2022-2023學(xué)年新疆阿勒泰地區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  干支創(chuàng)制芻議      干支，天干地支，中國(guó)古代紀(jì)年、月、日、時(shí)之法也。
        天干地支以紀(jì)年、月、日、時(shí)的傳說(shuō)，所從來(lái)遠(yuǎn)矣?！妒酚?卷二十六?歷書第四》有云：“神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正潤(rùn)余?！睂?duì)“考定星歷”一說(shuō)，《系本》及《律歷志》作如此索引：“黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞?，大橈作甲子?！备绲膽?zhàn)國(guó)時(shí)史官所撰的《世本》記黃帝以迄春秋時(shí)的歷史，有“容成作歷，大橈作甲子”，大橈，黃帝之臣也，以作甲子，亦若倉(cāng)頡為黃帝之臣也，以制文字一樣，不過(guò)是個(gè)代號(hào)式的人物，天干地支的創(chuàng)制也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程。這一點(diǎn)，我贊成郭沫若《釋支干》中所云：十天干純屬十進(jìn)位記數(shù)法的觀念衍化，其中多半是殷人所創(chuàng)制，大抵其文其事皆出自然發(fā)生，而無(wú)絲毫神秘，及外來(lái)之痕跡。我想，在夏、商之時(shí)，中國(guó)十進(jìn)位記數(shù)法已使用相當(dāng)純熟。據(jù)考古學(xué)之發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在山頂洞人生活的年代，已開(kāi)始了十進(jìn)位記數(shù)之法，距今竟是三萬(wàn)年之遙。中國(guó)人對(duì)全人類最偉大的貢獻(xiàn)，不僅是火藥、指南針、印刷術(shù)等等。大數(shù)學(xué)家吳文俊先生在《吳文俊論數(shù)學(xué)機(jī)械化》一書中作如是說(shuō)，這真是石破天驚之高論，因?yàn)槿藗內(nèi)绻恢婪晔M(jìn)一，加上每個(gè)數(shù)碼既有其自身的絕對(duì)值，又有其所在位數(shù)的十進(jìn)制的值，那么我可以猜想，至今人類跨不進(jìn)數(shù)碼化的時(shí)代。
        十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)字構(gòu)成數(shù)的世界，是殷人最初以60日為周期紀(jì)日，而這種干支配合用以紀(jì)年，是殷人后期紀(jì)年至美至善的創(chuàng)制。10和12是60的兩個(gè)公約數(shù)，60是它們最小的公倍數(shù)，有了這樣的十進(jìn)位記數(shù)系統(tǒng)，加上60循環(huán)的干支表（我們?cè)凇都坠俏暮暇帯分锌吹搅艘黄幪?hào)為37986的卜骨，上面刻有完整無(wú)缺的干支表，起于甲子，止于癸亥，正好是一輪甲子），我們中國(guó)的歷史理應(yīng)比任何國(guó)家的歷史記載得更清晰。
        夏代的天干為帝王名的有孔甲和癸（桀），而商代的天干為帝王名的幾乎是全部，從商湯之子太丁到商的亡帝辛（紂）無(wú)一例外用天干為帝號(hào)，足見(jiàn)天干十字在公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)于中國(guó)人心目中的至尊地位。而且我們可以斷言，天干的產(chǎn)生早于地支，準(zhǔn)確地說(shuō)（不是“大橈作甲子”式的傳說(shuō)）以天干地支紀(jì)年應(yīng)是殷商后期、周初之后的事，而最準(zhǔn)確的紀(jì)年應(yīng)該是公元前841年庚申共和元年。李學(xué)勤先生等一批卓越的考古學(xué)家、古文字學(xué)家和歷史學(xué)家，正將中國(guó)之準(zhǔn)確紀(jì)年向前推移，這將是一件功德無(wú)量的學(xué)術(shù)上的大事。
  （節(jié)選自《新華文摘》2010年第3期范曾《干支與生肖的迷霧》）
  （1）從原文看，下列關(guān)于“干支創(chuàng)制”的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與倉(cāng)頡造字一樣，干支是黃帝之臣大橈經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程逐漸創(chuàng)制出來(lái)的。
  B．干支的創(chuàng)制，人們說(shuō)法不一，但可以肯定其起源與我國(guó)古代人們的社會(huì)生活密切相關(guān)。
  C．天干與地支的創(chuàng)制都純屬夏、商之時(shí)已使用相當(dāng)純熟的十進(jìn)位記數(shù)法的觀念衍化。
  D．干支的創(chuàng)制與火藥、指南針、印刷術(shù)一樣，也是中國(guó)人對(duì)全人類的最偉大貢獻(xiàn)之一。
  （2）下列表述與原文意思相符的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)橛惺M(jìn)位記數(shù)系統(tǒng)，再加上60循環(huán)的干支表，所以中國(guó)的歷史無(wú)論從道理上還是事實(shí)上都比任何國(guó)家記載得更清晰。
  B．天干的產(chǎn)生早于地支，地位也尊于地支，而干支配合用以紀(jì)日又早于干支配合以紀(jì)年。
  C．天干十字在商代人心目中擁有至尊的地位，幾乎所有的帝王都以之為名，用為帝號(hào)。
  D．中國(guó)最準(zhǔn)確的紀(jì)年是公元前841年庚申共和元年，這是李學(xué)勤先生等人推斷出來(lái)的。
  （3）根據(jù)原文提供的信息，下列各句推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．殷人所創(chuàng)制的干支表可謂至美至善，說(shuō)明殷人已懂得并運(yùn)用公約數(shù)和最小公倍數(shù)等數(shù)學(xué)知識(shí)。
  B．十進(jìn)位記數(shù)之法是人類進(jìn)入數(shù)碼化時(shí)代的重要基石，沒(méi)有山頂洞人發(fā)明的十進(jìn)位記數(shù)之法，人類至今還跨不進(jìn)數(shù)碼化的時(shí)代。
  C．已知2010年是干支紀(jì)年的庚寅年，那么可推斷出北京奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)的2008年是干支紀(jì)年的壬辰年。
  D．屈原在《離騷》開(kāi)篇以“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”自報(bào)生辰，這里便運(yùn)用了干支來(lái)紀(jì)日。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  囑咐孫犁      水生斜背著一件日本皮大衣，偷過(guò)了平漢路，天剛大亮。家鄉(xiāng)的平原景色，八年不見(jiàn)，并不生疏。這八年，他走的多半是山路，他走過(guò)各式各樣的山路：五臺(tái)附近的高山，黃河兩岸的陡山，延安和塞北的大土圪塔山。槍背在肩上，拿在手里八年了。
        水生是一個(gè)好戰(zhàn)士，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)副教導(dǎo)員?？墒牵渤３Ｏ氲郊?，特別是在休息時(shí)間，這種想念，很使一個(gè)戰(zhàn)士苦惱。他也曾有過(guò)一種熱望，能有個(gè)機(jī)會(huì)再打到平原上去，到家看看就好了。
        現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了。他請(qǐng)了假，繞道家里看一下。今天晚上，就可以到家了。
        經(jīng)過(guò)的村莊街道都很熟悉。這些村莊經(jīng)過(guò)八年戰(zhàn)爭(zhēng)，許多被敵人燒毀的房子，還沒(méi)有重新蓋起來(lái)。許多高房，大的祠堂，全拆毀修了炮樓，幼時(shí)記憶里的幾塊大墳地，高大的楊樹和柏樹，也砍伐光了，墳?zāi)蛊芈冻鰜?lái)，顯得特別荒涼。但是村莊的血液；人民的心卻壯大發(fā)展了。一種平原上特有的勃勃生氣，更是強(qiáng)烈撲人。
        家近了，就要進(jìn)家了！家對(duì)他不是吸引，卻是一陣心煩意亂，一種沉重壓迫。他在心里驅(qū)逐這種思想感情。他決定坐在這里，抽袋煙休息休息。他坐下來(lái)打火抽煙，從積滿泥水和腐草的水洼望過(guò)去，微微地可以看見(jiàn)白洋淀的邊緣。
        黃昏時(shí)候，他走到了村邊，家就在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)燒，街里很安靜。
        他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。
        水生親熱地叫了一聲：“你！”
        女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身子去抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了。兩個(gè)人在那里站了一會(huì)。還是水生把門掩好說(shuō)：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點(diǎn)燈。水生在院里停了停。他聽(tīng)著女人忙亂地打火，燈光閃在窗戶上了，女人喊：“進(jìn)來(lái)吧！還做客嗎？”
        女人正在叫喚著一個(gè)孩子。他走進(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說(shuō)：“來(lái)，這就是你爹，一天價(jià)看見(jiàn)人家有爹，自己沒(méi)爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了?！闭f(shuō)著已經(jīng)不成聲音。
        水生說(shuō)：“來(lái)！我抱抱?！?br />      老婆把孩子送到他懷里，他接過(guò)來(lái)，八九歲的女孩子竟有這么重。那孩子從睡夢(mèng)里醒來(lái)，好奇地看著這個(gè)生人。
        水生抱了孩子一會(huì)，說(shuō)：“還睡去吧?！?br />      女人安排著孩子睡下，蓋上被子。孩子卻圓睜著兩眼，再也睡不著。
        水生在屋里轉(zhuǎn)著，在那撲滿灰塵的迎門櫥上的大鏡子里照看自己。
        女人要端著燈到外間屋里去燒水做飯，望著水生說(shuō)：
        “真的！你也想過(guò)家嗎？”
        水生說(shuō)：
        “想過(guò)?！?br />      “在什么時(shí)候？”
        “閑著的時(shí)候?！?br />      “什么時(shí)候閑著？……”
        “打過(guò)仗以后，行軍歇下來(lái)，開(kāi)荒休息的時(shí)候。”
        “你這幾年不容易呀？”
        “嗯，自然你們也不容易?！彼f(shuō)。
        “嗯？我容易，”她有些氣忿地說(shuō)著，把飯端上來(lái)，放在炕上。
        孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身邊去，她一直呆望著孩子的臉。她好像是想起了過(guò)去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向丈夫訴說(shuō)。
        水生看著她。離別了八年，她好像并沒(méi)有老多少。臉孔蒼白了一些，可是那兩只眼睛里的光，還是那么強(qiáng)烈……
        從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來(lái)冰花，夜深了，大街的高房上有人高聲廣播：
        “民兵自衛(wèi)隊(duì)注意！明天，雞叫三遍集合。帶好武器，和一天的干糧！”
        女人呆了。她低下頭去，又無(wú)力地仄在炕上。過(guò)了好半天，她說(shuō)：
        “那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你。”
        雞叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。
        在河邊，他們上了冰床。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說(shuō)：
        “看你爹沒(méi)出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)了。河兩岸殘留的蘆葦上的霜花颯颯飄落，人的衣服上立時(shí)變成銀白色。她用一塊長(zhǎng)的黑布緊緊把頭發(fā)包住，冰床像飛一樣前進(jìn)，好像離開(kāi)了冰面行走。她連撐幾桿，然后直起身子來(lái)向水生一笑。她的臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。小小的冰床像離開(kāi)了強(qiáng)弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團(tuán)團(tuán)的漩花。
        太陽(yáng)從冰面上升出來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成一條紅色的胡同，撲到這里來(lái)，照在冰床上。
        女人說(shuō)：“爹活著的時(shí)候常說(shuō)，水生出去是打開(kāi)一條活路，打開(kāi)了這條活路，我們就得活，不然我們就活不了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想來(lái)把我們活著的人完全逼死！”
        在被大霧籠罩、楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。他望著呆呆站在冰上的女人。
        女人忍著眼淚，笑著說(shuō)：
        “好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息。”
  （選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.水生斜背著一件日本軍大衣，暗示他參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從五臺(tái)高山，到黃河兩岸，再到塞北高原，寫出帶他在作戰(zhàn)時(shí)間之久，同時(shí)為下文思家之情蓄勢(shì)。
  B.水生快到自己家時(shí)，并未感到太多的欣喜，而是一種心煩意亂的沉重壓迫，為此他抽煙調(diào)整情緒，這與古人所謂“近鄉(xiāng)情更怯”是同樣的心理狀態(tài)。
  C.女人看到水生后，先是驚喜，繼而開(kāi)始哭泣，寫出她對(duì)丈夫的抱怨，得知丈夫第二天就要再次出發(fā)去的打仗，她臨行囑托，展現(xiàn)了她深明大義的形象。
  D.小說(shuō)開(kāi)頭寫水生因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而有機(jī)會(huì)回家，結(jié)尾又因戰(zhàn)爭(zhēng)而再出發(fā)，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，表達(dá)只有敢于出去打，才能打出活路、翻身解放的主題。
  （2）經(jīng)典的文學(xué)作品必然產(chǎn)生經(jīng)典的人物形象，如米考伯、圣地亞哥等，他們甚至已經(jīng)成為某一類人物的象征。文中的女人“水生嫂”是作者極力刻畫的經(jīng)典人物形象之一，請(qǐng)結(jié)合文本分析她的性格特點(diǎn)和典型意義。
  （3）有人評(píng)價(jià)孫犁的小說(shuō)，“以清新筆觸刻畫勇敢善良的抗日軍民形象，充滿種詩(shī)情畫意的美。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析“詩(shī)意美”在文中是如何體現(xiàn)的。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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現(xiàn)代文閱讀（12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期，發(fā)生了繼先秦之后第二次社會(huì)形態(tài)變異。社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，代之而興的是門閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀。魏晉哲學(xué)雖然在時(shí)間、廣度、規(guī)模、流派上比不上先秦，但在思辨上所達(dá)到的純粹性和深度，卻是空前的。
        在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開(kāi)放，議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了，一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想上的一個(gè)飛躍。哲學(xué)上的何晏、王弼，文藝上的三曹、嵇、阮，書法上的鐘、衛(wèi)、二王等等，便是體現(xiàn)這個(gè)飛躍，在意識(shí)形態(tài)各部門內(nèi)開(kāi)創(chuàng)真善美新時(shí)期的顯赫代表。
        這種新的思潮的基本特征，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。但這種覺(jué)醒，卻是通由種種迂回曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁?shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩(shī)，從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無(wú)常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀、人生觀的一個(gè)核心部分。
        這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識(shí)形態(tài)從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：
        “風(fēng)骨”的說(shuō)法，探本溯源，大抵是從人物品藻（品評(píng)、評(píng)論）里來(lái)的。漢代議論人物偏于實(shí)在，往往把外在的形容和人的身份地位聯(lián)系起來(lái)。而魏晉時(shí)候，尤其是晉代，議論人物偏于玄虛，往往從審美的一面欣賞人的精神氣象。魏晉則是政治混亂、精神卻自由解放的時(shí)代。魏晉人在政治的失落里，產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而有了對(duì)個(gè)體的美的欣賞?？梢?jiàn)，人物品藻在實(shí)用功利的層面以外，又發(fā)展出審美賞鑒的一面，所以一些用來(lái)品評(píng)人物的詞語(yǔ)便自然而然地用于藝術(shù)，“風(fēng)骨”便是一例。從人的一面來(lái)說(shuō)，“風(fēng)骨”是一種人格美。一個(gè)有風(fēng)骨的人，往往性格堅(jiān)強(qiáng)而不屈，品格剛正而有骨氣，素性瀟灑，風(fēng)度翩翩。而從藝術(shù)的一面來(lái)說(shuō)，“風(fēng)骨”是一種意境美。一件有“風(fēng)骨”的藝術(shù)品，往往自然流暢、剛健篤實(shí)，使藝術(shù)家之心清澈顯然，充滿凝聚的力量。譬如書法。書法講究用筆、結(jié)體和章法。尤其草書，一筆而成，中間有輕有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而氣脈貫通，隔行不斷。所以書法是以有骨有筋、有血有肉的字體篇章為美的。劉勰把“風(fēng)骨”引入文學(xué)，以為文章要有生命感，鮮活而生動(dòng)；要有精神性、不能軟綿綿、懶洋洋。這一點(diǎn)，對(duì)后世文人影響頗大。
  （摘編自解芳《風(fēng)骨之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.較少受統(tǒng)制束縛，魏晉產(chǎn)生了純正的哲學(xué)與文藝，進(jìn)而形成了中國(guó)思想上的最大一次飛躍。
  B.魏晉時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了新思潮，它在文藝審美心理領(lǐng)域反映得更加敏銳和鮮明。
  C.魏晉諸多詩(shī)歌通過(guò)外在樂(lè)觀的語(yǔ)言表達(dá)形式內(nèi)蘊(yùn)了他們對(duì)于生活和命運(yùn)的深厚情感。
  D.漢代與魏晉對(duì)人物品藻是有差別的，這主要是因?yàn)槲簳x時(shí)政治環(huán)境發(fā)生了很大的變化。
  （2）下列選項(xiàng)中，最不支持材料二中“風(fēng)骨”相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）
  B.倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉。（溫庭筠《南歌子》
  C.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
  D.蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
  （3）班級(jí)舉行“魏晉文學(xué)藝術(shù)作品”鑒賞交流活動(dòng)，請(qǐng)綜合上述文本，列出你的發(fā)言要點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)過(guò)的古詩(shī)文做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

語(yǔ)言文字運(yùn)用2（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        睡眠是人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能和更新人體免疫系統(tǒng)不可缺少的生理需要。①_____，人體各種能量物質(zhì)得到充分儲(chǔ)備，同時(shí)生長(zhǎng)激素也進(jìn)入脈沖性分泌高峰階段，這對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育很重要。如果每日有效睡眠達(dá)不到要求，就會(huì)導(dǎo)致人體的疲勞積累起來(lái)，影響體質(zhì)和健康，尤其會(huì)對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生負(fù)面影響。通常說(shuō)來(lái)，年齡越小睡眠時(shí)間應(yīng)該越長(zhǎng)，睡眠次數(shù)也越多，同時(shí)進(jìn)食次數(shù)越多，活動(dòng)時(shí)間也相應(yīng)越少。隨著年齡的增長(zhǎng)，②_____。有效睡眠不僅可以維持身心健康，還可以緩解壓力，維持體內(nèi)性激素等的正常分泌。一旦通宵熬夜，睡眠嚴(yán)重不足，③_____。研究表明，長(zhǎng)期嚴(yán)重的睡眠缺乏，會(huì)增加肥胖癥、糖尿病、心腦血管疾病、腫瘤、微生物感染、皮膚疾病、內(nèi)分泌失調(diào)的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)以“睡眠”為主語(yǔ)，將文中畫波浪線句子改寫成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原在《離騷》中說(shuō)：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！彼芙^漁父“隨其流而揚(yáng)其波”的規(guī)勸，為著理想與熱愛(ài)，堅(jiān)持正道直行，九死不悔。陶淵明青年時(shí)代胸懷大濟(jì)蒼生之志，但是現(xiàn)實(shí)讓他明白，“質(zhì)性自然”的自己不宜留在官場(chǎng)，醒悟到“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，毅然辭官歸田，人生從此轉(zhuǎn)了個(gè)彎。
        對(duì)于“直行”與“轉(zhuǎn)彎”，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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