人教部編版中外歷史綱要（上）《3.12 遼宋夏金元的文化》2020年同步練習卷（10）
發(fā)布：2024/12/27 11:30:4
一、單選題
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1．韓愈認為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，柯之死不得其傳焉。”他還說：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨”。這反映出韓愈（ ?。?/h2>
組卷：6引用：14難度：0.9 -
2．蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也?！边@句話要表達的核心思想是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：19難度：0.6 -
3．朱熹在編著《資治通鑒綱目》時，改變了《資治通鑒》中魏國正統(tǒng)的形象，進而將蜀漢政權改為正統(tǒng)。這表明朱熹（ ?。?/h2>
組卷：16引用：19難度：0.6 -
4．程頤認為，“后之儒者，莫不以為文章、治經術為務。文章則華靡其詞，新奇其意，取悅人耳目而已。經術則解釋辭訓，較先儒短長，立異說以為己工而已，如是之學，果可至于道乎？”據(jù)此可推知，程頤認為“至于道”應該（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
5．程朱以“天理”作為宇宙本體和生發(fā)萬物的根源，王陽明在《答顧東橋書》中提出：“遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也；性即理也。”可見，理學和心學的相通之處是（ ）
組卷：25引用：8難度：0.6 -
6．朱熹稱理為太極，是天地萬物之理的總體。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現(xiàn)整個太極。認為“人人有一太極，物物有一太極”，每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)。他主張（ ）
組卷：10引用：5難度：0.6 -
7．“他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討?！辈牧现小八麄儭钡拇砣宋镉校ā 。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.7 -
8．宋寧宗慶元年間（1195-1200年）以朱熹為代表的“道學（理學）”，不僅被視為“偽學”遭到打擊，而且當年科舉取士也將“《論語》《孟子》《大學》之書”列為禁書。這表明（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.6
三、論述題
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24．閱讀材料，完成下列要求。
材料：宋代文化，在中國封建社會歷史時期之內，截至明清之際的西學東漸時期，可以說，它已經達到了登峰造極的高度。
唐代行卷（士子在應試之前，常先把所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”）、溫卷的做法在宋代不再被允許，而且還禁止主考官與中選的進士結成座主和門生關系。商品經濟的發(fā)展使得大量原居社會下層的人群有較多活動機會，以致宋王朝的當政者們經常只提及重農原則，很少有人甚至可以說沒有人再呼喊抑商的口號了。宋代種種條件，交錯雜糅，相互影響，經常產生一些綜合性良性循環(huán)作用。
--摘編自陳植鍔《北宋文化史述論》（1992）提煉材料中的觀點（任意一點或整體），并結合所學知識加以論證。（要求：觀點明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）組卷：7引用：2難度：0.4 -
25．閱讀材料，完成下列要求。
材料 從秦至清約兩千年間，中國文明如同水向低處奔流，氣體由濃聚點向稀釋區(qū)擴散，強烈地影響著亞洲國家，深刻影響和改變了東亞世界的文化格局，而且以強大的輻射力影響著世界文明的進程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化的繼續(xù)西傳并沒有因西方的強盛和中國的衰弱以及中外間的戰(zhàn)爭而中斷，西歐建立了一批專門研究中國的學術機構，中國經典的翻譯介紹也受到越來越多的重視。中國文化西傳的深度和廣度以及它對西方社會的實際影響都比17、18世紀有了量的擴張和質的提高。
--摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》等根據(jù)材料，結合所學知識，圍繞“中國文明與世界發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結合。）組卷：0引用：2難度：0.4