2022-2023學年寧夏銀川市育才中學高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成問題。
  材料一：
        家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“閨第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一揮一揮扎清楚的染，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圍推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圍子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結構卻格格不相入。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機構?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
        中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。
        在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結成的親屬，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示親熱的人物。
  B.在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。
  C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應的地緣圈子。
  D.中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為人一旦失勢，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會里，家的規(guī)?？呻S著事業(yè)的擴張而擴大，可以匯聚起兄弟伯叔的力量。
  B.“生活堡壘”一詞，形象說明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成為獲取安全感的地方。
  C.鄉(xiāng)土社會里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時性的。
  D.鄉(xiāng)土社會里的家，因事業(yè)發(fā)展需要很追求效率和講究紀律，因而不講究個人情感。
  （3）下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關于我國鄉(xiāng)土社會的觀點的一項是

   

  
  A.家有千口，主事一人
  B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親
  C.人大分家，樹大分枝
  D.立德立身門風正，克勤克儉家業(yè)興
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面文字完成問題。
  材料一：
        園林命名之最高標準，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。
        所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)?衛(wèi)風?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關，也算應題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。
        犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌祝侨吮阋旁姟稗率彎M院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”
        所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊而從生命經(jīng)驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的。
        從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅容也”。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。
        所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。
  （摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從＜紅樓夢＞第十七回看文人園林》）材料二：
        中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結社雅集的處所和文學創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另一種結合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向了高潮。
  （摘編自袁圓《從＜紅樓夢＞大觀園看中國古代園林的文學書寫》）材料三：
        說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側，便笑命他也擬一個來。
        寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據(jù)的一個重要原則是雅俗之辨。
  B.園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應該歸于“俗”的命名方式。
  C.“淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。
  D.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認為不宜用“杏花村”這類已有實指的名字。
  （2）結合材料內容，下列選項中屬于“中國園林的文學書寫”的一項是

   

  
  A.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨樂園，則衣之”，表達對董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。
  B.“園林文學”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程，掌握園林文學的基本知識對于培養(yǎng)園林類專業(yè)學生的文學素養(yǎng)起著重要的作用。
  C.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復借用的“桃花源”意境有關。
  D.未來的園林設計建造者，要想提高園林藝術的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術自身。
  （3）《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結合材料觀點，談談你對此的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面文字，完成問題。
  主角（節(jié)選）
  陳彥
        茍老師把第三遍妝化完的時候，還是不滿意，但時間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。
        易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個月瘦下來幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對不起李慧娘，對不起觀眾，尤其是對不起當年看過他戲的老觀眾了。
        正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺化妝室來，要看茍存忠，說他當年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說在他沒演完以前，任何人都是不見的?；陫y穿好行頭，茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說了。
        演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過道都站滿了人。都在說，當年住在五福戲樓，連演了三個月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。
        在一聲長長的鬼的嘆息聲中，她師父出場了。
        師父穿著一身白衣，披著一件長長的白斗篷，飄飄蕩蕩地來到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個充滿了仇恨與愛憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對凄凄寒風，無依無靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點點蜷縮著身子時，茍老師使用了一個“臥魚”動作。這個動作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開始一點點朝下臥的。易青娥練這個動作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒有功夫的，幾十秒鐘都堅持不下來。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時，立即切暗了。劇場里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了。
  《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對她說：“娃，唱戲是個苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當牛做馬來了，不是讓你享福受活來了?！?br />      易青娥明顯感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側臺仔仔細細地看著他的每一個動作。每一口火吐出來，她都要認真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺得她比平常任何時候學的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺得，自己是能成一個好演員，成一個大演員的。
        終于師父開始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開。
        觀眾的掌聲已經(jīng)將樂隊的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺。
        就在臺上賈府人相互于火海中掙扎時，茍老師被人攙扶下來了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點力氣，奄奄一息了。朱團長急忙過來，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：
        青娥，青娥……
  “師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。
        茍老師抖抖索索地摸著她的手說：
  “娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”
        在說比例的時候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：
  “十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細……再拌……”
        勉強說完這些話，茍老師就吐出一口血來。
        舞臺監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！?br />      朱團長說：“謝不成了，快關幕。”
        只見茍老師身子動了動，意思是要起來，但又起不來了。
        團長就緊急決定說：“青娥，你跟舞臺監(jiān)督一起把你師父抬上去！”
        易青娥跟舞臺監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動不動。
        那一剎那間，她反應過來：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“化完妝穿好行頭，茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說。”這是茍老師在默默地對角色進行內心體驗，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神。
  B.茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地寂靜，紅梅綻開”，這是演出的高潮，也是他藝術生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。
  C.年近花甲，茍老師重新登臺擔任主角，他常對徒弟說的“唱戲是個苦活兒……”那番話，充分表達出他向往清閑生活，但是身不由己的無奈。
  D.小說最后寫茍老師在奄奄一息時示意青娥附耳過來，輕聲告訴她吹火的松香的配方比例，這一舉動透露了老一代藝人藝不輕傳的特點。
  （2）演出結束，茍老師的生命也隨之謝幕。從全文看哪些情節(jié)為此結局做了鋪墊和暗示？請簡要分析。
  （3）《主角》一書榮膺第十屆茅盾文學獎，有人評價說其“體現(xiàn)出非常茂盛、結實和堅韌的中國傳統(tǒng)藝術根脈”。請從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面文言文，完成問題。
  【甲】      大夫叔詹進曰：“秦、晉合兵，其勢甚銳，不可與爭。但得一舌辯之士，往說秦公，使之退兵。”鄭伯曰：“誰可往說秦公者？”叔詹對曰：“佚之狐可?！编嵅?。狐對曰：“臣不堪也，臣愿舉一人以自代。此人乃口懸河漢，舌搖山岳之士。主公若加其官爵，使之往說，不患秦公不聽矣。”鄭伯問：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓燭名武，年過七十，事鄭國為圉正，三世不遷官。乞主公加禮而遣之！”鄭伯遂召燭武入朝見其須眉盡白傴僂其身蹣跚其步左右無不含笑
  （選自馮夢龍《東周列國志》）
  【乙】
        佚之狐，鄭人，佚之俅之子也。狐少善思辯，多才識。為幕僚，常得鄭君寵之。
        晉侯、秦伯圍鄭，鄭危在旦夕。狐求見鄭伯，曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?br />      武使秦，秦晉師還，鄭遂安。鄭伯欲厚賞武。狐聞之，言于鄭伯曰：“武，舌辯之士，以口舌退師，功高莫大，厚賞，理也；然，武終為隱者之徒，非臣舉之，終老亦未見其名，何功之有？竊以為當賞者，臣也?！编嵅等唬p之。
        異日，村夫有拜于鄭廷者，鄭伯迎之。問之，乃燭之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，萬民之幸也。武以口舌還軍秦晉，三軍不能敵，厚賞以利鄭也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往說師，老母系之，臣晝夜侍母，目不交睫，亦宜賞之。況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！”鄭伯賞之。
        未幾，宮廷左右及三軍將士上書求賞者絡繹不絕，鄭嘩然。晉聞之，復攻之，鄭危矣。
        史臣曰：“鄭危而遂安者，君明而士賢也；鄭安而復危者，賞功之過歟？抑邀功妒賢歟？”
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.鄭伯遂召燭武/入朝見其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步左右/無不含笑
  B.鄭伯遂召燭武入朝見/其須眉盡白/傴僂其身蹣跚/其步左右/無不含笑
  C.鄭伯遂召燭武入朝/見其須眉盡白傴僂/其身蹣跚/其步左右/無不含笑
  D.鄭伯遂召燭武入朝/見其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步/左右無不含笑
  （2）下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“終老亦未見其名”與《庖丁解?！贰八姛o非牛者”的“見”意思相同。
  B.“臣愿舉一人以自代?！迸c課本課文中“何厭之有？”的句式有相同之處。
  C.“厚賞以利鄭也”與課本課文中“敢以煩執(zhí)事”的“以”意思不同。
  D.“乃燭之武之兄文也”與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入。”的“乃”意思不相同。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為燭之武勸退秦師有功于國，鄭伯打算重重地獎賞他，可是這一獎賞剛有動議，就引起了來自各方面的連鎖反應。
  B.佚之狐憑借自己是老臣，德高望重，平時對鄭伯尊重有加，覺得這次舉薦燭之武有功，要獎賞，首先應該獎賞自己。
  C.燭之武的哥哥燭之文認為自己在侍奉老母親、勸說燭之武面見秦君退秦師有功，應該得到獎賞；其他大臣也想分功。
  D.史臣認為，導致鄭國從安定陷入危局的原因并不是鄭伯設立獎項，而是鄭國上下?lián)寠Z別人的功勞嫉賢妒能的風氣。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！
  ②大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（18分）

• 11．下列各句中加點的詞，按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（　　）
  

  ①沛公軍霸上	②范增數(shù)目項王
  ③籍吏民，封府庫	④刑人如恐不勝
  ⑤素善留侯張良	⑥項伯殺人，臣活之
  ⑦沛公旦日從百余騎來見項王	⑧沛公欲王關中
  ⑨交戟之衛(wèi)士欲止不內	⑩吾得兄事之

  A．①②③④⑧/⑥⑦⑨/⑤/⑩	B．①②③④/⑥⑦⑨/⑤/⑧⑩
  C．①②③④/⑥⑦⑧⑨/⑤⑩	D．①②③④/⑤/⑥⑦⑧⑨/⑩
  組卷：3引用：3難度：0.8

  解析

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “人的一生到底該怎樣度過？”有人說擇一事，終一生，人生一世，往往在專不在廣，在精不在多，當一生只決定做一件事時，那所有的努力都將變得意義非凡。也有人說，生命本就短暫，如果不能在短暫的歲月中飽覽生命不同的色彩，那會是生命最大的遺憾。
        作為新時代的青年，在生命的藍圖徐徐打開之際，你是否思考過要如何度過自己的一生？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析