2023-2024學(xué)年河北省滄州市泊頭一中高一（上）月考歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/5 3:0:9
一、單選題（30題，每題2分，共60分）
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1．根據(jù)碳—14法測定，浙江上山遺址約距今11400-8600年。該遺址發(fā)現(xiàn)了居址、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土了大量石球、石磨盤以及陶器殘片若干，還有一些紅燒土殘塊，土塊內(nèi)摻雜了大量的碳化稻殼。這些發(fā)現(xiàn)證實（ ?。?/h2>
組卷：16引用：17難度：0.8 -
2．陶寺遺址的“王”級墓葬出現(xiàn)了來自不同地區(qū)的儀式用品。其典型陶器具有山東、河南、江漢、西北和關(guān)中地區(qū)龍山時代文化因素；玉琮、玉璧等繼承了良渚文化的傳統(tǒng)；透雕獸面玉佩受到江漢地區(qū)后石家河文化的影響；鈴和齒輪形器等銅器則受到西北地區(qū)的影響。這一發(fā)現(xiàn)反映了（ ）
組卷：4引用：4難度：0.5 -
3．關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說法?！妒酚洝酚涊d禹晚年將王位禪讓于益，“啟（禹之子）與友黨攻益而奪之天下”。成書于戰(zhàn)國的《竹書紀(jì)年》則記載禹傳王位于啟，“益干啟位，啟殺之”。要對這兩則史料進行辨析，下列說法正確的是（ ）
組卷：1引用：12難度：0.6 -
4．有學(xué)者認為：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起來的。在長期的征戰(zhàn)過程中，由于戰(zhàn)爭和新建國家管理職能的需要，商朝的創(chuàng)建者商湯創(chuàng)立了內(nèi)外服制度。”該學(xué)者認為，殷商內(nèi)外服制度（ ?。?/h2>
組卷：9引用：13難度：0.7 -
5．《左傳》記載：“周之有懿德也，猶曰：‘莫如兄弟’，故封建之?！从暾?，莫如親親，故以親屏周?！边@一記載主要反映了周朝（ ?。?br />①實行中央集權(quán)統(tǒng)治
②以血緣宗族關(guān)系鞏固統(tǒng)治
③實施分封制和宗法制
④分封諸侯國以利于抵御外敵入侵組卷：0引用：9難度：0.6 -
6．西周時期，諸侯國既是中央政權(quán)控制地方的軍事?lián)c，又是宗周行使統(tǒng)治權(quán)力的政治派出機構(gòu)。周公封魯而命以《誡伯禽》，封康叔于衛(wèi)而命以《康誥》，封唐叔于唐而命以《唐誥》，為諸侯國確定了各自的政治方針。據(jù)此可知，西周時期（ ?。?/h2>
組卷：16引用：6難度：0.8 -
7．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代婦女可以參與政治生活，如商王武丁的妻子婦好不僅名字出現(xiàn)在多件器物上且相傳還領(lǐng)兵作戰(zhàn)，此現(xiàn)象在周代幾乎不存在。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：59引用：8難度：0.5 -
8．據(jù)史書記載，春秋時期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去3次；同時魯國卻朝齊國11次，朝晉國20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實質(zhì)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.5 -
9．西周時期，楚君熊渠公然宣稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”；從楚成王開始“結(jié)舊好與諸侯，使人獻天子”；到楚莊王時，觀兵于周疆，問九鼎之輕重。該變化從本質(zhì)上反映了（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.5 -
10．公元前645年，晉國在韓原之戰(zhàn)中大敗于秦，國君被擒，黃河以西的土地被割讓。面對不利局勢，晉國貴族鼓勵“國人”和“野人”到農(nóng)村地區(qū)開墾荒地，向新墾土地征收稅賦，并從開荒者中征召士兵。這反映了春秋時期（ ?。?/h2>
組卷：43引用：20難度：0.6 -
11．孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。老子主張拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義名譽，人民將恢復(fù)孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風(fēng)，盜賊將會絕跡。這表明兩人（ ）
組卷：17引用：4難度：0.7
二、材料分析題（3題，共40分）
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32．文化的發(fā)展反映了時代的變遷。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡單歸結(jié)為這一時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟的深刻變革，更為重要的一點是作為這一時期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——剛剛以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺的知識分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來社會的理想藍圖。
——摘編自周金華《從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國知識分子的個性解放》
材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
——老子《道德經(jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長?？墒怪畦枰該榍爻畧约桌?。
——《孟子?梁惠王上》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。
——《韓非子》材料三：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。
——摘編自侯外廬《中國思想史綱》（1）根據(jù)材料一，指出作者認為“春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因”。
（2）概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答“百家爭鳴”的意義。組卷：7引用：5難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢武帝時，封建社會正處在上升階段，漢武帝堅持秦始皇的法家路線，中原地區(qū)先進的生產(chǎn)技術(shù)向周邊地區(qū)和國外不斷傳播。中國的鑄鐵技術(shù)、打井技術(shù)、耕作技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具均傳至大宛等西域國家。在更廣闊的范圍內(nèi)，彼此之間共同性增加，差別縮小。各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化和文明成果成了中國人民的共同財富。所以，使得中國作為當(dāng)時世界上一流強國屹立于世界的東方。
——摘編自孫睿紫《漢武帝推進大一統(tǒng)的措施》材料二 在漢初，儒學(xué)的境遇是相對平淡的，其地位大抵居于黃老與百家之學(xué)之間，宣布私家藏書為合法，始使民間隱藏的儒家經(jīng)典得以面世，如設(shè)置《韓詩》及《魯詩》博士。漢景帝在位時復(fù)立《齊詩》《春秋》博士。因而漢初儒學(xué)雖然未見顯赫，卻羽翼漸豐，終于在漢武帝時期遭逢了余響千古的大轉(zhuǎn)機。經(jīng)過漢初七十多年的休養(yǎng)生息，雄才大略的漢武帝開始拋棄實行了七十多年的無為之治，漢帝國到此臻于極盛。
——摘編自呂利平《論孔子思想對漢代的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉漢武帝維護大一統(tǒng)的措施。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢初儒學(xué)地位提高的原因。組卷：1引用：3難度：0.5