2019年貴州省貴陽六中高考歷史摸底試卷（1）

一、選擇題（共25小題，每小題2分，滿分50分）

• 1．孔子不以族源作為辨別華夷的首要標準，認為華夏之作為違背禮樂文明則應貶其為夷狄，夷狄之作為符合禮樂文明則應褒其為華夏。孔子的態(tài)度說明（　?。?/h2>

  A．華夷觀念已經(jīng)不復存在	B．文化認同成民族間紐帶
  C．華夏已被周邊民族同化	D．血緣關(guān)系失去政治意義
  組卷：36引用：10難度：0.9

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• 2．唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。當時的長安、洛陽等地的漢人受回紇風影響，喜歡穿回紇服裝，出現(xiàn)了“回鶻衣裝回鶻馬”的景象。這說明唐代中后期（　?。?/h2>

  A．社會生活開放多元	B．官營絲織業(yè)占主導
  C．民族融合出現(xiàn)高潮	D．中外交流全面深入
  組卷：38引用：17難度：0.9

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• 3．“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上。或父死子握其兵而不肯代；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號為‘留后’，以邀命于朝?！边@段話反映了（　?。?/h2>

  A．宗法血緣關(guān)系得到強化	B．郡國并行威脅中央集權(quán)
  C．君主專制制度遭到破壞	D．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央集權(quán)
  組卷：14引用：57難度：0.8

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• 4．據(jù)記載，明代嘉定縣的糧食基本上完全靠外地供應，而嘉定的棉花則遠銷到各地，“商人載米而來者，舳艫相銜也”。這反映了當?shù)兀ā　。?/h2>

  A．商品化日益明顯	B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已衰退
  C．經(jīng)濟差距逐漸拉大	D．長途販運業(yè)的繁榮
  組卷：4引用：4難度：0.9

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• 5．有學者認為，“鴉片戰(zhàn)爭之后，現(xiàn)代國際體系塑造出‘中國’這一現(xiàn)代概念，她需要以一國的身份參與世界各國事務，而不再是以天下共主的身份領(lǐng)導無邊無際的‘天下’．由此，中國在外來軍事挑戰(zhàn)下，開始向近現(xiàn)代社會艱難轉(zhuǎn)型?！毕铝心軌蝮w現(xiàn)晚清逐漸融入近現(xiàn)代國際體系的是（　?。?/h2>

  A．承認租界管理本國僑民	B．允許西方來華傳教游歷
  C．互派公使進駐對方國都	D．甲午戰(zhàn)后放棄宗藩朝鮮
  組卷：50引用：19難度：0.7

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• 6．五口通商后，西方的火柴、煤油等日常生活用品進口量不多，在“華人之心目中，尚以為其為奢侈品，惟少數(shù)富有之家及頭腦較新之人，始能購置耳。”到了1880年代，進口量大大增加，相當多地區(qū)的人們已經(jīng)使用這些洋貨。對此，英籍稅務司班思德說“人民習尚漸有變更，概可知矣?！边@表明當時（　?。?/h2>

  A．中國自然經(jīng)濟開始走向解體

  B．中國被卷入資本主義世界市場的狀況

  C．列強憑借著低關(guān)稅傾銷商品

  D．中國整個社會習俗發(fā)生了根本變化
  組卷：25引用：22難度：0.7

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• 7．辛亥革命時期，一些刊物大聲呼吁“教育救國”，宣稱“強國強種，惟教育者之功?！蔽逅倪\動前后，“教育先行”、“教育救國”的觀點成為時尚。這主要反映了（　　）

  A．回應時代挑戰(zhàn)的有意探索

  B．民主革命促進民眾素質(zhì)提高

  C．國人已找到正確革命道路

  D．教育近代化取得突破性進展
  組卷：27引用：9難度：0.9

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• 8．1919年2月，保守復古的林紓對陳獨秀，蔡元培諸人進行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時（　　）

  A．救亡圖存成為時代主題	B．文化平民化成為趨勢
  C．傳統(tǒng)文化被新文化否定	D．追求新思想成為主流
  組卷：11引用：9難度：0.5

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• 9．“一切都變了，這是分水嶺--毛澤東牢牢地掌握了領(lǐng)導權(quán)，而且中國共產(chǎn)主義運動宣布獨立于莫斯科的指揮棒?！瓘哪撤N意義上說，這二十幾個人在這里開會，是為了正式確定長征的領(lǐng)導和方向的徹底改變，從更深遠的意義上說，則是中國共產(chǎn)主義革命運動的領(lǐng)導和方向的徹底改變?！辈牧现械摹胺炙畮X”（　　）

  A．表明中共具有較好的獨立決斷力

  B．徹底清算了黨內(nèi)“左”傾教條主義

  C．確立毛澤東思想為黨的指導思想

  D．使中國革命道路出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折
  組卷：11引用：24難度：0.5

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二、解答題（共2小題，滿分50分）

• 26．材料一 在中國，小農(nóng)經(jīng)濟一鋤一鐮，一個主要勞動力加上些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡單再生產(chǎn)，雖然脆弱，但破壞后極易復活和再生，又非常頑強。小農(nóng)經(jīng)濟這種頑強的再生機制所造成的結(jié)果便是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的水平位移--橫向發(fā)展。
  材料二 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國家全力倡導、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國本”，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時，也意味著國家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家對農(nóng)業(yè)的強控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無法擴散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟領(lǐng)域，整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)缺乏自身運行的獨立機制，變得非常僵硬，難以變革。
  （1）結(jié)合材料一和所學知識，分析我國小農(nóng)經(jīng)濟既脆弱又頑強的原因。舉例說明“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的水平位移”的具體表現(xiàn)。
  （2）概括材料二中“農(nóng)為國本”的兩面性。從經(jīng)濟角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無法擴散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟領(lǐng)域”的原因。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：莊子的無為政治思想承傳于老子，“無為而無不為”。莊子和老子都主張無為而治，老子所講的“無為”主要是個政治概念，引申為一種治國之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無為適性的隱逸思想。
  材料二：自由放任”一詞一般被認為是由17世紀中葉法國商人勒讓德爾所創(chuàng)，他在回答法國路易十四的財政大臣柯爾培爾提出的問題“何為保護法國商業(yè)的最佳手段”時，答之以“自由放任，允許通行”。1747年，魁奈在《動物經(jīng)濟論》第二版中，從自然法的觀點也提出“自由放任”的主張。這一主張經(jīng)過早期的亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的闡述、補充，形成了西方經(jīng)濟學中的重要流派--自由放任學說。
  （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出老莊的“無為思想”和西方“自由放任”學說出現(xiàn)的背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括道家學派中的“無為思想”與西方“自由放任”學說的相似之處：指出這兩種思想對當時的社會發(fā)展起到的相似作用。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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