2021-2022學年山西省呂梁市柳林縣部分學校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        禮樂是中國傳統(tǒng)文化核心的兩元，“禮”是中國傳統(tǒng)的政治、倫理、祭祀的規(guī)章制度及其相關(guān)的儀式；“樂”是以音樂歌舞為中心的各種藝術(shù)活動。最早的藝術(shù)活動是在原始的宗教活動中產(chǎn)生的，而最早的禮也是有關(guān)祭祀的禮。禮主要是政治、倫理之禮，樂與這種禮仍然有密切關(guān)系。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，禮樂結(jié)下了不解之緣。與之相應(yīng)，中華文化中，善與美也就牢不可分。善最早產(chǎn)生于禮之中，美最早產(chǎn)生于樂之中。因而可以說，禮樂相親是中華文化的最本質(zhì)的特點，也是中華美學最本質(zhì)的特點。
        中華文化的禮樂相親傳統(tǒng)可以追溯到黃帝、炎帝時代?！俄n非子?十過》云，黃帝曾大合鬼神，在泰山舉行過部落聯(lián)盟大會，在會上，演奏了大型歌舞--《清角》?！肚褰恰芳狭嘶ⅰ⒈?、象、蛟、風、雨等，共同起舞，這眾多的動物合舞，可能是在表演各部族共同的圖騰--龍。炎帝部族的樂舞《咸池》，是歌頌太陽的。帝顓頊的樂舞為《六莖》，是一種植物歌舞，可能是一種植物崇拜。這些樂舞有一個共同的特點，都用自然形象來起舞，是典型的自然圖騰歌舞。
        在原始舞中，帝舜的樂舞最為重要，《尚書?虞夏書》中有諸多記載，這些記載就禮樂的關(guān)系來說，禮與樂的關(guān)系相當明確，也相當完整了。與前代的樂舞相比較，它有這樣幾個特點：第一，它不是全用動物、植物形象，而是主要用人的形象；第二，它用了許多的樂器；第三，它奏的樂是孔子極為崇拜的《韶樂》；第四，樂舞的價值乃在合禮、成禮。帝舜還為樂作歌，其歌詞曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”意思是大臣們興高采烈，國君奮發(fā)有為，百姓們安居樂業(yè)。
        自遠古帝王歷代承繼并在承繼中有所創(chuàng)造的禮樂相親體制，至帝舜可謂相對比較地完善了。其后，這一體制為周公所繼承。周公的最大貢獻是將這一宗教性的禮樂文化改造成政治性的禮樂文化。周公制禮作樂，將禮樂作為國家的根本制度。孔子是周公的崇拜者，他概括自己的政治主張是復(fù)周禮，而他又特別喜歡樂，重視樂。孔子于禮樂文化的重要貢獻，就是將周公的政治性的禮樂文化進一步美學化了。在他看來，樂具有非同尋常的怡情悅性的功能，他說他聽《韶樂》三個月不知肉味，誠然是有所夸張的，但他從《韶樂》中獲得極大的精神愉快是確實的。樂在帝舜是娛神的工具，在周公是合同人心的工具，而在孔子主要是審美愉快的重要源頭。至于“禮”，作為國家、部族的關(guān)涉宗教、政治、道德等一系列的制度，其功能性是很鮮明的，其目的是維護國家的、部族的、社會的利益，當然其中主要是統(tǒng)治者的利益?？鬃映姓J并肯定這方面的作用，但是，他提出“文質(zhì)彬彬”說，用“文”來修飾禮，規(guī)范禮，強調(diào)僅僅只是“質(zhì)”好，還不是君子，還需要“文”，于是，審美就給提出來了，“禮化”的實質(zhì)成為“文化”。
        禮樂文化經(jīng)過孔子的改造成為儒家文化的總體名詞，也成為中華文化的主流，就其美學意義來說，禮樂相親是中國古典美學的文化基礎(chǔ)。禮樂中所包含的政治與審美的不可分離性是中華古典美學的精髓。只要明白了它的源頭，就能理解，為什么在中國，政治與審美雖然有矛盾，但更多的是和諧。詩之言志與詩之言情、詩之教化與詩之悅情從來就是統(tǒng)一的，而且這種統(tǒng)一，不是外在，而是內(nèi)在的。
  （摘編自陳望衡《原始歌舞：禮樂相親》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國傳統(tǒng)文化的核心要素是禮和樂，二者和我國傳統(tǒng)的政治、倫理有密切的關(guān)系，并且在他們的基礎(chǔ)上分別產(chǎn)生了美和善。
  B．早在黃帝、炎帝時代就已形成中華文化禮樂相親的傳統(tǒng)，人們在大型集會上起舞，表演的可能是各部族共同的圖騰--龍。
  C．在原始樂舞中，帝舜的樂舞，不僅禮與樂的關(guān)系較為明確完整，而且綜合運用了許多樂器和歌詞等，舞臺形象也更全面。
  D．禮樂文化是中華文化的主流，沒有孔子對禮樂文化的改變和創(chuàng)造，就不可能形成以禮樂相親為基礎(chǔ)的中國古典美學文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章闡釋了禮和樂的內(nèi)涵、演變與價值，論證了禮樂相親是中華文化和中華美學的最本質(zhì)特點。
  B．文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)形式，主體部分按照時間順序，層層深入地闡述了禮樂文化的發(fā)展進程。
  C．文章在論證禮和樂的關(guān)系時，多處引用相關(guān)作品進行論證，既體現(xiàn)了真實性，也增強了文章的說服力。
  D．文章以孔子聽《韶樂》為例，證明孔子最早使禮樂文化具有了美學意義，能夠給人帶來精神上的愉悅。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．黃帝、炎帝到顓頊部族的樂舞，都借助自然形象，雖表現(xiàn)各異，但它們相互借鑒傳承，體現(xiàn)了中華文化特征。
  B．遠古帝王承繼并創(chuàng)造的禮樂相親體制在不斷完善的過程中，為周公所繼承，并改造成政治性的禮樂文化。
  C．孔子提出用“文”來修飾作為制度文化的“禮”，讓政治和審美結(jié)合，這種“禮化”成為了中華主流文化。
  D．詩歌的言志、抒情與教化、悅情能在內(nèi)部高度統(tǒng)一，充分表明了禮樂相親是中國古典美學的文化基礎(chǔ)。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)主要有圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)及衍生出的產(chǎn)品、應(yīng)用和服務(wù)?！绷柘冀榻B，區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)既包含區(qū)塊鏈本身的硬件制造和軟件研發(fā)，也包含應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)所形成的一系列細分行業(yè)，涉及制造、金融、醫(yī)療、供應(yīng)鏈、物聯(lián)網(wǎng)等多個領(lǐng)域。
  “美國、德國、荷蘭、新加坡等國家已經(jīng)開始圍繞區(qū)塊鏈部署多維度應(yīng)用，物流跟蹤、生產(chǎn)制造、能源結(jié)算、慈善管理都是其中的重點領(lǐng)域，將區(qū)塊鏈與實體經(jīng)濟發(fā)展、社會福利增加等公眾需求緊密結(jié)合在一起?！崩铒F說。從我國來看，數(shù)百家以區(qū)塊鏈為主營業(yè)務(wù)的企業(yè)涵蓋了產(chǎn)業(yè)鏈上游的硬件制造、平臺服務(wù)、安全服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈下游的產(chǎn)業(yè)技術(shù)應(yīng)用服務(wù)。
  “據(jù)中國電子學會統(tǒng)計，2017年我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)規(guī)模為21億美元，2018年為29億美元，預(yù)計2019年將達到42億美元，2013至2019年的年均增長率超過65%?！崩铒F表示，伴隨著數(shù)字票據(jù)、資產(chǎn)托管、物流航運、食藥安全溯源、數(shù)字內(nèi)容版權(quán)等領(lǐng)域區(qū)塊鏈應(yīng)用及改造需求的大幅增加，眾多區(qū)決鏈解決方案提供商將展開激烈的競爭。
        浙江省財政廳財政票據(jù)資深專家藍一鳴表示，區(qū)塊鏈在數(shù)字票據(jù)方面的應(yīng)用前景廣闊。票據(jù)在流轉(zhuǎn)方式上與區(qū)塊鏈天然契合，近些年，政府一直在考慮利用區(qū)塊鏈進行票據(jù)電子化改革。以浙江省為例，稅務(wù)發(fā)票、財政票據(jù)的平均每年開票數(shù)量高達8億份。
  （摘編自袁于飛《數(shù)字經(jīng)濟時代的“區(qū)塊鏈”》）      材料二：
        區(qū)塊鏈本質(zhì)上是一種去中心化的分布式數(shù)據(jù)庫，是分布式數(shù)據(jù)存儲、多中心的點對點傳輸、共識機制和加密算法等多種技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新應(yīng)用模式。
        業(yè)內(nèi)人士稱，可以把區(qū)塊鏈通俗地理解為一種由多方參與“記賬”并共享的“賬本”。比如，一家公司的員工小趙向同事小孫借了1.00元，不僅這兩名員工記錄了這筆賬，而且公司所有員工也都記錄了下來，并進行了備份。由于所有員工都知道，且能夠相互印證，所以這筆賬的記錄無法被篡改和偽造。
        重慶區(qū)塊鏈政務(wù)服務(wù)平臺上線，借助該平臺，在重慶注冊公司的時間可從十幾天縮短到最快只要3天。
        當前，盡管區(qū)塊鏈技術(shù)方興未艾，但我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)仍處在初期階段。發(fā)展過程中仍伴隨不可忽視的風險，比如可能對現(xiàn)行制度規(guī)范產(chǎn)生挑戰(zhàn)，以及存在技術(shù)層面的漏洞等。
  （摘編自劉坤《區(qū)塊鏈如何影響你我他》）
        材料三：
        通過區(qū)塊鏈存儲畢業(yè)證書、發(fā)票、貸款和納稅文件等信息，可以讓相關(guān)機構(gòu)即時在線驗證證書或憑證的真實性。區(qū)塊鏈也可以用來監(jiān)控商品從工廠到消費者的全流程，通過在每個中間交付點對商品包裝、認證并加蓋時間戳，簡化商品分銷管理，為消費者認證商品，打擊假冒，辨別過期商品以及防止價格操縱提供便利。
        政府囿于人力、物力不能時刻在線監(jiān)管社會事務(wù)，當問題出現(xiàn)后再介入則為時已晚。區(qū)塊鏈可以補充政府監(jiān)管的不足，譬如，針對捐贈、社會福利發(fā)放和精準扶貧等事務(wù)，區(qū)塊鏈存儲所有信息并時時監(jiān)控流程中的關(guān)鍵節(jié)點，作為節(jié)點的利害相關(guān)人可以在線即時共享和查看相關(guān)信息。
        信息孤島是社會治理中的一道難題，老百姓辦事常要去幾個部門調(diào)取信息，耗時費力。將交互流程的不同部門作為節(jié)點納入?yún)^(qū)塊鏈中，可以解決這一問題。譬如，醫(yī)療保險程序復(fù)雜，通過區(qū)塊鏈將患者、醫(yī)院、藥房、保險公司和其他相關(guān)公司鏈接在一起，保險公司節(jié)點上自動生成醫(yī)療信息，不再需要患者四處采集信息。
  （摘編自王延川《區(qū)塊鏈：鋪就數(shù)字社會的信任基石》）
  （1）下列對“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)可分為兩個方面，一是區(qū)塊鏈的硬件制造和軟件研發(fā)行業(yè)，二是有關(guān)區(qū)塊鏈應(yīng)用技術(shù)的一系列行業(yè)。
  B．北美、歐洲、亞洲的一些國家建立了區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，重點領(lǐng)域是物流跟蹤、生產(chǎn)制造、能源結(jié)算、慈善管理。
  C．區(qū)塊鏈的硬件制造、平臺服務(wù)、安全服務(wù)屬于區(qū)塊鏈上游產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)應(yīng)用服務(wù)屬于區(qū)塊鏈下游產(chǎn)業(yè)。
  D．我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐年增大，眾多區(qū)塊鏈解決方案提供商的激烈競爭，使區(qū)塊鏈應(yīng)用領(lǐng)域與改造需求大幅增加。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．區(qū)塊鏈是一種去中心化的分布式數(shù)據(jù)庫，綜合了分布式數(shù)據(jù)存儲、多中心的點對點傳輸、共識機制和加密算法等多種技術(shù)。
  B．浙江每年稅務(wù)發(fā)票、財政票據(jù)的開票數(shù)量巨大，如果對它們進行電子化，可有效降低成本，而利用區(qū)塊鏈技術(shù)進行電子化非常合適。
  C．區(qū)塊鏈在數(shù)字票據(jù)方面的應(yīng)用大有前途，這跟區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)是由多方參與記錄、共享的，而且不能被篡改和偽造有關(guān)。
  D．區(qū)塊鏈應(yīng)用到服務(wù)領(lǐng)域，提升了服務(wù)效率；由于現(xiàn)行制度規(guī)范和區(qū)塊鏈技術(shù)不成熟，也存在一些挑戰(zhàn)和風險。
  （3）根據(jù)材料三，概括說明區(qū)塊鏈的重要作用。
  組卷：5引用：7難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  方國民師傅
  李鐵      寬敞的大廳，三面都是紅木的椅子。已經(jīng)坐了一些人，我都不認識。只有趙四，他的企業(yè)叫“永佳玻璃工藝品有限公司”，占地面積幾萬平方米，職工幾百號，他是董事長。公司里還有總經(jīng)理。
        身邊一個人開了口，說趙四兄弟，我多次來廠了，一次沒見過吹花高手。趙四笑道，那還不容易，我把方國民師傅叫來。趙四打完電話，對大家說，我叫的方國民師傅那是個能人，叫他師傅有點委屈他，叫大師才貼切……趙四還沒介紹完，方國民師傅已經(jīng)進門了。我眼前一亮，他長相有點像某個中年男影星，一臉正氣，一身瀟灑，著休閑西裝。
        接下來的話題幾乎全圍繞方國民。他健談，說話底氣十足，對每一個人提出的問題回答得相當?shù)轿?。方國民臉部線條硬朗，聲音卻透著一種柔軟，聽來十分舒服。吹花主要是嘴和手的功夫，我有意觀察方國民的嘴和手，他的嘴不大，嘴唇稍薄，他不斷地說，使他的嘴唇在我眼里始終呈現(xiàn)一種動態(tài)，像一根被人套在手上做手繩游戲的繩子。他的手也不大，柔軟細膩，沒有被火炙烤的痕跡，也沒有握吹管和鐵鉗的粗糙。
        席散，一行人隨方國民進車間。趙四對我們說，這個車間不是生產(chǎn)車間，是表演車間。
        方國民沖著車間里僅有的幾個人喊，高揚!高揚!幾個人中分離出一個，是個三十歲左右的年輕男子，小跑著奔過來。方國民又沖我們說，這是我徒弟高揚，讓他表演吧。我說，我們想看方師傅表演。方國民說，我徒弟的手藝不錯，他吹也就等于我吹了。我不知好歹地說，不等于吧？方國民笑了笑，沒吱聲。
        叫高揚的年輕人上了臺子，點起一柱火苗，是電火，火苗看似不甚興旺，實際火力很足。他一手拿鉗子，一手拿吹管，吹管的一頭放在火上烤，另一頭對著嘴吹，吹出了不同形狀。方國民喊，吹個喇叭花。吹管上就出了一朵喇叭花。方國民喊，一朵梅花。吹管上就出了一朵梅花。方國民喊，一只小羊。就出了一只小羊。小狗。就變出一只小狗。一棵樹。就變成一棵樹。叢林。就變成了抹叢林……我們鼓掌。
  趙四說，更高的技藝不在手上。
        有人問，在哪？
        趙四用手指指自己的心口說，在這兒。
        我們目光都集中到方國民心口的位置，方國民迎住我們的目光，說沒錯，就在這兒。他邊說邊指了指自己的心口，臉上有高深莫測的光芒。
        第二次來到永佳玻璃工藝品有限公司，走進黃色小樓，走近趙四，聽他講方國民師傅的故事：
        他的故事就是我的故事，他的故事中有我，我的故事中有他，有的時候，我也分不清某些故事該是他的，還是該是我的。
        我是農(nóng)民的兒子，小時家里特別窮。但我是個有抱負的人，我的目光越過這座城市，落到了另一座城市，準確地說，是落到了一個人的身上，這個人就是業(yè)界鼎鼎有名的方國民師傅。
        我一個人開車去了方國民師傅所在的那座城市。三顧茅廬，方國民被我請進了永佳玻璃工藝品有限公司，做了技術(shù)總監(jiān)。這之后，企業(yè)的效益開始直線攀升。說我得方國民師傅如劉備得諸葛先生，一點都不過分。
        第三次來到永佳玻璃工藝品有限公司，我去拜訪一個女人，她叫紀曉嵐。你別笑，她真叫紀曉嵐，和那個清代著名的才子同名。她是方國民師傅的老婆。她講方國民師傅的故事：
        我是在一個多雪的冬天結(jié)識方國民的，一男一女在飄雪的大街上走，應(yīng)該挺有詩意的吧。我倆一左一右相距了一條街道，也就是說，我在街左邊走，他在街右邊走，朝向相同。天上飄落的雪花有硬幣大，地上覆著一層積雪，每走一步，腳下都會發(fā)出咯吱咯吱的響聲。我不時扭頭看一眼另一側(cè)的他，他也不時扭頭看一眼我。我和他就這樣相識了。我們并肩朝前走，積雪在腳下發(fā)出歡快的聲音，回應(yīng)著來自身體的某種熱情。
        他說，我喜歡聽踩雪的聲音，咯吱咯吱的，有節(jié)奏感。他說，他太喜歡工藝品了，變化無窮的吹花藝術(shù)令他深陷其中，無法自拔。他就像一件玻璃工藝品，只要有陽光照耀，他就閃閃發(fā)光。其實，在廚房里，方國民能把一坨牛腩切成一堆一寸見方的塊兒，又把大紅蘿卜去皮，切成一寸見方的塊兒，牛腩焯水，撈出，熱鍋，下油，蔥姜蒜八角紅辣椒炸鍋，放牛腩翻炒，加水，燒開后倒進砂鍋，慢火燉上一兩個小時，再下蘿卜。
        方國民經(jīng)常說，做菜跟吹花一樣都是藝術(shù)，再一般的食材，只要用心，也能做出不一般的味道。
  （節(jié)選自《十月》，2019年第5期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭趙四對方國民師傅的評價及方國民異于常人的著裝，設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者閱讀興趣。
  B．小說寫趙四董事長的公司，面積大、職工多，與后文用“三顧茅廬”寫方國民形成前后呼應(yīng)的效果。
  C．趙四故事里的方國民、妻子故事里的方國民，立體展現(xiàn)了工作和生活中的與眾不同的主人公形象。
  D．描寫方國民和徒弟高揚吹花，不用細節(jié)，只作場面鋪排；不用華美的語句，只作簡單傳神的白描。
  （2）文中畫線句“方國民迎住我們的目光”寫出了方國民怎樣的心理？
  （3）小說中方國民的老婆講述方國民的文字很有詩意，請簡要分析這種詩意表達的藝術(shù)效果。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        （甲）（　?。└鞣N植物不但自身有美麗的外衣，①_____，它能辨別各種波段的可見光，盡可能地吸收自己喜愛的光線。近年來，農(nóng)業(yè)科學家發(fā)現(xiàn)，用紅光照射農(nóng)作物，可以增加糖的含量；用藍光照射植物，則蛋白質(zhì)的含量增加；紫色光可以促進茄子的生長。所以，根據(jù)植物對顏色的喜好和具體的生產(chǎn)需要，農(nóng)作物種植者可以給植物加蓋不同顏色的塑料薄膜。同樣，在培育觀賞植物的過程中，②_____。一些生物科學家開始研究植物喜好顏色的習性，并由此形成了一門“光生物學”的科學。
        （乙）（　?。┛茖W家研究發(fā)現(xiàn)，植物可以對各種各樣的音樂做出不同的反應(yīng)。如果植物伴隨著音樂成長，根系和葉綠素都會增多。玉米和大豆“聽”了《藍色狂想曲》，心情舒暢，發(fā)芽特別快。③_____。胡蘿卜、甘藍和馬鈴薯偏愛音樂家威樂第、瓦格納的音樂，而白菜、土豆和生菜則喜歡莫扎特的音樂。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請給（甲）段括號內(nèi)添加一個段首句，要求采用判斷句式；請給（乙）段括號內(nèi)添加一個段首句，要求能承上啟下。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1957名18～35歲青年進行的一項調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認為應(yīng)該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進大眾視野（51.2%），“民族文化”圈走向世界（47.8%）等。
  材料二：
        如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，參與《當代青年》雜志社舉辦的“我看青年‘破圈’”主題筆會活動。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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