的兩位軍官仍和出去時一樣的苦悶空虛，俗然若喪。他們這階級的將要沒落的黑影，頑固地罩在他們臉上。孤立，危殆，一場拼死活的惡斗，已是不成問題的鐵案；問題是他們怎樣先下手給敵人一個不意的致命傷。
  --先斬兩屯長？--還有九百人呢？--那，權(quán)且算作多少有一半人數(shù)是可以威脅利誘的吧？
  --收繳了兵器，放起一把火吧？
        當這樣的意念再在兩位軍官的對射的目光中閃著的時候，賬外突然傳來了這么不成體統(tǒng)的嚷鬧：
  “守在這里是餓死……到了漁陽……誤期……也是死……大家干吧，才可以不死……將官兒……讓他們醉死!”
        接著是一陣哄笑，再接著便是嘈嘈雜雜的聽不清的話響。兩軍官的臉色全變了，嘴唇有些抖顫。交換了又一次的眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，統(tǒng)治階級的武裝者的他們倆全身都漲滿了殺氣了，然而好像還沒有十分決定怎么開始應(yīng)付，卻是陡地一陣夾雨的狂風(fēng)揭開了帳門，將這兩位，太早地并且不意地暴露在嚷鬧的群眾的眼前了。面對面的斗爭再沒有拖延緩和的可能!也是被這天公的多事微微一怔的群眾朝著帳內(nèi)看了。是站著的滿臉通紅怒眉睜目的兩個人。但只是“兩個”人!
  “軍中不許高聲!左右!拿下擾亂營房的人!”
        拔出劍來的軍官大聲吆喝，沖著屯長之一叫做吳廣的走過來了。
        回答是幾乎要震坍營帳那樣的群眾的怒吼聲。也有了兵器在手的“賤奴”們今番不復(fù)馴順!像野熊一般跳起來的吳廣早搶得軍官手里的劍，照準這長官攔腰一揮。剩下的一位被發(fā)狂似的部下攢住，歪牽了的嘴巴只泄出半聲哼。
        地下火爆發(fā)了!從營帳到營帳，響應(yīng)著“賤奴”們掙斷鐵鏈的巨聲。從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，從郡縣到郡縣，秦皇帝的全統(tǒng)治區(qū)域都感受到這大澤鄉(xiāng)的地下火爆發(fā)的劇震。即今便是被壓迫的貧農(nóng)要翻身!他們的洪水將沖毀了始皇帝的一切貪官污吏，一切嚴刑峻法!
        風(fēng)是凱歌，雨是進擊的戰(zhàn)鼓，彌漫了大澤鄉(xiāng)的秋潦是舉義的檄文；從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，郡縣到郡縣，他們九百人將盡了歷史的使命，將燃起一切茅屋中郁積已久的忿火!
        始皇帝死而地分!
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代了寫作對象兩軍官與九百戍卒，強調(diào)兩者之間不可調(diào)和的矛盾，為后文埋下伏筆，并能激發(fā)讀者閱讀興趣。
  B.小說第三段作者用看似輕松的筆調(diào)描寫了大澤鄉(xiāng)大雨如注的場面，烘托出兩位軍官凄涼、悲壯的心境，也為小說增添了更真切的故事背景。
  C.小說中間插入描寫兩軍官登上小山丘，眺望自己家鄉(xiāng)咸陽的場景，表達了深處絕境的兩軍官渴望回到家鄉(xiāng)的迫切心情。
  D.小說最后一句話“始皇帝死而地分”單獨成段，簡潔有力，收束全篇，升華主題，給人警醒，引人深思。
  （2）小說借用歷史材料構(gòu)筑了一個全新的小說世界，請據(jù)此分析本文的文本特征。
  （3）請結(jié)合小說內(nèi)容探究“始皇帝死而地分”的原因。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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三．語言文字運用（20分）

• 9．請根據(jù)下面的例句，運用所給的話題再仿寫兩個句子，要求運用比喻的修辭手法，句式與例句相同。
        思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。
        邊塞詩是

   

  
        送別詩是

   

  。
  組卷：42引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個游戲無論幾個人來玩，總有輸家和贏家，贏家所贏的都是輸家所輸?shù)模詿o論輸贏多少，正負相抵，最后游戲的總和都為零，這就是所謂的零和游戲，又稱零和博弈。其實，人們在社會生活中，總能找到與零和游戲雷同或類似的現(xiàn)象。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：12引用：7難度：0.7

  解析