2021年黑龍江省佳木斯一中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
        中國傳統(tǒng)社會的基本價值觀和價值體系，跟西方近代有很大的不同。整體講中國傳統(tǒng)社會價值觀念跟西方近代價值觀相比，我們的特點叫做“責任先于自由”。中國人很強調(diào)個人對他人、對社群，甚至對自然所負有的那一份責任。所謂責任，就是已經(jīng)超越獨立的個人，他的欲望、他的生存，他是在一個更大的社會范圍里提出的。在西方近代來講，是突出個人、自己的要求來滿足，天下大事不是我的責任，但是中國不一樣。特別是從古代先秦講的“士君子”，到漢代的”“士大夫”，有一個很突出的責任意識，就是對天下的責任心。家事國事天下事事事關心，你為什么關心？因為你對它有一份責任心。漢代到宋代的士大夫，代表就是范仲淹，他提倡憂樂以天下為先，就是責任意識在中國歷史上最典型的例子。這是第一點。
        第二點是“義務先于權利”。近代西方社會非常強調(diào)個人的權利。但是在我們中國的思想里，特別是儒家思想里，是強調(diào)義務。仁義禮智信，含義非常廣，其中也包括了義務。上世紀大儒學家梁漱溟在曹州做過的鄉(xiāng)治運動的實踐里的體會，就是中國人和人的關系，是強調(diào)義務為先，互相承擔義務，這是中國人倫理的一個特色。所以今天講中國人的倫理，就特別強調(diào)義務感。當然這個義務感，是個開放的序列。你對父母的孝、敬，是你對家中的父母兄弟應該盡的義務。同時這個義務，還從家庭可以放大到社區(qū)，到宗族（就是古代社區(qū)），再到郡縣、國家、天下、宇宙。應該說，中國人的倫理觀念是特別強調(diào)義務感，而不是伸張個人的權利。所以梁漱溟先生就說在父母和子女的關系中，父母有照顧小孩的義務，這在中國人講是很自然的。
        第三點是“群體高于個人”。中國文化講以人為本，近代西方有一個階段也是講以人為本。古代世界三千年以前都是以神為本，公元前10世紀以后我們中國人就開始轉(zhuǎn)向以人為本了，但是直到18世紀西方才從以神為本轉(zhuǎn)為以人為本。那中國跟西方的人本主義有什么不同？西方近代的人本主義更多的是以個人為本，中國的以人為本是以群體為本，所以群體是高于個人的。當然群體對個人來講，有不同的感受，要推己及人，由近及遠。中國人以天下為己任，很早就超越了小的地方局限性，成為大的天下情懷。如《論語》里講，“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》說“以天下為一家”。如果說家是中國人的基本觀念，家庭關系是中國人的基本關系，中國人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了。
        第四點是“和諧高于沖突”。就文化史來看，人類的文化里充滿了沖突，充滿了斗爭、流血。但是相較來講，中國文化更強調(diào)人間的和諧。所以我們把和諧的“和”跟天人合一的“合”分開講，以和為貴。西方的文化里有一種沖突意識，總是想用自己的力量，以自我為中心，克服別人、宰制他者、占有對方。西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭非常殘酷，但是在中國沒有出現(xiàn)過這樣的宗教戰(zhàn)爭。甚至我們說，兩次世界大戰(zhàn)，它的根源都在西方近代文化。從價值觀來講，中國古代“和”的理念，也體現(xiàn)在處理和周邊國家的關系中。古代中國也有一些個皇帝到外面搞侵略，但是總體來講這些皇帝的作為，在中國主流價值觀中也是受到批判的。中國是以安土為先，所以從這一點跟西方的文化相比，我們是強調(diào)和諧高于沖突的。
  （摘編自陳來《中華文明的核心價值》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西方文化突出個人、自己的要求的滿足，至于天下大事如何發(fā)展跟我沒有關系。
  B.中國人倫強調(diào)的義務感是個開放的序列，社會個體所承擔的義務可以從家庭開始無限放大延伸。
  C.以人為本就是以每一個社會個體的人為本，只不過中國文化更注重每個個體構成的群體。
  D.人類文化里充滿了沖突，充滿了斗爭、流血，所以西方總是想用自己的力量宰制他者、占有對方。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，圍繞中國傳統(tǒng)社會的基本價值觀逐層展開。
  B.文章站在歷史的高度上展開論證，在中西方對比分析中闡述并凸顯中華文明價值觀。
  C.文章闡明的中西方以神為本轉(zhuǎn)為以人為本在時間上的巨大差異，解釋了中西方人本主義不同。
  D.文章末段比較中西方歷史上宗教戰(zhàn)爭狀況，印證了“和諧高于沖突”的價值觀念的積極影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.杜甫追求“致君堯舜上，再使風俗淳”。他超越獨立個人，主動在一個更大的社會范圍里承擔了責任而被稱為“詩圣”。
  B.西方人是個人本位，強調(diào)以自己為主；中國則是義務為主，強調(diào)尊重對方。從個人本位出發(fā)則義務觀念多，從尊重對方的意思出發(fā)則權利觀念多。
  C.在傳統(tǒng)觀念中，中國小孩對父母說，我有權利要求你照顧我，這是不合時宜的。
  D.英國歷史學者湯因比認為只有中國的儒家和大乘佛法能拯救人類社會。中華文明價值體系加以推廣，會對世界產(chǎn)生積極影響。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  加速邁向“碳中和”有難度也有后發(fā)優(yōu)勢
  --訪清華大學氣候變化與可持續(xù)發(fā)展研究院學術委員會主任何建坤教授
        隨著各國為了發(fā)展經(jīng)濟而消耗能源，二氧化碳等溫室氣體排放持續(xù)增長，對地球生態(tài)系統(tǒng)形成威脅。在這一背景下，我國提出“碳達峰”和“碳中和”目標，承諾在2030年前二氧化碳的排放不再增長，達到峰值之后還要迅速減下去；到2060年前在實現(xiàn)溫室氣體深度減排的同時，還要采取植樹造林、增加碳匯的方式，全部抵消剩余排放量，實現(xiàn)凈零排放，這就是“碳中和”。實現(xiàn)2030年前“碳達峰”，主要對策是什么？國家、部門和地方層面在制定“碳中和”路徑方面，應該注意哪些問題？記者就此采訪了清華大學何建坤教授。
        記者：實現(xiàn)“碳達峰”和“碳中和”，面臨哪些挑戰(zhàn)和機遇？
        何建坤：歐盟早在二十世紀七八十年代就實現(xiàn)了“碳達峰”，美國則在2005年左右實現(xiàn)“碳達峰”，它們距離2050年實現(xiàn)“碳中和”大概有45年到70年的時間來過渡。此外，它們都是在工業(yè)化完成之后才實現(xiàn)“碳達峰”，經(jīng)濟呈內(nèi)涵式發(fā)展，增速趨緩，可以很從容地推進經(jīng)濟發(fā)展與能源脫鉤。我國從“碳達峰”到“碳中和”只有30年，與發(fā)達國家相比時間大大縮短，減排的速度和力度要大得多。同時，我國目前仍處于工業(yè)化、城市化的中后期，未來經(jīng)濟增速仍有較高的預期，實現(xiàn)二氧化碳排放達峰，發(fā)展階段上要比發(fā)達國家來得早，因此難度明顯更大。不過，我國也有后發(fā)優(yōu)勢--近10年來，全球范圍內(nèi)，風電、太陽能等領域的科技創(chuàng)新與發(fā)展日新月異，成本大大降低，使我們能夠更迅速地實現(xiàn)能源和產(chǎn)業(yè)低碳轉(zhuǎn)型。在全球綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢下，經(jīng)濟、貿(mào)易、技術等國際規(guī)則也會發(fā)生相應變化，深度脫碳、零碳技術已成為科技發(fā)展前沿，誰掌握了先進技術，誰就具有明顯的競爭力、擁有廣闊的市場……這些都將激勵著我們?nèi)屨枷葯C，獲得優(yōu)勢。
        記者：中央經(jīng)濟工作會議提出，要抓緊制定2030年前碳排放達峰行動方案，支持有條件的地方率先達峰。有條件的地方具體指哪些？
        何建坤：有條件率先在“十四五”期間實現(xiàn)“碳達峰”的，有這樣兩類地區(qū)：一類是深圳、上海等經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海省市，因為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型領先，二氧化碳排放增長已非常緩慢，經(jīng)努力有條件率先實現(xiàn)二氧化碳排放達峰；另一類是我國西南部地區(qū)，可再生資源稟賦好，擁有豐富的水能、風能和太陽能，雖然經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但是可以通過能源結構調(diào)整，即以新能源的增長來滿足未來發(fā)展的需求，因此也可以率先實現(xiàn)二氧化碳排放達峰。
        記者：2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達峰，“十四五”期間非常關鍵，需要采取哪些必要措施？
        何建坤：中央經(jīng)濟工作會議提出“完善能源消費雙控制度”，即“十四五”期間要強化單位GDP能耗強度和能源消費總量雙控指標。與此同時，加快能源結構調(diào)整和優(yōu)化?！笆奈濉逼陂g，單位GDP的二氧化碳排放下降幅度可達到19%左右，非化石能源占比約達20%；要堅決控制煤炭消費量反彈，到“十四五”末實現(xiàn)煤炭消費穩(wěn)定達峰并開始持續(xù)下降；在此基礎上，“十五五”期間可努力實現(xiàn)石油消費量達峰，天然氣消費增長導致的二氧化碳排放增加可由煤炭消費量下降帶來的二氧化碳減排來抵消，從而保障能源消費的二氧化碳排放總量達峰。
        記者：實現(xiàn)長期“碳中和”目標，主要對策是什么？
        何建坤：我國當前溫室氣體年排放量約為140億噸二氧化碳當量，能源相關二氧化碳排放占全部溫室氣體排放的73%，工業(yè)生產(chǎn)過程二氧化碳排放約占10%，其他溫室氣體排放約為17%，而農(nóng)林業(yè)吸收碳匯每年約增加8億至10億噸，僅相當于排放量的7%左右。未來，隨著新增林地面積潛力減少，主要依靠加強林地管理增加森林蓄積量，到本世紀中葉，每年新增碳匯量將難以高于現(xiàn)有規(guī)模。因此，實現(xiàn)長期“碳中和”目標，主要依靠減排，特別是能源系統(tǒng)要實現(xiàn)自身二氧化碳的凈零排放。
        記者：請您描述一下我們進入“碳中和”時代后的社會圖景。
        何建坤：進入“碳中和”時代，首先標志著人類的文明形態(tài)會發(fā)生改變。從工業(yè)文明過渡到生態(tài)文明，即實現(xiàn)人與自然和諧共生和可持續(xù)發(fā)展。那時，經(jīng)濟社會的發(fā)展不再依賴地球的礦物資源，也不再破壞地球的環(huán)境，而是經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源協(xié)調(diào)發(fā)展。
        其次，人們的消費觀念、價值觀念乃至財富觀念都會發(fā)生根本性改變。過去，有錢了，你可以買大房子和高檔車，這是財富的標志；將來，為了保護地球環(huán)境，物質(zhì)消費會以低碳、綠色為價值導向，比如共享電動汽車就會替代私人小汽車而變?yōu)橹髁飨M模式。
        最后，人們生活方式的改變將促進生產(chǎn)方式的改變。如今，越來越多的企業(yè)都在發(fā)布自己的“碳足跡”，制定“碳中和”目標--這也是企業(yè)樹立良好社會形象的需要。當前，人類社會迫切需要一場自覺的革命，既有企業(yè)的自覺行動，也有公眾的自覺參與，如此才能營造低碳發(fā)展的社會氛圍，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
        總之，“碳中和”意味著一個以化石能源為主的發(fā)展時代結束，一個向可再生能源過渡的時代來臨，一個全新的綠色發(fā)展時代開始。
  （張蕾《光明日報》2021年02月01日10版）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.到2060年前在實現(xiàn)溫室氣體深度減排的同時，還要采取植樹造林、增加碳匯的方式，全部抵消剩余排放量。如果屆時實現(xiàn)了凈零排放，就實現(xiàn)了“碳中和”。
  B.歐盟和美國在工業(yè)化完成后才實現(xiàn)“碳達峰”，經(jīng)濟呈內(nèi)涵式發(fā)展，增速趨緩，并且距離2050年實現(xiàn)“碳中和”有半個世紀來過渡，所以能很從容地推進經(jīng)濟發(fā)展與能源脫鉤。
  C.“十五五”期間將通過煤炭消費量下降帶來的二氧化碳減排來抵消天然氣消費增長導致的二氧化碳排放增加以保障能源消費的二氧化碳排放總量達峰。
  D.進入“碳中和”時代，經(jīng)濟社會的發(fā)展不再依賴地球的礦物資源，也不再破壞地球的環(huán)境，越來越多的企業(yè)都發(fā)布自己的“碳足跡”，制定“碳中和”目標。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在全球綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展大趨勢，新能源科技日新月異創(chuàng)新與發(fā)展背景下，一旦率先掌握深度脫碳、零碳技術，我們在未來就會具有明顯的競爭力。
  B.深圳、上海等經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海省市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型領先，西南部地區(qū)可再生資源稟賦好，它們可以同步率先實現(xiàn)二氧化碳排放達峰。
  C.每年農(nóng)林業(yè)吸收的碳匯溫室氣體量相較排放量占比過低，且新增林地面積潛力減少，到本世紀中葉，每年新增碳匯量將難以高于現(xiàn)有規(guī)模。
  D.保障能源消費二氧化碳排放總量達峰，要堅決控制煤炭消費量反彈，努力實現(xiàn)石油消費量達峰，抵消天然氣消費增長排放的二氧化碳。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括我國將如何實現(xiàn)“碳達峰”“碳中和”。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  為黨生活的人（節(jié)選）
  [日本]小林多喜二^【注】      我漸漸地連去要交通費、吃飯的時間也沒有了。先是三天去一次，后來是一星期一次，再后來是十天一次，去咖啡館的次數(shù)越來越少了。地方委員會、地區(qū)委員會以及工廠支部的工作都堆積在一起，有時一天要進行十二三次聯(lián)絡，早晨九點鐘左右出去，一直要跑到晚上十點鐘左右?；氐阶√?，脖頸子硬得像一根棒子，腦袋像針刺似的發(fā)痛；好容易爬上了樓，就地趴在鋪席上躺下了。最近這些日子以來，我簡直就不能仰面躺下舒舒服服地睡覺了，由于過度的疲勞，大概是身體的哪個部位出了毛病，就像身體孱弱的孩子一樣，只能趴在那兒睡覺。我想起我父親在秋田種地時的情景，他從地里回來，常常連沾滿泥巴的草鞋也來不及脫，跨進門檻就趴在鋪席上睡起午覺。父親不顧身子，拼命地干活。由于地租太重，那些滿是石頭磕子的“賴地”，村里人誰也不愿接手耕種，而父親租種的比誰都多，想從這里多少撈一點收獲，來填補一下生活。父親就是這樣把心臟搞壞了。--現(xiàn)在當我不能不趴著身子睡覺的時候，不由得不想到自己慢慢地跟父親有點差不多了。但父親不是去向地主抗議，要他們減輕地租，而是搞垮自己的身子，想靠拼命地干活來逃脫地主的剝削。這是二十多年前的事了。我的情況和父親不一樣了。雖然我跟自己唯一的母親斷絕了往來，弟弟妹妹也不知道我的去向，如今連跟笠原住在一起的生活也犧牲掉了，而且連自己的身子也快被工作拖垮了。但是，這一切并不是像我父親那樣由于被迫著要更好地為地主資本家服務，而恰恰是為了反對地主資本家。
        現(xiàn)在就連各個季節(jié)也成了我為黨而生活的一部分。四季的花草、風景、藍天和陰雨，在我看來都不是孤立的。天一下雨，我就高興。因為出去聯(lián)絡可以打傘，人家就不容易看到我的臉。我希望夏天快快地過去，倒并不是我討厭夏天，而是因為夏天一來，衣服穿的少了，我那有特征的身段（讓這種特征喂狗去吧!）會一下子讓人家識別出來。冬天一到，我就想：“好啊!又多活了一年了!又可以干工作啦!”只是東京的冬天過于明朗，對工作不方便。--自從轉(zhuǎn)入這樣的生活以來，我對季節(jié)不是不關心，反而非常敏感起來，敏感到幾乎過去根本沒有想象過但這和前年在監(jiān)獄里的時候，對季節(jié)的變化感到的那種特別的敏感，又有明顯的不同。
        這一切都是在無意識中形成的，是自己被迫所過的生活不知不覺地造成的。本來在我還沒有遭到警察追捕的時候，盡管那時已經(jīng)獻身于無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，但還是有許多“自己的”生活。有時還和廠子里屬于同一個工會的伙伴們（這個工會是社民黨系統(tǒng)的反動工會，我是作為那里面的反對派在進行工作）在新宿、淺草之類的地方一邊散步，一邊聊閑話；雖然受到工廠支部嚴格的政治生活的限制，但是像合法生活中應有的“交際”，看看電影（最近我連是否有電影的存在都完全忘記了）以及飲食吃喝之類的事情，仍然占據(jù)了我相當?shù)囊徊糠稚?。有時還由于這些個人生活而把支部的工作拖后了一兩天；而且個人的榮譽心還不知不覺地在作怪，當可以提高自己榮譽的工作和支部的工作發(fā)生矛盾時，往往先著手干自己的工作。當然，這些毛病在以后的工作中還是得到了改正。但是作為一個黨員，還不能說我是過著“二十四小時的政治生活”。不過，這不只是我個人的過錯。一個人如果沒有一定的生活環(huán)境，主觀上的努力總是有限的。當我的一切私人的來往都遭到隔絕，置身于黨的工作以外的一切個人欲望都受到抑制的生活之中，我才體會到過去怎么努力清算也很難做到的事情，卻出乎意料地非常自然、非常容易地做到了。過去需要花兩三年的努力才能做到的事，現(xiàn)在縮短到兩三個月就可以實現(xiàn)了。最初開始過這種新的生活的時候，就好像小時候和人比賽誰能鉆到水里待的時間最長那樣，也曾經(jīng)感到過一種難以忍受的、說不出滋味的憋氣。--當然啰，就是現(xiàn)在也不能說我已經(jīng)經(jīng)受了真正的困難的考驗。喜歡引經(jīng)據(jù)典的S，聽我說要過“二十四小時的政治生活”，他就說，必須把自己鍛煉成“一天工作二十八小時也不知道疲倦的人”。
        最初我不太理解一天工作二十八小時這句話，可是當我一天不得不進行十二三次的聯(lián)絡時，我才懂得了這句話的含意。一個人的生活，同時也是階級的生活。起碼從我的本心來說，我是愿意接近于這樣的生活。
        ……
        快到月底了，看來工廠在三十號或三十一號就要實行解雇。
        我們一向在傳單和小報上號召必須要反對戰(zhàn)爭。如果工人們一旦因解雇而起來斗爭，那就會如列寧所教導的那樣，工人們會以“童話般的速度”，懂得為什么必須要反對戰(zhàn)爭。尤其是在制造軍需品的工廠，可以引起目的性很明確的斗爭。--現(xiàn)在首先必須要發(fā)起斗爭。
        我下了最后的決心。
  （有刪改）
  【注】小林多喜二，日本共產(chǎn)黨黨員，革命作家。1933年2月20日，因內(nèi)奸告密而被捕，在敵人的嚴刑拷打面前，威武不屈，當日壯烈犧牲，年僅三十歲?！稙辄h生活的人》是他最后一部中篇小說，描寫第二次世界大戰(zhàn)前夕日本共產(chǎn)黨人在一個軍需工廠秘密地鼓動工人進行反戰(zhàn)斗爭的故事。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說取材于日本20世紀30年代初期的社會現(xiàn)實，以“我”從事革命活動的經(jīng)歷，刻畫了革命者的光輝形象，表現(xiàn)了日本人民革命斗爭的重大主題。
  B.小說中的“我”犧牲了全部個人利益，斬斷個人生活中的一切牽掛，在艱苦卓絕的革命斗爭中，對黨的事業(yè)忠心耿耿，對革命的未來充滿信心。
  C.小說采用了日本文學傳統(tǒng)的第一人稱的形式，以一個革命者的口吻，敘述了自己平凡而又偉大的革命經(jīng)歷，充滿了感人的力量，富有教育意義。
  D.“我”在革命斗爭中不斷成長，由一個醉心于個人交際、享受消閑生活的業(yè)余革命者，不知不覺中成長為一個全心全意投入革命事業(yè)的革命家。
  （2）“我”“為黨生活”在小說中表現(xiàn)在哪些地方？主要運用了怎樣的表現(xiàn)手法？
  （3）第一段中寫父親的生活遭遇在文中有什么作用？請簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是一則產(chǎn)品說明書的部分內(nèi)容，其中在結構、內(nèi)容、語言表達方面有五處錯誤，請找出并作修改。
        產(chǎn)品的性能和特點--本產(chǎn)品采用創(chuàng)新的外形設計，弧度優(yōu)美，結構雅致，安裝及拆卸都很便宜，面框組合豐富，產(chǎn)品功能齊全。
        產(chǎn)品的使用方法--請不要在潮濕的環(huán)境下使用。請勿在插座和電線破損的情況下使用。請勿用干手插拔插頭。
        產(chǎn)品的維修一定期適當保養(yǎng)可以延長插板的使用壽命，務必保養(yǎng)插板前拔下插頭。插板長期停用，應切斷電源。經(jīng)常檢查插板的密封是否破損，如果破損應立即停用。
        產(chǎn)品概述--插座，又稱電源插座、開關插座，通過它可以插入各種接線，便于與其他電路接通。
  組卷：14引用：12難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唱支山歌給黨聽/我把黨來比母親/母親只生了我的身/黨的光輝照我心/舊社會鞭子抽我身/母親只會淚淋淋/共產(chǎn)黨號召我鬧革命/奪過鞭子揍敵人（《唱支山歌給黨聽》1963年姚筱舟、朱踐耳創(chuàng)作歌曲）
        從小爺爺對我說/吃水不忘挖井人/曾經(jīng)苦難才明白/沒有共產(chǎn)黨哪有新中國/從小老師教我唱/唱支山歌給黨聽/幾經(jīng)風雨更懂得/跟著共產(chǎn)黨才有新中國（《在燦爛陽光下》是2011年專為十六大創(chuàng)作的歌曲，由集體作詞）
        遠望金山上那光芒照耀著四方/把人們的生活一點一點變得閃亮/一步一腳印/擼起袖子加油干/實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢想/十四五期間將會面臨新的挑戰(zhàn)/相信下份成績單會更加地好看/從不會空喊夢想付諸實干/向前看一起見證更多奇跡實現(xiàn)/我還是從前那個少年/初心從未有改變/百年只不過是考驗/美好生活目標不斷實現(xiàn)（2021年建黨百年主題MV《少年》主題曲歌詞）
        2021年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年。一百年風雨兼程，一世紀滄桑巨變。在這特殊的歷史節(jié)點，為向黨的一百歲生日獻禮，我校特舉辦以“唱支贊歌給黨聽”為主題的合唱活動。
        請你代表班級寫一篇文章，向組委會介紹本班的合唱曲目，體現(xiàn)你對主題、歌曲等方面的理解與思考。適當引用歌詞，并以“為你唱首《         》”為副標題（空缺處填寫歌曲名稱，不拘于上面三首）。
        要求：自擬標題，選好角度，確定立意；貼合背景，符合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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