2021-2022學年山西省運城市康杰中學高二（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時代價值。《論語》中的“君君、臣臣、父父、子子”體現(xiàn)了春秋時期政治體制及倫理關系中的價值取向，同時也蘊含從普遍的文化層面加以闡釋的可能。例如，今天我們可以從責任意識和義務意識的層面進行闡發(fā)，思考如何使個體充分履行各自義務的問題。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但當不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。
承認經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴。不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。
不同文化之間的互動及其對經(jīng)典理解的影響，今天依然可以看到?！拔鲗W東漸”這一思想背景，使我們可以在更廣的文化參照視野之下反觀經(jīng)典自身，從經(jīng)典中讀出以往的思想家們未能讀出的新的意義。僅僅封閉、限定于單一傳統(tǒng)，無助于理解經(jīng)典的深沉內涵。
基于上述前提，對時下一些流行看法似乎需要再思考，如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國概念去理解中國的問題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語，這也不可避免地帶來外來思想和觀念內容。當我們用受外來語影響的現(xiàn)代漢語去理解經(jīng)典時，相應地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實上已缺乏可能性。與之相比，王國維在二十世紀初所倡導的“學無中西”的觀念則更具有開放意識，他就是在當時世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學為學術旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現(xiàn)了“學無中西”的理念，這也就是他們的學說被稱為“新儒學”的重要原因。
（摘編自楊國榮《經(jīng)典的意義》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.經(jīng)典的形成與特定的文化、民族和地域有關，同時又有超越時代和地域的價值。
B.只要是經(jīng)典，就具有普遍意義，中西方不同文化相互的作用，使其成為世界文化的共同財富。
C.借鑒西方的歷史文化成果，我們可以從經(jīng)典中讀出他人未曾發(fā)現(xiàn)的新的意義。
D.雖然“新儒學”學者們的學術目的是回歸或延續(xù)儒學，但他們詮釋以往經(jīng)典時還是借鑒了西方觀念。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.本文以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，提出要以開放的視野來闡釋經(jīng)典的建議。
B.在解釋經(jīng)典的“超時代價值”和“世界性意義”時，作者使用了引證法和例證法。
C.本文指出，要深入把握經(jīng)典，就要從“引進來”和“走出去”兩個方面著手。
D.文中批評了一些忽視經(jīng)典普遍意義的看法，并引出了“學無中西”的“新儒學”。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是
A.我們理解經(jīng)典的內涵，應該跳出經(jīng)典的特殊性限制，還要去分析它的普遍意義。
B.“以中釋中”的嘗試在現(xiàn)實中走不通后，王國維開始倡導“學無中西”的理念。
C.外來語在輸入時不可避免地帶來外來思想觀念，進而不可避免地有損于對經(jīng)典的理解。
D.“新儒學”既接受西方文化觀念也批評西方文化，體現(xiàn)了“學無中西”的理念。組卷：5引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
馬克思以前的唯物論認為事物都是孤立的、靜止的、不變的，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系。
馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結成一定的生產(chǎn)關系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結成一定的生產(chǎn)關系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。
人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還在政治生活、文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。
（摘編自毛澤東《實踐論》） 材料二：
人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務?？茖W史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。
門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學說在300年里一直是一種假說，而當勒維烈從這個太陽系學說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。馬克思主義之所以被承認為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，它終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導思想。
（摘編自《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）
材料三：
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思主義真理觀的基本觀點。40年前一場關于真理標準問題的大討論，重新確立了全黨對這個重要觀點的認識，恢復了黨的實事求是的思想路線，為黨的十一屆三中全會的勝利召開奠定了重要思想基礎。歷經(jīng)40年改革開放實踐，中國共產(chǎn)黨在帶領全國各族人民開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，不斷總結經(jīng)驗，堅持和發(fā)展對真理標準問題的科學認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義真理觀。
習近平同志指出，堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。90多年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題。黨在實踐中不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，指導黨和人民取得了革命、建設和改革的偉大成就。
改革開放是億萬人民自己的事業(yè)。40年來，依靠人民的實踐和智慧，改革開放偉大事業(yè)實現(xiàn)一次又一次突破，獲得巨大成就，創(chuàng)造和積累了無數(shù)有益經(jīng)驗。我們堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是強調人民群眾的實踐活動對于真理的鑒別權和話語權，從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。正如習近平同志所說的那樣：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力都不是由自己說了算，而只能由人民來評判，必須堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展真理。40年前，通過真理標準問題大討論，“兩個凡是”的錯誤得到了糾正，實踐是檢驗真理唯一標準的科學態(tài)度樹立起來，黨的實事求是的思想路線得到恢復和發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，我們黨認真總結國內外正反兩方面的經(jīng)驗，果斷地把黨和國家工作重點轉移到以經(jīng)濟建設為中心的現(xiàn)代化建設上來，作出實行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志在黨的十二大上所作的開幕詞中首次提出“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。在改革開放偉大歷史進程中，中國特色社會主義道路越走越寬廣。
（摘編自《人民日報》之《堅持和發(fā)展對真理標準的科學認識》）
（1）下列對材料一中有關“馬克思主義者的認識”的理解和分析，不正確的一項是
A.在階級社會和沒有階級的社會中，人的認識發(fā)展都來源于人類最基本的實踐活動。
B.人們經(jīng)過失敗之后，從失敗中取得教訓，改正自己的思想，就能變失敗為勝利。
C.實踐是理論的基礎，理論對實踐又有指導作用，兩者是相互依存的關系。
D.只有依靠實踐的結果，才能判定認識或理論是否為真理，而不能憑主觀來決定。
（2）下列對材料相關內容的分析和推理，正確的一項是
A.在社會實踐過程中，人們達到了思想中預期的結果，人們的認識就能被證實。
B.實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性，因此能夠完成檢驗真理的任務。
C.哥白尼的太陽系學說因為缺乏了其他學者理論的支撐，所以在300年里一直是一種假說。
D.因為馬克思主義成功指導了革命實踐，所以成為國際共產(chǎn)主義運動的指導思想。
（3）新時代中國特色社會主義取得了空前發(fā)展，這歸功于40年改革開放的實踐。那么，中國共產(chǎn)黨是如何堅持和發(fā)展“馬克思主義真理觀的基本觀點”的？請結合材料簡要分析。組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
常守山
聶鑫森 云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。
常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。
他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。
種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、鈀、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠之。
農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報時、驅趕野獸的木梆。
木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的宏大聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時。守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的。
妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”
“你不懂什么叫無用之用！”常守山哈哈一笑。
原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送?，F(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。
坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀。稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒棰敲在木梆上，“梆——梆——梆——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。
做一個木梆，又費時又費工。
村民們背地里議論：常守山是不是腦子里出了問題？
常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。
常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，而不為物所使?！?br /> 一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學，傳統(tǒng)國學的普及本他就買了不少，夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。
村里第一個玩手機抖音的，是常守山。
初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——”妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你。”
背景是遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干顏色，青亮光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背簍里。結束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”
妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”
“到哪家不是一樣？常家村是一家人。”
這個抖音在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉發(fā)給各自的微信圈。
沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。
常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。
他領著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應三聲梆，表示馬上會轉回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。
妻子說：“還用得著你去敲梆報時嗎？”
“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！?br />“老常，你是個人物！”村民們說。
（1）下列對小說相關內容及藝術特色的分析鑒賞的理解，不正確的一項是
A.面對妻子的質疑，常守山用“常家村是一家人”回答妻子，這樣的做法體現(xiàn)他的胸懷，也贏得了村民們的敬佩。
B.客人們都睡著了，常守山還要起身巡查敲梆子，不是為了報時，而是為了報平安，此處表明他極其看重守護客人的平安。
C.小說運用外貌、語言、動作等描寫塑造了常守山的形象，還運用側面描寫使其形象鮮明。
D.作者選取了幾個與主人公相關的生活片段進行裁剪和組合，作品無激烈矛盾沖突，敘事節(jié)奏舒緩。
（2）小說主人公名字中的“守山”寓意豐富，請依據(jù)小說內容加以概括。
（3）“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點。所謂“閑筆”，是指敘事文學作品中在人物和事件主要線索外穿插進去的部分。請結合文本分析小說中敘寫農(nóng)具式樣、常守山喜歡讀書這兩處“閑筆”的作用。組卷：4引用：1難度：0.4
三、語言文字運用（15分）
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9．三段論推理是以一個一般性原則（大前提）以及一個附屬于一般性原則的特殊化陳述（小前提），引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結論）的過程，仿照下面的示例，完成后面的題目。
示例：所有公民都要遵守法律。（大前提）
張三是公民。（小前提）
所以，張三要遵守法律。（結論）
現(xiàn)在假定：
①所有的因紐特人都是穿黑衣服的。
②所有的沙巴州土著人都是穿白衣服的。
③絕對沒有穿白衣服又穿黑衣服的人。
④H是穿白衣服的一個人。
請根據(jù)以上假定，判定以下結論哪一個是正確的，并寫出正確結論的大前提和小前提。
①H是沙巴州土著人。②H不是因紐特人。
正確結論：
大前提：。
小前提：。組卷：9引用：3難度：0.5
四、寫作：（60分）
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10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：《現(xiàn)代漢語詞典》中對“逆”的解釋為：①向著相反的方向。②迎接。
材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國隊在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝韓國隊，再次奪得亞洲杯桂冠。
材料三：長津湖戰(zhàn)役中，中國人民志愿軍第9兵團3個軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個整團，收復了三八線以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉了戰(zhàn)場態(tài)勢，為最終到來的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎。
社會生活各個領域，都涌現(xiàn)著大批“逆行者”，他們因責任與大愛逆行奉獻，成為中國的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉……
閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇議論文，談談你的感悟。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息；不少于800字。組卷：15引用：11難度：0.7