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2023-2024學(xué)年湖南省株洲市攸縣健坤高級中學(xué)高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/9/23 9:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共2小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面下列各題。
          材料一:
          在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語?憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?!墩撜Z》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語?述而》),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面。這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時,孔子說:“子生,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!保ā墩撜Z?陽貨》換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時,他強(qiáng)調(diào)它的道德價值,說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’?!保ā墩撜Z?為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
          這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久,經(jīng)書代代相傳時,他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
    (摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)       材料二:
    “述”的內(nèi)涵非常豐富,《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
          在《中庸》中,儒家行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?!吨杏埂罚骸胺蛐⒄?,善繼人之志,善述人之事者也?!比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,那么“述”的深層含義便躍然紙上了,也就是,“述”表達(dá)了“孝”的德行。
          孔子踐履“孝”這種德行的對象是天,《論語?八佾》講到,“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”??鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣裕墓ぷ骶褪莻魈斓?,興天道。在《論語?陽貨》中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”從這段話中可以得出兩點:第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己是天道的述者,子貢則將自己看作孔子思想的述者,孔子踐履德行的活動表達(dá)了對天的“孝”,而子貢踐履德行的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。
          因此,孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情,兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言,他的智力活動是恢復(fù)天道,這就是對天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
          孔子不是唯一把哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人??鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分,“孝”是人類對上帝的侍奉,蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉,自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于對上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述,他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理。
          孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來,但是每個人對“孝”的理解不同,這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
    (摘編自余紀(jì)元著,金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子?》)
           材料三:
    “述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問,必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
          孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。
          可以說,孔子“述而不作”的信條,使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。
    (摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)
    (1)下列對材料內(nèi)容的相關(guān)理解和分析,正確的一項是
     

    A.孔子提出了“三年之喪”的禮制,認(rèn)為孩子出生后的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣長的時間服喪以表感恩。
    B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)并且必須嚴(yán)格遵循其原意。
    C.孔子不只單純地傳述,也會“作”出新東西,《十三經(jīng)注疏》就是受其影響對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
    D.因為在《中庸》中對“孝”的解釋和“述”相關(guān),所以“述”表達(dá)了“孝”的德行。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.孔子和子貢踐履德行的活動都印證了“述”表達(dá)了“孝”的德行這一觀點。
    B.亞里士多德認(rèn)為踐行“孝”這一德行活動對象應(yīng)是真理而不是上帝。
    C.孔子之后,儒家教育遵從“述而不作”的信條,熟記經(jīng)典成為學(xué)生必備的基本能力。
    D.只要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式的教學(xué)方式,學(xué)生就會具備創(chuàng)新精神。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項是
     

    A.子曰:“三年無改父之道”
    B.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
    C.父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬
    D.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣
    (4)簡要闡述材料二的論證結(jié)構(gòu)。
    (5)孔子“述而不作”的思想及做法,對后世有哪些影響,試結(jié)合材料一和材料三內(nèi)容分析說明。
    組卷:4引用:6難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    扇中乾坤
    石 兵
          民國時期,外敵入侵,戰(zhàn)火四起,世事紛亂,地處江南邊陲的一座小城卻仍是一派寧靜祥和。
          柳一諾是小城中首屈一指的制扇師。
          柳一諾制扇,規(guī)矩極多。一年四季,只做四種折扇,每種只做十把——春扇、夏扇、秋扇、冬扇,每把扇子雖然都價格不菲,卻供不應(yīng)求,求扇者多是達(dá)官顯貴。只是,求得一把柳氏折扇并非易事,不是有錢就能辦到的。用柳一諾的話說,扇子如人,要有機(jī)緣才能相遇,彼此投緣才能相依,一把折扇只能有一個主人。
          這天,正值秋冬之交,柳一諾家中來了一位不速之客。此人一言不發(fā),進(jìn)得屋內(nèi),取出一把折扇放在桌上,家人不解其意,只得請來柳一諾。柳一諾一見此扇,立刻小心翼翼地打開,看了足足半晌。
          柳一諾觀扇之際,家人中有好奇者悄悄湊近觀看,發(fā)現(xiàn)折扇上繪著一幅《千里江山圖》,圖上層巒疊嶂,山峻水秀,一派大氣磅礴之勢。
          見柳一諾看扇出神,那客人也不說話,自顧自在一旁飲茶。直到柳一諾回過神來,那人才微微一笑,說:“我來此處,只送一扇,只為一諾!”
          聽了那人的話,柳一諾若有所思,許久才抬頭看向?qū)Ψ?,微微點頭。那人也輕輕點頭,隨即轉(zhuǎn)身離去。
          第二天,柳一諾開始制扇。他為制一把折扇,竟閉門不出兩月有余。扇面選用上等宣紙鋪就,以桑樹皮紙為內(nèi)襯。令柳家人驚奇不已的是,這次柳一諾竟沒有雇傭畫匠作畫,而是親自云筆,畫了一幅《陽春白雪圖》。
          折扇制成之后,柳一諾每日都要反復(fù)觀摩,還讓家人親友逐一欣賞,眾人無不嘖嘖稱奇。外界只知柳家制扇技藝了得,卻不知柳一諾還有一手出神入化的丹青妙筆。他的畫作梅紅雪,白雪上飛鴻顧盼生姿,陽春白雪之中卻透著一股肅殺之氣,折扇一打開便令人心生歲暮天寒的悲壯之感。
          數(shù)月后一個大雪紛飛的夜里,那位為柳一諾送扇之人突然再次來到柳家,同樣不發(fā)一言,似乎料定柳一諾知道他的來意。
          柳一諾面色凝重,小心翼翼地取出新制的折扇,與那人上次送來的折扇一并交與對方。
          那人打開兩把折扇,細(xì)細(xì)觀看半晌,突然大笑:“果然一模一樣,柳氏折扇,名不虛傳。這兩把折扇我一起帶走了!”
          聽到這番話,柳一諾緊繃的臉終于放松下來,旁邊的柳家人卻是一臉疑惑。這兩把折扇明明大相徑庭,一個是山水畫,一個是花鳥圖,為何那人卻說一模一樣呢?
          轉(zhuǎn)眼冬去春來,小城里已不復(fù)昔日的平靜祥和。蜂擁而來的日軍終于露出了鋒利的爪牙,江南富庶之地轉(zhuǎn)眼間已四面楚歌。然而,今日軍始料未及的是,他們竟在綿軟的江南踩了釘子,處處碰壁。數(shù)月之后,數(shù)萬日軍被趕出了江南。
          此時,民間流傳,是兩把折扇退了敵。更有人說,其中一把正是江南柳氏所制。有人登門詢問柳一諾,柳一諾只是笑笑,言說此等無稽之談,不必相信,也不必理會。
          如此又過去了數(shù)年,日軍大敗,神州大地雖滿目瘡痍,但終是恢復(fù)了安寧。
          這年秋高氣爽時,那位不速之客再次造訪了柳家。他與柳一諾痛飲一夜,時而相擁痛哭,時而擊掌狂笑,清晨時分,那人留下一把折扇便起身告辭。
          柳一諾與夫人一同送走來客。臨別之際,柳夫人聽到柳一諾口中輕輕說道:“卻將妙質(zhì)因風(fēng)剪,為出新裁對月描。這折扇本是風(fēng)雅之物,卻因這亂世有了肅殺之氣,看來,我柳家再也無制出一把好扇了。”
          原來,那傳言竟是真的,扇上陽春白雪掩映之下,是一張生死攸關(guān)的地圖。其時,日軍入侵處處先謀而后動,在江南之地預(yù)先留下了明暗棋子數(shù)十顆,這張圖上標(biāo)記的就是這些棋子的落子之地。那客人是當(dāng)年與柳一諾一同立志救國的熱血青年。兩人約定,有朝一日,國家危亡,一定竭盡所能,以熱血報國。
          柳一諾祖上曾傳下一個技能,以特殊筆法在扇上藏下千言萬語。那人帶來的山水圖標(biāo)注著地理方位與據(jù)點分布,柳一諾制扇,便是要將這扇上的地圖以另一種形式表現(xiàn)出來。柳一諾耗盡心力才制得此扇,每朵梅花開處,每只鴻爪落處、每片雪花聚處,都隱藏著萬千秘密。
          柳一諾對夫人說:“扇有陰陽,人分優(yōu)劣,我制出此扇,世上扇藝再無出我右者,但千金之諾卻比一紙折扇重要許多。扇如人心,不可輕慢,我柳家制扇技藝傳承百年,就是為了制這救人之扇。此扇入世,柳家便功德圓滿了。”從此,柳一諾不再制扇,百年柳氏折扇就此斷絕。
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說主要講述了江南小城制扇師柳一諾巧妙通過《陽春白雪圖》傳遞日軍在江南的地理方位與據(jù)點分布情報的故事。
    B.小說對柳一諾形象的刻畫,主要通過語言、神態(tài)等方面的描寫,并采用了正側(cè)結(jié)合的方法,人物形象豐滿而立體。
    C.小說詳寫了柳一諾制作折扇的過程等,而略寫了日本人侵略江南的戰(zhàn)爭場面,敘事詳略安排得當(dāng),又能突出重點。
    D.小說寫柳一諾打開客人的折扇和取出自己新制的折扇時都是“小心翼翼”,充分表現(xiàn)了柳一諾憂懼不安的心態(tài)。
    (2)關(guān)于柳一諾不再制扇的原因,下列說法正確的一項是
     

    A.柳一諾認(rèn)為世上再也沒有比自己更高的扇藝了,缺少競爭對手。
    B.柳一諾認(rèn)為如今社會動蕩不安,害怕制作折扇再惹來禍端。
    C.柳一諾認(rèn)為柳家的折扇已經(jīng)不再適應(yīng)時代的發(fā)展,制扇已沒有意義。
    D.柳一諾認(rèn)為自己兌現(xiàn)了諾言,也完成了柳家制扇的歷史使命,已無遺憾。
    (3)小說對客人造訪的場景都作了具體描寫,有什么作用?請簡要分析。
    (4)小說標(biāo)題“扇里乾坤”中的“乾坤”有何深刻意蘊?請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
    組卷:5引用:3難度:0.5

二、(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,7分)

  • 7.閱讀下面這則消息,根據(jù)要求完成題目。
          新華社北京11月20日電 今年是希望工程實施30周年,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日寄語希望工程。他指出,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,希望工程實施30年來,聚焦助學(xué)育人目標(biāo),植根尊師重教傳統(tǒng),創(chuàng)新社會動員機(jī)制,架起了愛心互助和傳遞的橋梁,幫助數(shù)以百萬計的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢,成長為奮斗在祖國建設(shè)各條戰(zhàn)線上的棟梁之材。希望工程在助力脫貧攻堅、促進(jìn)教育發(fā)展、服務(wù)青少年成長、引領(lǐng)社會風(fēng)尚等方面發(fā)揮了重要作用。截至2019年9月,全國希望工程已累計接受捐款152.29億元,資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生599.42萬名,援建希望小學(xué)20195所。
    (1)為上面這則消息擬一個標(biāo)題,不超過15個字。
    (2)請針對這則消息,寫一段評語。要求:語言簡明、準(zhǔn)確,不超過80個字。
    組卷:4引用:2難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
          ①柏拉圖說:“良好的開端,是成功的一半?!薄独献?第六十四章》中也有句千古名言:“千里之行,始于足下?!?br />      ②印度詩人泰戈爾曾說:“天空中沒有鳥的痕跡,但我已飛過?!敝袊胖鹘叹毨善秸f:“女排精神不是贏得冠軍,而是有時候知道不會贏,也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃,但站起來抖抖身上的塵土,依舊眼中堅定。人生不是一定會贏,而是要努力去贏?!?br />      有人認(rèn)為起點雖然不決定結(jié)果,但對最后的結(jié)果會有影響;也有人認(rèn)為,人生重要的是注重過程,有好的過程,才會有好的結(jié)果,即使失敗了,也能享受過程,體驗人生……
          請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:27引用:15難度:0.7
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