2022-2023學(xué)年山西省呂梁市高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/16 8:0:10
一、選擇題（本題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．祝官是由上古巫教神靈信仰中的神職人員發(fā)展而來(lái)的，基本職能是充當(dāng)人和鬼神交流的媒介西周時(shí)期“太?！睂儆谔熳拥摹疤旃佟毕到y(tǒng)，具有較高的地位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期祝與史、射、御、醫(yī)等屬于“執(zhí)技以事上”末吏。這反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.5 -
2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以趙國(guó)為代表的布幣使用區(qū)域、楚國(guó)為代表的傳統(tǒng)蟻鼻錢(qián)使用區(qū)域，均出現(xiàn)了齊國(guó)刀幣的大量流通。東方各國(guó)相繼出現(xiàn)仿鑄秦國(guó)圓錢(qián)現(xiàn)象。魏國(guó)遷都大梁后，也鑄造了以楚國(guó)“哥”為單位的布幣。這種現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.5 -
3．《史記》記載了漢初蜀地卓氏致富之路，“卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏?！逼渌贿w徙的人求遷近處。唯卓氏曰：“此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，至死不饑。民工于市，易賈。乃求遠(yuǎn)遷。致之大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策”，后來(lái)其財(cái)勢(shì)壓倒滇蜀地區(qū)的居民，“富至僮千人”。秦的此項(xiàng)舉措（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.5 -
4．在西漢王朝創(chuàng)建過(guò)程中，軍功階層起了至關(guān)重要作用，得到朝廷的重用。如圖為漢高帝到漢武帝120年中軍功階層擔(dān)任三公九卿、王國(guó)相、郡太守的比例。這表明漢武帝時(shí)期（ ?。?br />?組卷：3引用：1難度：0.6 -
5．下表是部分朝代寒門(mén)子弟入仕人數(shù)所占的比例。下表反映出（ ）
朝代 西晉 東晉 隋 唐 北宋 比例 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% 組卷：2引用：2難度：0.5 -
6．后世發(fā)現(xiàn)大量漢魏晉南北朝和隋的碑志，其中部分碑志中的人物（既有胡人又有漢人），都認(rèn)為自己是五帝的后代。數(shù)量統(tǒng)計(jì)如下，這反映出（ ）
黃帝 顓頊 帝嚳 堯 舜 禹 少昊 炎帝 總數(shù) 胡 漢 胡 漢 胡 漢 胡 漢 胡 漢 胡 漢 胡 漢 胡 漢 漢魏南朝 4 1 6 2 5 5 1 1 2 27 北朝 41 18 3 12 4 1 2 1 2 5 3 4 10 106 隋 4 2 2 2 2 3 1 2 1 19 總數(shù) 45 24 6 20 8 1 10 2 9 5 1 4 4 13 152 69 26 8 11 11 6 4 17 組卷：8引用：1難度：0.5 -
7．北宋時(shí)期，士人一般尊崇蜀漢，而靖康之變后，帝蜀偽魏論盛行。《四庫(kù)全書(shū)》的編修官認(rèn)為“宋太祖篡立近于魏，而北漢、南唐跡近于蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?！笨梢?jiàn)影響歷史評(píng)價(jià)的主要因素是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.5 -
8．南宋時(shí)期的陳亮（浙江永康人），反對(duì)朱熹的“存天理，滅人欲”，主張“耳之于聲也，目之于色也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安佚也，性也”，同時(shí)主張以“商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”的“農(nóng)商相籍”思想。陳亮的思想主張（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5 -
9．據(jù)表可推知兩宋時(shí)期兩宋儒學(xué)學(xué)術(shù)流派代表人物簡(jiǎn)表（ ）
流派 濂學(xué) 關(guān)學(xué) 臨川學(xué) 洛學(xué) 閩學(xué) 婺學(xué) 永嘉學(xué) 表人物 周敦頤 張載 王安石 程顥 程頤 朱熹 呂祖謙 葉適 生卒年代 1017～ 1020～1077年 1021～1086年 1032～1085年 1033～1107年 1130～1200年 1037～1181年 1150～1223年 籍貫 湖南道州 陜西鳳翔 江西臨川 河南伊川 河南伊川 江西婺源 浙江金華 浙江溫州 組卷：4引用：2難度：0.6
二、材料解析題
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 隨著民族——國(guó)家的覺(jué)醒，進(jìn)入后殖民時(shí)期以來(lái)，資本主義殖民傳播出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。殖民傳播從空間觀念偏向時(shí)間觀念，從顯性走向隱秘化，公開(kāi)的硬力量入侵讓位于各種形式的秘密的軟力量同化。今天的殖民霸權(quán)更多的強(qiáng)調(diào)順從它們安排的秩序和制定國(guó)際規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)。今天的殖民往往以意識(shí)形態(tài)（民主、人權(quán)等價(jià)值觀）為武器，進(jìn)行思想擴(kuò)張，甚至以意識(shí)形態(tài)為借口，發(fā)動(dòng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)干涉一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政，把這個(gè)國(guó)家納入自己的體系。當(dāng)然，資本主義國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)發(fā)展軍事力量，強(qiáng)大的軍事實(shí)力依然是當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下殖民的時(shí)間偏向的保證，是資本主義國(guó)家威懾前殖民地弱國(guó)的基礎(chǔ)，是國(guó)際談判桌上的重量砝碼。當(dāng)殖民的時(shí)間傳播偏向因各種因素受阻無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，空間控制還會(huì)重新抬頭，此時(shí)，武力征服還會(huì)借助各種名義粉墨登場(chǎng)。
——吳飛、楊席珍《后殖民視角下的殖民傳播》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“殖民傳播”自擬論題，并予以闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）組卷：0引用：1難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明末清初來(lái)華的傳教士一般都有譯著，共成書(shū)400余種，其中科學(xué)類占130余種，其中利瑪竇、湯若望、羅雅谷、南懷仁等四人的譯著即達(dá)75部。翻譯形式比較多樣，既有全文翻譯，也有節(jié)譯和編譯。
下表為明末清初傳教士的科技譯述（1584年-1790年）
——摘自馬祖毅《中國(guó)翻譯通史＜古代部分全卷＞》整理材料二 利瑪竇等西方傳教士的來(lái)華，為中世紀(jì)晚期中西文化的交流開(kāi)創(chuàng)了新局面。例如，利瑪竇開(kāi)始傳教時(shí)就注重與各級(jí)官員、文人交往，宣揚(yáng)歐洲的文物和制度，介紹西方的科技知識(shí)，深得地方紳士的尊重。同時(shí)，為了獲得士大夫的好感，取得立足之地，這些傳教士們?nèi)豚l(xiāng)隨俗地認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研中國(guó)的經(jīng)典“四書(shū)”和“五經(jīng)”。同時(shí)，為了讓更多的歐洲人了解中國(guó)，他們著手翻譯、詮釋儒家經(jīng)典，把他們介紹到歐洲。當(dāng)利瑪竇居住在南昌的時(shí)候，就已經(jīng)將“四書(shū)”譯成拉丁文，并配以簡(jiǎn)要詮釋，寄回意大利，供來(lái)華教士學(xué)習(xí)參考。通過(guò)傳教士的譯介，中國(guó)文化對(duì)萊布尼茨的古典思辨哲學(xué)、伏爾泰的自然神教和魁奈、杜爾哥的重農(nóng)學(xué)說(shuō)也產(chǎn)生了很大的影響，中國(guó)這個(gè)遠(yuǎn)處東方，具有和歐洲完全不同氣質(zhì)的輝煌文明的大國(guó)，經(jīng)過(guò)耶穌會(huì)士的譯介，便成為啟蒙運(yùn)動(dòng)者吸取力量的源泉?？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀的文化通過(guò)傳教士的翻譯工作傳到西方，不僅深刻影響和改變了東方世界的文化格局，而且以強(qiáng)大的輻射影響著世界文明的進(jìn)程。16世紀(jì) 17世紀(jì) 18世紀(jì) 總數(shù) 百分比（%） 數(shù)學(xué) —— 16 4 20 14.6 天文 —— 83 6 89 65 物理 —— 6 —— 6 4.4 地質(zhì) —— 3 —— 3 2.2 生物和醫(yī)學(xué) —— 8 —— 8 5.8 軍事科學(xué) —— 8 —— 8 5.8 雜錄 1 2 —— 3 2.2 總計(jì) 1 126 10 137 100
——摘自馬振濤《“西學(xué)東漸”與“東學(xué)西漸”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明末清初“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末清初“東學(xué)西漸”對(duì)歐洲的影響。組卷：0引用：2難度：0.5