2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
  （選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。
        中國傳統(tǒng)社會中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會倫理中并沒有受到重視，正如諺語所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，比較松散的一層較遠的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進，城市化進程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢力?，F(xiàn)代社會，長輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。
        隨著經(jīng)濟利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡單來說，擬似血緣實際上就是：“感情+利益”的關(guān)系，以擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級與下級或平級之間的關(guān)系就親近起來，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。
        業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動力，于是這些多余勞動力流向了城市，形成了一股潮流——“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會帶著剛來的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來企業(yè)工作或是對到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實行非特殊主義的安排，團體格局滲入到了差序格局中。
        在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴大，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。
  （選自辛勇亨《淺析費孝通“差序格局”理論》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們每個人都有一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個別的。
  B.在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國，可見中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。
  C.在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。
  D.擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對費孝通的研究作了進一步的拓展補充。
  B.現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。
  C.傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。
  D.親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，在傳統(tǒng)社會倫理中人們更重視以生育而形成的社會關(guān)系。
  （3）綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項是

   

  
  A.兼相愛，交相利。（《墨子》）
  B.君子篤于親，則民興于仁。（《論語》）
  C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
  D.夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）
  （4）材料一在論證上有何特點？請結(jié)合文本簡要說明。
  （5）請結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時代的特點。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  慈慧殿三號
  朱光潛      ①慈慧殿并沒有殿，它只是后門里一個小胡同，因西口一座小廟得名。廟中供的是什么菩薩，我在此住了三年，始終沒有去探頭一看，雖然路過廟門時，心里總是要費一番揣測。慈慧殿三號和這座小廟隔著三四家居戶，初次來訪的朋友們都疑心它是廟，至少，它給他們的是一座古廟的印象，尤其是在樹沒有葉的時候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三號像古廟的時候是很長的。它像廟，一則是因為它荒涼，二則是因為它冷清，但是最大的類似點恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墻荒園之中，顯然與一般民房不同。這三年來，我做了它的臨時“住持”，到現(xiàn)在仍沒有請書家題一個某某齋或某某館之類的匾額來點綴，始終很固執(zhí)地叫它“慈慧殿三號”，這正如有廟無佛，多一事不如省一事。
        ②慈慧殿三號的左右鄰家都有嶄新的朱漆大門，它的破爛污穢的門樓居在中間，越發(fā)顯得它是一個破落戶的樣子。一進門，右手是一個煤棧，是今年新搬來的，天晴時天井里右方隙地總是曬著煤球，有時門口停著運煤的大車以及它所應(yīng)有的附屬品——黑麻布袋、黑牲口、滿面涂著黑煤灰的車夫。
        ③和煤棧對面的——仍然在慈慧殿三號疆域以內(nèi)——是一個車房，所謂“車房”就是停人力車和人力車夫居住的地方。無論是停車的或是住車夫的房子照例是只有三面墻，一面露天。房子對于他們的用處只是遮風(fēng)雨；至于防賊、掩蓋秘密，都全是另一個階級的需要。慈慧殿三號的門樓左手只有兩間這樣三面墻的房子，五六個車子占了一間；在其余的一間里，車夫、車夫的妻子和貓狗進行他們的一切活動：做飯、吃飯、睡覺、養(yǎng)兒子、會客談天等等。晚上回來，你總可以看見車夫和他的大肚子的妻子“舉案齊眉”式的蹲在地上用晚飯，房東的看門的老太婆捧著長煙桿，閉著眼睛，坐在旁邊吸旱煙。有時他們圍著那位精明強干的車夫聽他演說時事或故事。雖無瓜架豆棚，卻是鄉(xiāng)村式的太平歲月。
        ④從煤棧車房轉(zhuǎn)彎走進隔墻的門，你不能不感到一種突然驚訝。如果是早晨的話，你會立刻想到“清晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，禪房花木深”幾句詩恰好配用在這里的。百年以上的老樹到處都可愛，尤其是在城市里成林；什么種類都可愛，尤其是松柏和楸。這里沒有一棵松樹，我有時不免埋怨百年以前經(jīng)營這個園子的主人太疏忽。柏樹也只有一棵大的，但是它確實是大，而且一走進隔墻門就是它，它的濃陰布滿了一個小院子，還分潤到三間廂房。柏樹以外，最多的是棗樹，最稀奇的是楸樹。北平城里人家有三棵兩棵楸樹的便視為珍寶。這里的楸樹一數(shù)就可以數(shù)上十來棵，沿后院東墻腳的一排七棵儼然形成一段天然的墻。我到北平以后才見識楸樹，一見就歡喜它。它在樹木中間是神仙中間的鐵拐李，《莊子》所說的“大本臃腫而不中繩墨，小枝卷曲而不中規(guī)矩”，拿來形容楸似乎比形容樗更恰當。最奇怪的是這臃腫卷曲的老樹到春天來會開類似牽牛的白花，到夏天來會放類似桑榆的碧綠的嫩葉。這園子里樹木本來就很雜亂，大的小的，高的低的，不倫不類地混在一起；但是這十來棵楸樹在雜亂中辟出一個頭緒來，替園子注定一個很明顯的個性。
        ⑤我不是能雇用園丁的階級中人，要說自己動手拿鋤頭噴壺吧，一時興到，容或暫以此為消遣，但是“一日曝之，十日寒之”，究竟無濟于事，所以園子終年是荒著的。
        ⑥一到夏天來，狗尾草、蒿子、前幾年棗核落下地所長生的小樹，以及許多只有植物學(xué)家才能辨別的草都長得有腰深。偶爾栽幾棵絲瓜、玉蜀黍，以及西紅柿之類的蔬菜，到后來都沒在草里看不見。我自己特別挖過一片地，種了幾棵芍藥，兩年沒有開過一朵花。
        ⑦如果任我自己的脾胃，我覺得對于園子還是取絕對的放任主義較好。我的理由并不像浪漫時代詩人們所懷想的，并不是要找一個荒涼凄慘的境界來配合一種可笑的傷感。我歡喜一切生物和無生物盡量地維持它們的本來面目，我歡喜自然的粗率和蕪亂，所以我始終不能真正地欣賞一個很整齊有秩序，路像棋盤，常青樹剪成幾何形體的園子，這正如我不喜歡趙子昂的字、仇英的畫，或是一個中年婦女的油頭粉面。我不要求房東把后院三間有頂無墻的破屋拆去或修理好，也是因為這個緣故。它要倒塌，就隨它自己倒塌去；它一日不倒塌，我一日尊重它的生存權(quán)。
        ⑧園子里沒有什么家畜動物。三年前宗岱和我合住的時節(jié)，他在北海里捉得一只刺猬回來放在園子里養(yǎng)著。后來它在夜里常做怪聲氣，惹得老媽見神見鬼。近來它穿墻遷到鄰家去了，朋友送了一只小貓來，算是補了它的缺。鳥雀兒北方本來就不多，但是因為幾十棵老樹的招邀，北方所有的鳥雀兒這里也算應(yīng)有盡有。長年的顧客要算老鴰。它大概是鴉的別名，不過我沒有下過考證在南方它是不祥之鳥，在北方聽說它有什么神話傳說保護它，所以它雖然那樣的“語言無味，面目可憎”，卻沒有人肯剿滅它。它在鳥類中大概是最愛叫苦愛吵嘴的。你整年都聽它在叫，但是永遠聽不出一點叫聲是表現(xiàn)它對于生命的欣悅。在天要亮未亮的時候，它叫得特別起勁，它仿佛拼命地不讓你享受香甜的晨睡，你不醒，它也引你做驚懼夢。我初來時曾買了弓彈去射它，后來弓壞了，彈完了，也就只得向它投降。反正披衣冒冷風(fēng)起來驅(qū)逐它，你也還是不能睡早覺。老鴰之外，麻雀甚多，無可記載。秋冬之季常有一種顏色極漂亮的鳥雀成群飛來，形狀很類似畫眉，不過不會歌唱。宗岱在此時硬說它來有喜兆，相信它和他請鐵板神算家所批的八字都預(yù)兆他的婚姻戀愛的成功，但是他的訟事終于敗訴，他所追求的人終于高飛遠揚。他搬走以后，這奇怪的鳥雀到了節(jié)令仍舊成群飛來。鑒于往事，我也就不肯多存奢望了。
  文本二：
        雅趣的特點是，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩和形狀，而是側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味是不能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有高雅的心靈，可能是視而不見，感而不覺的。故要欣賞出雅趣來，就得有一份超脫世俗的、恬淡的心情?！崎e，姿態(tài)才雅得起來，才有趣味。更關(guān)鍵的是，雅趣的內(nèi)涵是深沉的。
  （節(jié)選自孫紹振《追求大雅和大俗的交融》）（1）下列對文本一散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.慈慧殿三號像古廟，是因為那里荒涼清冷，這給后文奠定了憂愁寂寥的基調(diào)。
  B.慈慧殿三號進門是煤棧和車房，作者描寫車夫的悲慘生活，表達了對底層人民的同情。
  C.慈慧殿三號的園子植物種類繁多但粗率蕪亂，表現(xiàn)了作者自然拙樸的審美情趣。
  D.慈慧殿三號園子里的老鴰“面目可憎”，但彈射不得，表現(xiàn)了作者當時的無奈和沮喪。
  （2）下列對文本一散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫慈慧殿三號，是按照由外到內(nèi)的順序，不緊不慢從容地展開，節(jié)奏舒緩自然。
  B.文章對“古廟”“煤?！薄败嚪俊钡冗M行濃墨重彩的渲染，描繪了一幅荒涼破敗的畫面。
  C.文章第五段“一日曝之，十日寒之”，語氣略帶自嘲，是作者獨立灑脫人格的完美寫照。
  D.文章六、七兩段，由描寫到議論，既生動形象又直接明了地表達了作者的審美情趣。
  （3）文本一第八段插入宗岱和“我”交往的往事，有什么作用？
  （4）文本二是孫紹振先生評價《故都的秋》時所寫的一段文字，請結(jié)合這段文字，分析《慈慧殿三號》中的“雅趣”。
  組卷：21引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        我國實行改革開放以來，新事物、新概念層出不窮，社會生活發(fā)生了很大的變化。①

   

  ，首先明顯反映到語言中的詞匯上。有關(guān)部門統(tǒng)計資料顯示，漢語每年大約出現(xiàn)1000個新詞語。這些詞語大多比較鮮活。在報刊雜志上頻頻出現(xiàn)，卻又在一般詞典里找不到。有鑒于此，②

   

  。
  《新華新詞語詞典》是一部語詞和百科兼收的中小型語文詞典。它主要收錄20世紀90年代以來出現(xiàn)或進入社會生活的新詞、新義、新用法，也酌收部分早些時候出現(xiàn)但目前高頻使用的新詞，共收條目2000條，連同相關(guān)詞語約4000條。③

   

  ，還著重收錄信息、財經(jīng)、環(huán)保、醫(yī)藥、體育、軍事、法律、教育、科技等領(lǐng)域出現(xiàn)的新詞語。
  （節(jié)選自《新華新詞語詞典》前言，有刪改）（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）《新華新詞語詞典》即將更版，現(xiàn)向社會征集新詞語收入詞典，請你向其推薦一個近年來出現(xiàn)的新詞語，并說明推薦的理由（來源、含義，反映社會變化，文化現(xiàn)象，及其影響等），不超過150字。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        四季輪回，春華秋實，登高望遠，臨風(fēng)把酒。自然的造化總是帶給人們豐富的情感體驗。
        請你以某種自然景物為對象，展開聯(lián)想，寫一篇散文。
        要求：
        （1）自主選材，注意情感體現(xiàn)。
        （2）景物描寫要生動，刻畫細微。
        （3）題目自擬。
        （4）不少于700字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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