2022-2023學(xué)年寧夏吳忠市青銅峽市寧朔中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        談到中國(guó)話劇藝術(shù)，人們首先會(huì)想到它的現(xiàn)代屬性，其次會(huì)想到它的現(xiàn)實(shí)使命。它是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，從救亡圖存的時(shí)代要求和開(kāi)啟民智的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，借鑒西方戲劇經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造生成的舞臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮著其它藝術(shù)不可替代的作用。
        在中國(guó)話劇未生成之前，中國(guó)戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，以歌舞演故事，以寫(xiě)意性與程式化表演，以典型化、符號(hào)化臉譜和曲牌體、板腔體音樂(lè)模式，培養(yǎng)了中國(guó)觀眾的接受心理和欣賞習(xí)性。
        20 世紀(jì)初，近代社會(huì)的歷史變局，決定了中國(guó)話劇的必然出現(xiàn)，它是民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選擇，是中華文明涅槃重生的歷史嬗變的產(chǎn)物，也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)。
        1907 年秋，王鐘聲公開(kāi)聲稱要以演劇為手段，“喚起沉沉之睡獅”。他表示：“中國(guó)要富強(qiáng)，必須革命；革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報(bào)，二是改良戲劇?！辫b于改良社會(huì)的急迫性，新劇的倡導(dǎo)者拋棄了門派眾多、技藝復(fù)雜的戲曲，而選擇了更具靈活性、實(shí)踐性的話劇藝術(shù)作為創(chuàng)新的突破口。話劇不是供人欣賞的“玩意兒”，而是喚起民眾、改造社會(huì)的有力武器。
        早期話劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連，朱雙云《新劇史》所概括的“生類”“旦類”，顯然脫胎于戲曲行當(dāng)。然而，新興的話劇不同于戲曲，話劇對(duì)以藝術(shù)的方式反映真實(shí)、思考人生、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的強(qiáng)調(diào)，顯然不同于成熟的戲曲藝術(shù)對(duì)形式美的倚重，而是更加彰顯了社會(huì)人生的參與感、在場(chǎng)性和現(xiàn)實(shí)功用。
        話劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明話劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性。《商鞅》《李白》《蔡文姬》等話劇的持續(xù)熱演，《杜甫》《蘇軾》《詹天佑》等話劇對(duì)歷史人物的重新書(shū)寫(xiě)，都表明民族文化史和心靈史對(duì)于當(dāng)代話劇創(chuàng)作的重要意義。歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話劇，無(wú)一不是作者良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無(wú)一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，無(wú)一不是中國(guó)式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。
        中國(guó)話劇的民族特色，不在于它多大程度地融入了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話劇民族化的有效途徑之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美學(xué)神韻，即從骨子里流露出“中國(guó)特色”“中國(guó)氣派”。沒(méi)有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神，沒(méi)有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)，中國(guó)話劇將難以立足；沒(méi)有寬廣的文化胸襟和廣采博收的氣度，中國(guó)話劇將難以發(fā)展。因此，話劇人應(yīng)當(dāng)不斷努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神、吸納民族藝術(shù)精華，借鑒外來(lái)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的藝術(shù)精品。
  
  （摘編自宋寶珍《中國(guó)話劇：110 年的回眸》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)話劇是在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的、具有現(xiàn)代屬性的舞臺(tái)藝術(shù)。
  B．中國(guó)話劇以滿足時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需求為目的，發(fā)揮著其它藝術(shù)不可替代的現(xiàn)實(shí)作用。
  C．戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，培養(yǎng)了中國(guó)觀眾的接受心理和欣賞習(xí)性。
  D．中國(guó)話劇是國(guó)人民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選擇，促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從話劇的現(xiàn)代屬性入手，闡述了中國(guó)話劇的產(chǎn)生、作用、精神內(nèi)涵和民族特色。
  B．文章通過(guò)梳理中國(guó)話劇與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系，突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系。
  C．文章引用王鐘聲的話，意在闡明話劇誕生之初，它的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其藝術(shù)性。
  D．使用舊題材的《商鞅》等新話劇演出獲得成功，證明話劇融通民族文化是可行的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．早期話劇強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與思考，對(duì)傳統(tǒng)戲曲所倚重的形式美不太關(guān)注。
  B．中國(guó)話劇如果能高度契合民族精神和美學(xué)神韻，日后的發(fā)展就一定會(huì)越來(lái)越好。
  C．話劇是文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，內(nèi)容與形式結(jié)合的產(chǎn)物，倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。
  D．話劇人如果能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來(lái)藝術(shù)精華，就能創(chuàng)造出藝術(shù)精品。
  組卷：8引用：8難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        如今，微信公眾號(hào)、微博等手機(jī)客戶端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來(lái)的“碎片化”閱讀趨勢(shì)也越來(lái)越引起大眾的關(guān)注。身處其中的青年人應(yīng)如何對(duì)待這樣的閱讀方式？
        其實(shí)，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無(wú)是處。有人認(rèn)為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識(shí)以概念和模塊的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)，比如“知乎”等問(wèn)答網(wǎng)站的興起，讓知識(shí)的獲取更加方便，大家可以迅速找到對(duì)自己的工作生活有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的建議，這種獲取信息的方式也不見(jiàn)得是壞事。
        但另一個(gè)共識(shí)是，對(duì)于想要通過(guò)閱讀提高思維能力，獲取某個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對(duì)自己傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬?nèi)容太多太雜，但是時(shí)間太少了。如果有大段的時(shí)間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來(lái)，有系統(tǒng)地閱讀，并做好讀書(shū)筆記?！彼f(shuō)。
  “碎片化”閱讀與傳統(tǒng)的閱讀方式孰優(yōu)孰劣？無(wú)法一概而論。其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學(xué)書(shū)籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。
  （摘編自《如何做一個(gè)靠譜的閱讀者》）材料二：
        隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個(gè)個(gè)喜馬拉雅音頻，內(nèi)容涵蓋時(shí)政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中。可這種泛化閱讀并沒(méi)有帶來(lái)個(gè)人真正的成長(zhǎng)，這是很多人共同的感覺(jué)。
        這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個(gè)主題，結(jié)果閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡(jiǎn)單的資訊檢索。另一方面，在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來(lái)吸引人們的關(guān)注，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。
        因此，在這個(gè)“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆](méi)有目的的閱讀，就如同沒(méi)有購(gòu)買需求的主婦進(jìn)了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時(shí)代進(jìn)行閱讀，一定要珍惜自己的時(shí)間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對(duì)性地選擇閱讀內(nèi)容，這樣我們才不會(huì)成為被動(dòng)的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，最大化地利用有限的時(shí)間和精力達(dá)到閱讀的目的。
        日本龍谷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部客座教授原尻淳一曾根據(jù)谷歌公司7：2：1的投資基準(zhǔn)比，從閱讀時(shí)間分配上對(duì)讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)進(jìn)行了規(guī)劃：70%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域，20%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域周邊，10%的時(shí)間看未知的領(lǐng)域。從“知道分子”到“知識(shí)分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果。
        此外，為了應(yīng)對(duì)跳躍性的思維過(guò)程和欲罷不能的雞湯消費(fèi)，讀者可能還需要在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時(shí)間脫離數(shù)字化環(huán)境，迫使自己在紙質(zhì)的印刷文字上深耕。其實(shí)，許多圖書(shū)館、文化館、獨(dú)立書(shū)店已經(jīng)推出了不少讀書(shū)日、讀書(shū)月活動(dòng)，號(hào)召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。
  （摘編自《信息過(guò)量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）材料三：
        閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能在降低。
        信息時(shí)代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當(dāng)然要充分利用?，F(xiàn)今，進(jìn)行科學(xué)研究已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)資源。對(duì)于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動(dòng)跟進(jìn)，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書(shū)，也讀“網(wǎng)”。一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書(shū)更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書(shū)。因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種本該“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。
        傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)閱讀本身就是一個(gè)審美過(guò)程，裝幀、開(kāi)本、版式、紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡。每本書(shū)的流傳過(guò)程，它的來(lái)路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃?shū)城”“有書(shū)卷氣”是說(shuō)一種令人羨慕的氣質(zhì)，這些在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書(shū)終究是一種生命體驗(yàn)，更是一種生活方式。所以無(wú)論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時(shí)代，既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來(lái)的弊害。
  （摘編自《信息時(shí)代的讀書(shū)生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來(lái)了好處，也帶來(lái)了弊端，但總體來(lái)說(shuō)弊端要大于好處。
  B．閱讀方式對(duì)人的思維能力產(chǎn)生影響，而“碎片化”閱讀的方式無(wú)法提高人們的思維能力，這是社會(huì)共識(shí)。
  C．泛化閱讀導(dǎo)致讀者思維分散，是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來(lái)吸引人們的關(guān)注。
  D．網(wǎng)絡(luò)閱讀無(wú)法培養(yǎng)出“有書(shū)卷氣”這樣的氣質(zhì)，信息時(shí)代在有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)不能忽略傳統(tǒng)閱讀。
  （2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．瀏覽問(wèn)答網(wǎng)站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性建議。
  B．閱讀的質(zhì)量與數(shù)量并無(wú)關(guān)系，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長(zhǎng)。
  C．要想從“知道分子”變成“知識(shí)分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對(duì)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行苦讀。
  D．閱讀方式的選擇相當(dāng)重要，紙質(zhì)書(shū)閱讀比互聯(lián)網(wǎng)閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個(gè)性化的感知能力。
  （3）這三則材料論述的內(nèi)容都與閱讀有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  酒婆
  馮驥才      首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。
        這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭?？梢宦溥M(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋問(wèn)，不就為了花錢不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？
        要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢!她拿錢撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上劃天書(shū)了。
        她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了，竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。
        首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？
        原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。
        老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后?？梢蝗眨习迥飷?ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了!老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。
        就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦!首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……
        自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)帳。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上!他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老板往酒里摻水，喝酒的人心里都一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)了首善街的人貧窮、麻木，只圖喝個(gè)便宜，喝個(gè)痛快，不想惹是生非的心理狀態(tài)。
  B．“老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)賣酒，再不往酒里摻水摻假了?！边@為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。
  C．“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。
  D．作者在小說(shuō)中塑造了酒婆、酒館老板、首善街的其他人等一群生活在社會(huì)最底層的人物形象，表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。
  （2）小說(shuō)中的酒婆有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中，酒婆最終因醉酒死在了首善街，你覺(jué)得造成這一悲劇的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析

一、（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  “古籍留存至今，蟲(chóng)蛀、發(fā)霉、酸化、斷線等‘傷病’是常態(tài)。在實(shí)際操作過(guò)程中，修復(fù)古籍要按照?！夼f如舊’原則進(jìn)行修復(fù)?！币馊A說(shuō)，①

   

  ，但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究。每拿到一本古籍，尹光華首先要查看并記錄破損情況，②

   

  ，再據(jù)方案對(duì)古籍進(jìn)行清洗、配紙、修補(bǔ)、錘平、去邊、壓實(shí)、裝訂……整個(gè)過(guò)程前后有幾十道繁瑣工序?！皫资拦ば?，每一道都小心翼翼、屏息凝神?！币馊A笑言，一個(gè)噴嚏、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流，因此，古籍修復(fù)③

   

  。
  “有些書(shū)再不修就灰飛煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)?！彼嬖V記者，全國(guó)約有5000萬(wàn)冊(cè)古籍，至少有三分之一要修。尹光華說(shuō)：“未來(lái)，我希望通過(guò)自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)一份力量。”
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  （3）請(qǐng)概述第二自然段中尹光華表達(dá)的意思，要求使用表因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  
        上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。
  組卷：5引用：1難度：0.1

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