2021-2022學(xué)年陜西省渭南市杜橋中學(xué)高三（上）第一次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下文，完成各題。
  史前中國(guó)的文化基因
  陳勝前
        ①何為文化基因？其概念比較模糊。它是文化與生物長(zhǎng)期相互作用的產(chǎn)物，是一個(gè)民族與其他群體間不可完全通約的東西。尼古拉斯?韋德《天生的煩惱：基因、種族與人類(lèi)歷史》一書(shū)中指出：人類(lèi)當(dāng)下的存在是過(guò)去所有時(shí)間在內(nèi)不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，其進(jìn)化單位可以是人類(lèi)整體，也可以是穩(wěn)定的社會(huì)群體。在千百年的歷史進(jìn)程中，文化基因會(huì)產(chǎn)生變化，最終影響到當(dāng)下的存在。
        ②中國(guó)是農(nóng)業(yè)時(shí)代的幸運(yùn)兒，史前時(shí)代溫帶區(qū)域，具有農(nóng)業(yè)起源條件的地方并不多，中國(guó)則同時(shí)擁有南北兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心。農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，在農(nóng)民的心中，最重要的是勤快，唯有勤快才可能有好的收成。跟狩獵相比，農(nóng)業(yè)是勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，從民族志中可知，農(nóng)民往往瞧不上狩獵者，其中一個(gè)重要原因就是狩獵者是真正靠天吃飯的群體，他們不會(huì)種植，很少儲(chǔ)備，日子過(guò)得似乎很是自由瀟灑，但少有保障。狩獵者之所以不愿意從事農(nóng)業(yè)，多因?yàn)檗r(nóng)業(yè)太辛苦，工作單調(diào)、繁重，需要長(zhǎng)時(shí)間等待才有收獲。中國(guó)人的吃苦耐勞是寫(xiě)在基因里的，這一點(diǎn)也是世界對(duì)在外打拼的中國(guó)人的印象，這背后無(wú)疑有千百年來(lái)吃苦耐勞生活歷練的影響。
        ③五千多年的文明史，是一部不同文化、不同族群融合的歷史，非常幸運(yùn)的是，中國(guó)完成了這一過(guò)程。相比而言，歐洲錯(cuò)過(guò)了融合的最好時(shí)機(jī)。歷史上的中國(guó)統(tǒng)一局面遠(yuǎn)多于分裂，這其中文化發(fā)揮的作用至關(guān)重要。五千多年的文明史中無(wú)疑有許許多多的矛盾與沖突，最終都為文化包容所化解。當(dāng)代世界上許多地方還在為宗教矛盾相對(duì)立，中國(guó)早在上千年前就解決了這個(gè)問(wèn)題。包容作為一個(gè)優(yōu)秀的文化基因在這個(gè)分化對(duì)立嚴(yán)重的世界上顯得非常珍貴，設(shè)若這個(gè)世界多一些包容，何至于有那么多的沖突，那么多的流血。
        ④中國(guó)人思考問(wèn)題的習(xí)慣總是先整體而后局部，比如中國(guó)人對(duì)“戰(zhàn)略”一詞的定義，就認(rèn)為它是整體性、全局性的問(wèn)題。而西方對(duì)“戰(zhàn)略”的定義就是如何去戰(zhàn)勝對(duì)手的、非戰(zhàn)術(shù)的策略。整體性思維賦予我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)有較好的宏觀把握能力，而在微觀、中觀上較為忽視?？疾煳鞣疆?dāng)代社會(huì)科學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥袑拥睦碚摲椒ǚ矫孀龅梅浅：?，很值得我們學(xué)習(xí)。整體性思維的根源就是中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生活史，農(nóng)業(yè)是一個(gè)自給自足的文化生態(tài)系統(tǒng)，它取決于人與自然的和諧，人類(lèi)生產(chǎn)與自然節(jié)律一致，與動(dòng)植物的習(xí)性一致，與人本身的需求一致，整體性是生存的保證。相比而言，西方農(nóng)業(yè)不是自給自足的，谷物農(nóng)業(yè)與畜牧經(jīng)濟(jì)存在固有的矛盾，還需要通過(guò)遠(yuǎn)距離貿(mào)易才能滿足生活需要，由此更偏向?qū)古c外求。
        ⑤上萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)生活，強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)、宗族觀念形成一個(gè)個(gè)關(guān)系密切的群體，不合群的人是難以把基因傳遞下去的。也正因?yàn)楹先?，中?guó)人也就成了世界上最難被同化的族群之一。文化是社會(huì)性的存在，因?yàn)橛猩缛捍嬖冢N族文化彼此區(qū)別，各有共性，各自發(fā)展。不過(guò)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力與地位的提高，個(gè)人的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，再加上西方文化的影響，年輕一代合群性弱了許多。
        ⑥羅素對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀察有一種旁觀者的清明，他注意到一個(gè)我們幾乎忘記了的中國(guó)特性，那就是雅致！琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，中國(guó)人的生活已經(jīng)為近萬(wàn)年農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史所積淀的文化意義所滲透。中國(guó)人可以欣賞素墻上梅花的陰影；可以在陰翳中沉醉于若有若無(wú)的畫(huà)像；寫(xiě)詩(shī)追求典雅、精致、含蓄、傳神；書(shū)法若是沒(méi)有上溯古代碑刻名帖，筆墨之間看不出聯(lián)系來(lái)，縱然工整也不會(huì)有人欣賞。這也可以追溯到中國(guó)新石器時(shí)代先民對(duì)玉石的愛(ài)好上，玉的美就是含蓄的，含蓄也成了中國(guó)審美的特征。如果不是中國(guó)文明綿延不絕，我想不可能有積淀深厚的文化意義，也就不可能有如此悠長(zhǎng)的回味。因?yàn)榻?jīng)歷多了，中國(guó)文化不屑于那種沒(méi)有余地、赤裸裸的表述。
        ⑦中國(guó)文化的基因根源在此，向史前時(shí)代的追溯有助于我們理解中國(guó)文化的歷史與現(xiàn)實(shí)。過(guò)去數(shù)千年中，大部分時(shí)候這些文化基因是有利的，近現(xiàn)代則飽受詬病。正當(dāng)我們即將要將其拋棄的時(shí)候，它似乎完成了調(diào)整，重新煥發(fā)出了生機(jī)，與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展找到了契合點(diǎn)。
  （選自《讀書(shū)》2020年第7期，有刪改）（1）第①段中加橫線的詞“通約”在文中的含義是

   

  
  A．找出共同點(diǎn)
  B．不相同
  C．變化
  D．模糊
  （2）下列能夠根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是

   

  
  A．地處溫帶是史前中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的必要條件。
  B．歐洲人由于不包容而錯(cuò)失融合的最好時(shí)機(jī)。
  C．因年輕一代的成長(zhǎng)，傳統(tǒng)族群將逐漸解體。
  D．部分史前的文化基因?qū)⑷谌霑r(shí)代不斷延續(xù)。
  （3）下列表述符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．相比于農(nóng)民，狩獵者的基因里沒(méi)有寫(xiě)入吃苦耐勞。
  B．如果這個(gè)世界上都是中國(guó)人，就不會(huì)有沖突和流血。
  C．羅素是發(fā)現(xiàn)被中國(guó)人自己遺忘的詩(shī)性文化的第一人。
  D．先祖?zhèn)兒茉缇瓦x擇了崇玉，玉也蘊(yùn)含了中國(guó)的文化。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從歷史上看，建筑主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是石構(gòu)建筑，一類(lèi)是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國(guó)周邊的東南亞和西亞諸國(guó)；后者則主要存在于中國(guó)以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨蛟粡U墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒(méi)有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。
        石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂(lè)”。它們輝煌的過(guò)去越來(lái)越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭遇也越來(lái)越喚起人們的嘆息。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男哪恐胁粌H不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。
  （摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》）材料二：
        這是一座戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一戰(zhàn)揚(yáng)名天下，被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙僅保留2處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好。臺(tái)兒莊通過(guò)古城重建，在保護(hù)原有戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。
  （摘編自《昔日抗戰(zhàn)英雄城臺(tái)兒莊，今日旅游度假天堂》）材料三：
        消失的古建筑是否可以重建，一直是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。1964 年通過(guò)了《威尼斯憲章》。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定中，“真實(shí)性”這條核心原則就是來(lái)源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國(guó)簽署加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁止重建”開(kāi)始出現(xiàn)在我國(guó)的法律法規(guī)中。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)文化多樣性保護(hù)的進(jìn)一步深入，文化遺產(chǎn)的重建已成為國(guó)際熱點(diǎn)話題。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)原司庫(kù)及以色列文物考古局原局長(zhǎng)喬拉?索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類(lèi)型。
        基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的保護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面：一是對(duì)文物本體的保護(hù)。典型案例有麗江古城震后、汶川“5?12”地震后和尼泊爾地震后對(duì)文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對(duì)文化本身的保護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產(chǎn)。三是對(duì)文化傳承的保護(hù)。這類(lèi)案例特別多，如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等。基于研究進(jìn)行的古建筑重建大部分是針對(duì)考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門(mén)的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門(mén)的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門(mén)窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國(guó)甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。從某種意義上講，不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護(hù)措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。
  （選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建：該不該》）（1）下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項(xiàng)是

   

  
  A．那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾凇?br />B．保留經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡。
  C．由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而被搬遷建造的民族村寨。
  D．為保障建筑群的完整性對(duì)少量被毀的文物建筑進(jìn)行恢復(fù)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廢墟具備了宏偉的外形以顯示昔日的輝煌，經(jīng)歷足夠的損毀以表明輝煌已逝，有可能成為古建筑遺跡。
  B．盡管古建筑的重建飽受爭(zhēng)議，但從社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活需求的角度而言，大量事實(shí)說(shuō)明了重建行為的可行性。
  C．臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性，相信未來(lái)的某一天臺(tái)兒莊也有進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的可能。
  D．基于研究的古建筑修復(fù)強(qiáng)調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上講，這種修復(fù)是很難百分之百做到的。
  （3）這三則材料圍繞的共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：0引用：3難度：0.2

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
  送耿晦之守湖州
  徐禎卿（明）
  遠(yuǎn)下吳江向霅川，高秋風(fēng)物倍澄鮮。
  鵁鶄^①菰葉翠相亂，錦石游鱗清可憐。
  郵渚撾頻津吏鼓，漁歌唱近使君船。
  吳興^②峴山^③足勝事，漢水襄陽(yáng)空昔賢。【注】①鵁鶄（jiāo jīng）一種水鳥(niǎo)。②吳興：湖州。③峴山：位于襄陽(yáng)城西。西晉名臣羊祜曾守襄陽(yáng)十年，有政績(jī)，死后吏民為他建碑立廟于峴山。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首聯(lián)上句開(kāi)篇點(diǎn)題，寫(xiě)耿晦之順江而下，赴任湖州。“下”字寫(xiě)出船行之輕快。
  B.首聯(lián)下句描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。仰望，天高氣清；俯視，水清沙白。
  C.頷聯(lián)描繪出“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的自然生趣，鳥(niǎo)葉相嬉，魚(yú)兒靈動(dòng)可愛(ài)。
  D.全詩(shī)多處景色描寫(xiě)，雖表達(dá)了詩(shī)人與友人濃濃的惜別之情，卻并無(wú)悲傷之感。
  （2）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析耿晦之這一人物的形象特點(diǎn)。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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（二）名篇名句默寫(xiě)（每空1分，共8分）

• 4．將下列句子的空缺部分補(bǔ)充完整。
  （1）《氓》中寫(xiě)女子回憶小時(shí)候和氓嬉戲玩耍的情景，與“青梅竹馬”一詞意境相似的詩(shī)句是：

   

  ，

   

  。
  （2）《短歌行》中用比喻的手法，將賢才比為明月，表達(dá)了詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：

   

  ，

   

  ？
  （3）蘇軾《赤壁賦》中，“

   

  ，

   

  ”兩句通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼。
  （4）孔子在《子罕》中說(shuō)的“

   

  ，

   

  ”，意思是說(shuō)一個(gè)人的志向不能被改變。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 13．依照下面句子的句式和修辭方法，在橫線上續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。
        如果說(shuō)生活是一支歌，那么它應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些萎靡的音符；
        如果說(shuō)生活_______；_______。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2021年8月5日下午，在東京奧運(yùn)會(huì)跳水女子單人十米臺(tái)決賽中，中國(guó)14歲小將全紅嬋無(wú)懸念?yuàn)Z冠。全紅嬋五套近乎完美的動(dòng)作中，三個(gè)動(dòng)作得到滿分。而總分466.20這一分?jǐn)?shù)，創(chuàng)造了近四屆奧運(yùn)會(huì)該項(xiàng)目的新高。有人稱(chēng)贊全紅嬋會(huì)“水花消失術(shù)”。
        2007年出生的全紅嬋來(lái)自廣東湛江，7歲開(kāi)始學(xué)習(xí)跳水，11歲進(jìn)入廣東省跳水隊(duì)，13歲入選國(guó)家隊(duì)，目前還不滿一年。她在2020年全國(guó)跳水冠軍賽暨東京奧運(yùn)會(huì)、世界杯選拔賽中發(fā)揮出色，最終憑借三站奧運(yùn)選拔賽“兩冠一亞”的成績(jī)，入選跳水“夢(mèng)之隊(duì)”，并獲得奧運(yùn)會(huì)參賽資格。她的教練說(shuō)：“她一天陸上訓(xùn)練加水上訓(xùn)練就要跳400多次！”
        賽場(chǎng)上，她是勇敢拼搏的奧運(yùn)健兒；賽后，她接受采訪時(shí)表示，想去游樂(lè)園抓娃娃；回國(guó)隔離期間，她每天訓(xùn)練的視頻傳遍網(wǎng)絡(luò)。
        全紅嬋在東京奧運(yùn)會(huì)上為中國(guó)隊(duì)摘下第33枚金牌，被稱(chēng)為“跳水天才”，她成功了。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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