人教部編版中外歷史綱要（下）《2.4 中古時(shí)期的亞洲》2021年同步練習(xí)卷（29）

一、選擇題。

• 1．阿克蘇姆時(shí)期，最早使用薩巴文。約從公元2世紀(jì)起，使用蓋埃茲文。受印度文的影響，并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號(hào)后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，形成了今天埃塞俄比亞的官方文字--阿姆哈拉文。這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞，開(kāi)始影響外高加索的文字。由此可知（　　）

  A．埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時(shí)間長(zhǎng)

  B．阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字

  C．阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物

  D．阿克蘇姆文字吸收外來(lái)文字且影響較大
  組卷：10引用：43難度：0.6

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• 2．由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國(guó)的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了（　?。?/h2>

  A．伊斯蘭的傳播	B．科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展
  C．阿拉伯半島的統(tǒng)一	D．阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張
  組卷：28引用：9難度：0.6

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• 3．德里蘇丹國(guó)廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長(zhǎng)官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹國(guó)的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下，處于半獨(dú)立的狀態(tài)。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)

  B．印度教仍是國(guó)家的主導(dǎo)宗教

  C．不同土邦間的對(duì)立非常嚴(yán)重

  D．印度王公的各種特權(quán)被取消
  組卷：11引用：16難度：0.6

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• 4．公元5世紀(jì)笈多王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，但在印度中南部擴(kuò)張有限，南部德干高原諸國(guó)大都只是名義上的臣屬性質(zhì)。這說(shuō)明笈多王朝（　　）

  A．政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮	B．地方割據(jù)，政令不暢
  C．多年擴(kuò)張，北亂南穩(wěn)	D．政局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患
  組卷：9引用：8難度：0.7

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• 5．《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》是在中國(guó)流傳甚廣的兩個(gè)民間故事，是研究某一國(guó)家的珍貴資料。這個(gè)國(guó)家是（　　）

  A．奧斯曼帝國(guó)	B．亞歷山大帝國(guó)
  C．拜占庭帝國(guó)	D．阿拉伯帝國(guó)
  組卷：15引用：7難度：0.9

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• 6．奧斯曼軍隊(duì)攻下君士坦丁堡的那個(gè)世紀(jì)，西歐社會(huì)正值（　?。?/h2>

  A．采邑改革開(kāi)啟	B．君主專(zhuān)制正走向衰落
  C．封建制度產(chǎn)生	D．新航路開(kāi)辟拉開(kāi)帷幕
  組卷：5引用：1難度：0.7

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二、解答題.

• 18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：古代中國(guó)人開(kāi)通了絲綢之路；鄭和七下西洋，張揚(yáng)的是國(guó)威與和平，促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國(guó)王腓力二世對(duì)自己的兒子亞歷山大說(shuō)：“我的兒子，找一個(gè)適合你的王國(guó)吧，馬其頓太小了?！背赡旰蟮膩啔v山大將300領(lǐng)波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來(lái)自亞歷山大，腓力之子和希臘人（除了斯巴達(dá)人）的奉獻(xiàn)，從居住在亞細(xì)亞的野蠻人手中奪取?！?br />--摘自《中學(xué)歷史教學(xué)參考資料》材料二：在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中。許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過(guò)拜占庭帝國(guó)流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。
  --摘編自熊家利《世界通史綱要（古代部分）》材料三：古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正是在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”。
  --孟廣林《世界中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出不同文明交往的主要方式有哪些？
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料三，概括中華文明對(duì)日本的影響。
  組卷：7引用：12難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
  --摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái)，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。--摘編自王曉秋《中日文化交流史話》
  （1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。
  （2）據(jù)材料二，歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化，并概括日本民族的主要特點(diǎn)。
  組卷：7引用：42難度：0.4

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