2021-2022學(xué)年廣東省廣州市禺山高級中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        義是儒家思想的重要范疇。朱熹指出：“義者，心之制，事之宜也?！痹谌寮铱磥恚x是處理人際關(guān)系的重要依據(jù)，也是個(gè)人道德修養(yǎng)的價(jià)值取向，更是具有現(xiàn)實(shí)操作性的倫理道德范疇。
        孔子沒有對人性做出判斷，孔子認(rèn)為，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對人的品性有著重要影響。孟子則認(rèn)為人性本善，將義規(guī)定為“羞惡之心”，與仁、禮、智共同構(gòu)成人的本性。孟子言人性本善，雖然不無唯心傾向，卻有著積極的社會意義和激勵作用。這是告訴人們，所有的道德行為都源于人的本性，只要你愿意，就能夠做到，而且是很容易做到的事情。
        在孔子看來，義是君子的本質(zhì)規(guī)定?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這說明一個(gè)真正的君子，是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中義是根本，禮是表現(xiàn)在外面的行為，有高度的文化修養(yǎng)；然后是態(tài)度，非常謙遜，不自滿，不驕傲；最后是誠信，對人對事，處之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看來，義是區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。如果說君子是孔子崇尚的人格，那么，小人則是孔子反對的人格，“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”?！墩撜Z》經(jīng)常比較君子與小人的差別，最大的差別與義有關(guān)，這就是“君子喻于義，小人喻于利”。
        儒家思想的最高范疇是仁，根基卻是孝悌。儒家思想的核心是仁愛。仁愛不是兼愛、泛愛，而是差序之愛，即從血緣親情之愛開始，逐漸延伸拓展開來，形成親疏有別的仁愛關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會。義是從血緣關(guān)系推演出來的處理社會關(guān)系的倫理原則，其主旨是敬長。孟子指出：“親親，仁也；敬長，義也。”
        在儒家的倫理道德范疇中，義的概念很有些特殊。如果從主體性與實(shí)踐性區(qū)分，仁、禮、智、信等概念都有鮮明的主體性品格，規(guī)定了明確而具體的內(nèi)容，仁是愛人，禮是禮儀、規(guī)矩，智是知識、智慧，信是言而有信、信守承諾。唯獨(dú)義的概念，語義模糊，沒有具體的主體性品格。“義者宜也”，義不是對主體品格的規(guī)定，而是對主體行為品格的規(guī)定，帶著明顯的實(shí)踐性特征。歷代文人學(xué)者對此有著不同看法，認(rèn)為以宜釋義過于寬泛，沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，容易失去圣賢的本意，導(dǎo)致人們不重視主體人格的修煉。實(shí)際上，這正是義的生命力所在。
        儒家之義，既是主體品格又是行為品格，能夠在任何情況下把道德的價(jià)值原則與行為實(shí)踐統(tǒng)一起來，從而使得儒家的倫理道德思想歷久彌新，成為影響中國人道德修養(yǎng)和性格品質(zhì)的主導(dǎo)力量，塑造了一批批如范仲淹那樣的“憂國憂民”的忠臣、董永那樣的“事親敬長”的孝子和柳下惠那樣的“文質(zhì)彬彬”的君子。人們的社會倫理道德實(shí)踐雖然豐富多彩，但萬變不離其宗，這就是要做一名有情有義有道德的君子！
  （摘編自夏?！稖\論儒家之義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家學(xué)說沒有對義做出明確的定義，孟子認(rèn)為人性本善，將義規(guī)定為“羞惡之心”，義就成了人性的核心。
  B．孔子認(rèn)為，義是君子的人格，也是區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。君子是多種優(yōu)秀道德品質(zhì)的綜合體，義是根本。
  C．儒家思想的核心是仁愛，仁愛的前提是血緣親情關(guān)系，根基是孝悌。義的主旨是敬長，所以，義是仁的根基。
  D．義不像仁、禮、智、信那樣具有明確的主體性品格，“義者宜也”，即義就是要適宜，這一說法被廣泛認(rèn)同。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果人性本善，那么，所有的道德行為都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可以形成君子人格，品行高尚。
  B．中國社會的人際關(guān)系以血緣親情為前提，以義來處理人際關(guān)系，既有和諧人際關(guān)系的益處，也有排斥非血緣關(guān)系的弊端。
  C．人類社會的倫理道德實(shí)踐多彩多樣，追求君子人格是終極目標(biāo)，這也是孔子所崇尚的人格，而義是影響人格的主導(dǎo)力量。
  D．義是有現(xiàn)實(shí)操作性的倫理道德，能把道德的價(jià)值原則與行為實(shí)踐統(tǒng)一起來，從而使得儒家的倫理道德思想能夠歷久彌新。
  （3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．義屬于倫理道德范疇，是個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值取向，文章?lián)颂岢鲎鲆幻星橛辛x有道德的君子的論點(diǎn)。
  B．將孔子與孟子對于人性做出的判斷作比較，是采用了對比論證，突出了孟子的論斷更富有正面意義。
  C．作者強(qiáng)調(diào)“在孔子看來，義是區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)”，目的就是為了證明“義是君子的本質(zhì)規(guī)定”。
  D．義具有塑造君子人格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作為例證。
  （4）文章采用“總--分--總”結(jié)構(gòu)，中間“分”的部分是從哪四個(gè)方面組成并列式結(jié)構(gòu)，來闡述儒家之義的內(nèi)涵的？
  （5）為什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”不等于兼愛、泛愛？
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  焦裕祿（豫劇選段）
  姚金成（執(zhí)筆）文本一：
        電閃雷鳴，大雨傾盆。
        焦裕祿辦公室。墻上一幅蘭考地圖，地圖前一把舊藤椅倒在地上。
        徐俊雅夾著被褥，焦守鳳捧著一個(gè)大瓶子上。
        焦守鳳  （高興地連跑帶跳先進(jìn)屋來）爸爸！爸爸！（失望地）媽媽！爸爸他又不在。
        徐俊雅  老焦！……唉，這又去哪兒了？守鳳，把這拆洗過的被褥給你爸換上！
        焦守鳳   唉！①（把瓶子放桌上，從媽媽手里接過被褥進(jìn)內(nèi)屋）
        徐俊雅收拾屋子，她扶起舊藤椅，發(fā)現(xiàn)藤椅上的破洞，心中揪痛。
        徐俊雅  （唱）看見了藤椅上破洞根根斷茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬著牙。老焦?。。ń映└翁鄄∽钆聞诶蹓毫Υ?，多少次勸你休息都白搭！叫你吃藥你總忘記，犯病時(shí)你就知道頂住肝疼桌上趴。撫藤椅似看見你日夜忙和累，撫藤椅似看見你忍疼痛汗流面頰。撫藤椅怎訴說親人的心疼牽掛，撫藤椅忍不住淚流如麻。為你憂、為你愁，心難放下，恨不能替你病、替你疼，替你擋住這蘭考的暴雨和風(fēng)沙！
        焦裕祿披雨衣從外面進(jìn)來。
        焦裕祿  俊雅，下這么大雨，你們咋來了？
        徐俊雅  半個(gè)多月都沒見你面，聽說你今天回縣委，我們過來給你送點(diǎn)藥。老焦，你的病可不能再大意了??！
        焦裕祿  沒事。今年蘭考洪澇災(zāi)害嚴(yán)重，好多村子都被水淹了。縣委的同志都在下邊哩。②
        焦守鳳  （從內(nèi)屋出來，看見爸爸，驚喜）爸爸！
        焦裕祿  （高興地）守鳳！
        徐俊雅  孩子給你送土蜂糖來了！
        焦守鳳  爸爸?。ǔ┲嗅t(yī)說土蜂糖養(yǎng)肝效果好，俺與同學(xué)到鄉(xiāng)下跑了幾遭。棗花蜜把春天精華釀造，定能夠驅(qū)病痛霧散云消。愿爸爸早康復(fù)全家歡笑，女兒我天天過節(jié)歌聲飄?。ㄅ跆瞧窟f給焦裕祿）
        焦裕祿  （高興地接糖瓶）好哇，我焦裕祿享到女兒的福了！
  文本二：
        焦裕祿  守鳳呢？孩子是不是還在生我的氣呀？
        徐俊雅  你別亂想了！守鳳去鄉(xiāng)下給你找土蜂糖了。
        焦守鳳一身泥水，捧著蜂糖瓶上，站門外聽。
        焦裕祿  唉，孩子大了，可我沒有盡到父親的責(zé)任呀。我對不起孩子。我不能帶著遺憾走。叫守鳳來，我要給孩子道歉……
        焦守鳳  （忍淚）爸爸……（走過來，把蜂糖瓶捧到焦裕祿手上）
        焦裕祿  孩子！你又去給爸爸找土蜂糖了？我的乖女兒……爸爸謝謝你……（用手指狠勁頂住肝區(qū)，汗如雨下）
        徐俊雅急忙上前扶住丈夫。
        焦守鳳  （緊緊抱住焦裕祿）爸！爸！
        焦裕祿  （撫摸著女兒的頭發(fā)）守風(fēng)，爸爸對不起你……
        焦守鳳  （哭）爸，你別說了……我聽話，我不去縣委辦公室當(dāng)打字員了！我去食品廠，我去腌咸菜、做醬油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸?。ūЫ乖５摯罂蓿?br />      焦裕祿  （唱）一聲爸叫得爸爸心頭暖，女兒的理解比金子珍貴比蜜甜。我知道我這個(gè)爸爸沒當(dāng)好，親人們多受拖累多為難，你弟弟妹妹年齡都還小，為長姐你要關(guān)心弟妹們學(xué)習(xí)進(jìn)步和吃穿。這些年你媽媽持家不容易，從此后你要幫媽媽多分擔(dān)。離蘭考留下了無限遺憾，這支筆留給女兒續(xù)寫新篇?？⊙叛剑屹t惠的妻啊，對親人幾句話要記在心間；如果是病難醫(yī)我此去無返，定要把我埋在蘭考沙丘前。我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn)，我要看鹽堿地水洼窩變成良田。我要看泡桐苗成大樹花開燦爛，我要看蘭考縣林盛糧豐美好的明天！
        焦守鳳  爸爸?、?br />      鄉(xiāng)親們擁上，呈現(xiàn)出宏大的群眾送別場面。
        焦裕祿被醫(yī)護(hù)人員攙扶著緩緩而行。
        眾鄉(xiāng)親  （擁上前）焦書記，你一定要回來呀！
        焦裕祿  （動情地）鄉(xiāng)親們，我一定會回來的！……
        （畫外音：“我一定會回來的！”）
        眾鄉(xiāng)親  焦書記！
        燈漸暗。悠長的呼喚聲漸弱。
  文本三：
        燈復(fù)亮，遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，如云如霞，如詩如畫。
        焦裕祿邁著從容的腳步，從遠(yuǎn)方向觀眾席走來。
        （幕后男聲獨(dú)唱）蘭考縣不見了漫漫黃沙，蘭考縣不見了內(nèi)澇水洼。遍地的小樹苗已長大，泡桐花年年開香飄天涯！
        焦裕祿形象定格，如塑像般聳立在泡桐林中。
        （字幕）“1964年5月14日，焦裕祿逝世，終年42歲。焦裕祿的精神滋養(yǎng)了蘭考的大地，焦裕祿的遺愿在蘭考大地上已經(jīng)化成了最動人的畫圖。如今的蘭考，已是騰飛的中原大地上一顆璀璨的明珠。饑餓已是遙遠(yuǎn)的記憶，富足與和諧是人們熱議的話題?！?br />（1）下列對文本一和文本二中有關(guān)臺詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處表現(xiàn)焦守鳳對又沒能見到父親的失望，和對父親常年不注意照顧自己身體的心疼。
  B.②處是焦裕祿對妻子的解釋，表現(xiàn)他作為縣委書記在危難之際必須身先士卒的自我要求。
  C.③處透露出父女倆在對待女兒的工作安排上曾有過矛盾，女兒最終理解了爸爸的做法。
  D.④處應(yīng)該是女兒守鳳撕心裂肺的哭喊表達(dá)對爸爸的不舍和對爸爸嚴(yán)重病情的憂心。
  （2）下列有關(guān)文本內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開頭的舞臺提示表明蘭考發(fā)生洪水的故事背景，暗示了焦裕祿同志得知汛情火速離開的急切。
  B.劇本中“土蜂糖”的細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，表現(xiàn)女兒對父親熱切的愛，也透露出焦裕祿同志長期與肝病斗爭的情況。
  C.劇中的唱詞表明焦裕祿同志廢寢忘食，不顧身體，在蘭考任上的工作重點(diǎn)是帶領(lǐng)人民治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿。
  D.劇中的唱詞以方言和口頭語為主，句或長短錯落，注重押韻，表現(xiàn)出該劇種雅俗共賞節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈的特點(diǎn)。
  （3）舊藤椅在劇中是一個(gè)非常重要的道具，請分析其作用。
  （4）文本三是整部劇作的尾聲，這樣的設(shè)計(jì)起到了怎樣的藝術(shù)效果？
  組卷：52引用：13難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        孔子名丘，字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁紇死，葬于防山。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮，年十七，魯大夫孟釐子病且死，誠其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達(dá)者欲？吾即沒，若必師之”孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。
        由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。其后魯定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遣。然魯自大夫以下皆僭離于正道魯終不能用孔子遂行適宋與弟子習(xí)禮大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子拔其樹孔子去弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑其如予何!”孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?然哉!”孔子之去魯凡十四歲而反乎魯?？鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之?？鬃右浴对姟窌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
  （節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  B.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹下/宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  C.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹下/宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  D.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.俎豆，俎和豆都是古代用來祭祀、設(shè)宴用的器具，引申為祭祀、崇奉。
  B.周，周武王滅商后建立，建都鎬京。分西周和東周兩個(gè)時(shí)期。
  C.《詩》，又稱《詩三百》或《詩經(jīng)》，是中國古代最早的詩歌總集。
  D.魯哀公，廟號名。封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號叫廟號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子奇人異相，享至圣之譽(yù)。孔子出身貧寒，身材高大魁梧，年少好禮為人稱贊，死后備受后世學(xué)者尊崇，中原凡是講習(xí)《六經(jīng)》的都以他的言論作為標(biāo)準(zhǔn)。
  B.孔子能力突出，有治政之方。不論是管理倉庫還是管理牲畜，孔子都打理得井井有條；重返魯國做中都宰后，治理國家的辦法被其他地方效仿。
  C.孔子一生顛沛，積極用世?？鬃与x開魯國十四載，先后游歷了齊、宋、衛(wèi)、陳、鄭等國，傳播道德、演習(xí)禮儀，雖遭到阻撓排斥，仍孜孜不倦。
  D.孔子弦歌不絕，厥功至偉?？鬃幼匪萏骄咳亩Y樂制度，以《詩》《書》《禮》《樂》為教材，教育弟子約有三千，這幾本著作也是靠他才傳下來的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯。
  ②由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。
  （5）文中記載了幾件關(guān)于孔子重視禮的事情？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．結(jié)合《鴻門宴》的內(nèi)容，根據(jù)語境補(bǔ)寫句子。要求：參考文中畫波浪線的句子結(jié)構(gòu)補(bǔ)寫，所寫句子能使語段意思完整，邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。
  《鴻門宴》善于運(yùn)用對比的手法，使人物的性格特點(diǎn)更加鮮明、突出。例如項(xiàng)羽在優(yōu)勢下恃勇驕橫毫無遠(yuǎn)慮； ①

   

  。②

   

  ，劉邦則善于采納意見隨機(jī)應(yīng)變。項(xiàng)羽任人唯親剛愎自用，③

   

  。項(xiàng)羽養(yǎng)奸貽患，又自絕敵營內(nèi)應(yīng)；劉邦則有奸必肅，又能爭取敵營的人為自己效勞。這樣的對比、映襯，使人物性格更加鮮明，并揭示了劉勝項(xiàng)敗的必然趨勢。
  組卷：26引用：12難度：0.7

  解析

四、作文（60分+5分書寫）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①未知生，焉知死？--孔子
        ②生于憂患，死于安樂。--孟子
        ③盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人。--陶淵明
        ④蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。--秋瑾
        ⑤生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。--諾貝爾
        ⑥我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。--泰戈?duì)?br />      關(guān)于“生命”，人們總是有很多的思索。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？
        請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度。明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：8引用：7難度：0.7

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