2019年貴州省貴陽(yáng)六中高考?xì)v史摸底試卷（1）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共25小題，每小題2分，滿分50分）
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1．孔子不以族源作為辨別華夷的首要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為華夏之作為違背禮樂文明則應(yīng)貶其為夷狄，夷狄之作為符合禮樂文明則應(yīng)褒其為華夏?？鬃拥膽B(tài)度說明（ ?。?/h2>
組卷：36引用：10難度：0.9 -
2．唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國(guó)，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地的漢人受回紇風(fēng)影響，喜歡穿回紇服裝，出現(xiàn)了“回鶻衣裝回鶻馬”的景象。這說明唐代中后期（ ?。?/h2>
組卷：38引用：17難度：0.9 -
3．“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗?；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號(hào)為‘留后’，以邀命于朝。”這段話反映了（ ?。?/h2>
組卷：15引用：57難度：0.8 -
4．據(jù)記載，明代嘉定縣的糧食基本上完全靠外地供應(yīng)，而嘉定的棉花則遠(yuǎn)銷到各地，“商人載米而來者，舳艫相銜也”。這反映了當(dāng)?shù)兀ā 。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.9 -
5．有學(xué)者認(rèn)為，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，現(xiàn)代國(guó)際體系塑造出‘中國(guó)’這一現(xiàn)代概念，她需要以一國(guó)的身份參與世界各國(guó)事務(wù)，而不再是以天下共主的身份領(lǐng)導(dǎo)無(wú)邊無(wú)際的‘天下’．由此，中國(guó)在外來軍事挑戰(zhàn)下，開始向近現(xiàn)代社會(huì)艱難轉(zhuǎn)型?！毕铝心軌蝮w現(xiàn)晚清逐漸融入近現(xiàn)代國(guó)際體系的是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：19難度：0.7 -
6．五口通商后，西方的火柴、煤油等日常生活用品進(jìn)口量不多，在“華人之心目中，尚以為其為奢侈品，惟少數(shù)富有之家及頭腦較新之人，始能購(gòu)置耳?！钡搅?880年代，進(jìn)口量大大增加，相當(dāng)多地區(qū)的人們已經(jīng)使用這些洋貨。對(duì)此，英籍稅務(wù)司班思德說“人民習(xí)尚漸有變更，概可知矣?！边@表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：25引用：22難度：0.7 -
7．辛亥革命時(shí)期，一些刊物大聲呼吁“教育救國(guó)”，宣稱“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，惟教育者之功。”五四運(yùn)動(dòng)前后，“教育先行”、“教育救國(guó)”的觀點(diǎn)成為時(shí)尚。這主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：27引用：9難度：0.9 -
8．1919年2月，保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀，蔡元培諸人進(jìn)行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬(wàn)五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：9難度：0.5 -
9．“一切都變了，這是分水嶺--毛澤東牢牢地掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)宣布獨(dú)立于莫斯科的指揮棒。……從某種意義上說，這二十幾個(gè)人在這里開會(huì)，是為了正式確定長(zhǎng)征的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變，從更深遠(yuǎn)的意義上說，則是中國(guó)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變。”材料中的“分水嶺”（ ?。?/h2>
組卷：11引用：24難度：0.5
二、解答題（共2小題，滿分50分）
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26．材料一 在中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，雖然脆弱，但破壞后極易復(fù)活和再生，又非常頑強(qiáng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的結(jié)果便是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移--橫向發(fā)展。
材料二 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國(guó)家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國(guó)本”，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革。
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既脆弱又頑強(qiáng)的原因。舉例說明“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)。
（2）概括材料二中“農(nóng)為國(guó)本”的兩面性。從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因。組卷：2引用：2難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：莊子的無(wú)為政治思想承傳于老子，“無(wú)為而無(wú)不為”。莊子和老子都主張無(wú)為而治，老子所講的“無(wú)為”主要是個(gè)政治概念，引申為一種治國(guó)之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無(wú)為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無(wú)為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無(wú)為適性的隱逸思想。
材料二：自由放任”一詞一般被認(rèn)為是由17世紀(jì)中葉法國(guó)商人勒讓德爾所創(chuàng)，他在回答法國(guó)路易十四的財(cái)政大臣柯爾培爾提出的問題“何為保護(hù)法國(guó)商業(yè)的最佳手段”時(shí)，答之以“自由放任，允許通行”。1747年，魁奈在《動(dòng)物經(jīng)濟(jì)論》第二版中，從自然法的觀點(diǎn)也提出“自由放任”的主張。這一主張經(jīng)過早期的亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的闡述、補(bǔ)充，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要流派--自由放任學(xué)說。
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出老莊的“無(wú)為思想”和西方“自由放任”學(xué)說出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括道家學(xué)派中的“無(wú)為思想”與西方“自由放任”學(xué)說的相似之處：指出這兩種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到的相似作用。組卷：8引用：6難度：0.5