2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語?泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。
        孔子認(rèn)為建立道德修養(yǎng)的首要關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說：“不學(xué)《詩》，無以言。”他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？“孔子將《詩經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！坝钁衙鞯拢淮舐曇陨?，不長(zhǎng)夏以革。不識(shí)不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)”，君主要實(shí)行德政，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。
        孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)《詩》，無以言”。《詩經(jīng)》確實(shí)承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷。即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國(guó)情懷，在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文關(guān)懷。
        孔子論“詩”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對(duì)兩千多年的中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。
  （摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評(píng)》）材料二：
        中國(guó)古代文化典籍《周易》言：“觀乎人文，以化成天下?！边@句話是“文以化人”思想所本?！拔囊曰恕迸c儒家詩教觀有密切聯(lián)系。儒家詩教觀中的“教”字與“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都強(qiáng)調(diào)詩文對(duì)人以及社會(huì)的影響作用。
        首先，如儒家詩教觀一樣，“文以化人”亦強(qiáng)調(diào)詩文對(duì)人的教化作用。習(xí)近平總書記說：“學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！比寮摇皽厝彳浐瘛钡脑娊逃^強(qiáng)調(diào)詩歌能夠提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，使人養(yǎng)成寬厚仁愛的品性，當(dāng)今中國(guó)則強(qiáng)調(diào)“文以化人”是培育時(shí)代新人的主要措施之一。儒家詩教觀主張通過詩來激發(fā)人的愛國(guó)情懷，當(dāng)今中國(guó)亦強(qiáng)調(diào)“文以化人”是形成“中國(guó)精神”的重要途徑之一。但是，儒家詩教觀主要強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)意義上的詩文對(duì)于人的教化作用，而“文以化人”則在一定程度上擴(kuò)大了“文”的外延。新時(shí)代下的“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的教化作用?！拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中‘去掉’，‘去中國(guó)化’是很悲哀的”，習(xí)近平總書記在這里所言的“古代經(jīng)典詩詞與散文”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，其主要目的在于突出傳統(tǒng)文化對(duì)教化人的重要作用。
        其次，新時(shí)代下的“文以化人”亦有其相應(yīng)的社會(huì)功能。孔子提出的“興觀群怨”，歸根結(jié)底是為了“事父”“事君”，有其具體的階級(jí)內(nèi)容，是為統(tǒng)治者服務(wù)的?！睹娦颉分小吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，在政治上表達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)詩歌的要求，是對(duì)興、觀、群、怨，事父事君說的進(jìn)一步發(fā)展。可見，儒家詩教觀中詩的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在文學(xué)對(duì)于政治的教化作用。而新時(shí)代下的“文以化人”則主張文化為整個(gè)中國(guó)社會(huì)服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建立良好社會(huì)秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對(duì)較少。“文以化人”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)，重視文化對(duì)人的陶冶、熏染作用。
        最后，新時(shí)代下的“文以化人”中的“化”字，不僅有教化之意，還有浸化、悟化之意?！拔囊曰恕睆?qiáng)調(diào)人要學(xué)會(huì)將優(yōu)秀的文藝作品融入社會(huì)日常生活中，為社會(huì)營(yíng)造出濃厚的文藝氛圍，此乃“浸化”的過程。并且，作為鑒賞主體的人還應(yīng)該在接受文學(xué)的過程中學(xué)會(huì)去理解文藝作品的深層內(nèi)涵，體悟其所包含的“真義”，此即“悟化”的過程：一則強(qiáng)調(diào)人對(duì)于文學(xué)作品的理解過程，二則強(qiáng)調(diào)人的積累過程。這兩種過程都是為“悟化”過程做準(zhǔn)備。可見，“文以化人”強(qiáng)調(diào)作為文藝作品的客體與作為鑒賞主體的“人”之間的雙向互動(dòng)。
  （摘編自陳亞《論“文以化人”思想的時(shí)代內(nèi)涵——從儒家詩教觀出發(fā)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子在《論語?泰伯》中指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，點(diǎn)明了建立道德修養(yǎng)最重要的途徑是通過音樂完善人性。
  B.從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)，由此可見，從古至今的道德楷模皆熟讀《詩經(jīng)》。
  C.《詩經(jīng)》蘊(yùn)含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人，為其創(chuàng)作提供了思想資源。
  D.“文以化人”思想源自《周易》，與儒家詩教觀類似，都強(qiáng)調(diào)詩文對(duì)人以及社會(huì)的影響與作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)《詩》，無以言”，肯定了《詩經(jīng)》的積極意義。
  B.新時(shí)代下，“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的教化作用，和傳統(tǒng)儒家的“興觀群怨”不盡相同。
  C.在過去，儒家詩教觀是為統(tǒng)治者服務(wù)的；而在新時(shí)代，儒家詩教觀弱化了政治教化功能，主張為整個(gè)中國(guó)社會(huì)服務(wù)。
  D.“悟化”的過程，就是讀者在閱讀和鑒賞文學(xué)作品時(shí)，反復(fù)涵泳，不斷加深對(duì)文本理解并體悟其真義的過程。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王充在《論衡?書解篇》中強(qiáng)調(diào)“夫文德，世服也”。
  B.《文心雕龍》中的詩論贊揚(yáng)“順美匡惡”的傳統(tǒng)。
  C.白居易強(qiáng)調(diào)詩歌要發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”之功用。
  D.王安石認(rèn)為《詩經(jīng)》“上通乎道德，下止乎禮義”。
  （4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)你結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，說說普通高中語文教育部統(tǒng)編教材選人大量?jī)?yōu)秀的古代詩文有何目的和作用。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  普通勞動(dòng)者
  王愿堅(jiān)      將軍和劉處長(zhǎng)剛走過牌樓，一片喧鬧的人聲混合著機(jī)器聲、喇叭聲迎面撲來，整個(gè)壩后工地展現(xiàn)在面前了，原來是水庫建設(shè)。這是一個(gè)巨大的勞動(dòng)場(chǎng)面：一條高大整齊的“山嶺”把兩個(gè)山頭連在一起，一條巨蟒似的卷揚(yáng)機(jī)趴在大壩上，沙土、石塊像長(zhǎng)了腿，自動(dòng)地流到壩頂上。壩上壩下到處是人，汽車、推土機(jī)在匆忙中奔跑。
        將軍一面走一面四下里看著，他看著這勞動(dòng)場(chǎng)景激動(dòng)了。這個(gè)地方，他并不陌生。這里是作為軍事重地留在他的記憶里的。九年前，他曾經(jīng)為了攻取這一帶山嶺，又要保全這里的古陵而焦慮過：他不止一次地在作戰(zhàn)地圖上審視過它，在望遠(yuǎn)鏡里觀察過這里的每一個(gè)山頭，至今，對(duì)面那幾個(gè)山頭的標(biāo)高他還依稀記得。但是，現(xiàn)在變了，作為戰(zhàn)場(chǎng)的一切特點(diǎn)都變了，當(dāng)年敵軍構(gòu)筑的防御工事早已被山洪沖平，那依山筑成的小長(zhǎng)城也只成了一條白的痕跡，連那座小山頭也被削下了半截填到大壩上了。幾年來，他每次看到過去戰(zhàn)斗、駐扎過的地方在建設(shè)，總是抑制不住地涌起一種勝利和幸福的激情；而現(xiàn)在，他又作為一個(gè)普通的勞動(dòng)者來到這里，這種感覺就更加強(qiáng)烈；所有的疲勞、酷熱全都忘記了。
        他倆悄悄地把行李放好，走向前去。工具沒有了，只找到了兩個(gè)空筐，他倆便每人抓起一只，用手提起土來。
        將軍剛提了幾筐，就聽見有人喊他：“喂，老同志，怎么還是個(gè)‘單干’戶呀？”
        將軍被這個(gè)友好的玩笑逗笑了，抬頭一看，原來說話的是個(gè)年輕的戰(zhàn)士。青年戰(zhàn)士說：“來，咱倆組織個(gè)互動(dòng)組好不好？”“好。”將軍高興地回答。
        他們一口氣干了三個(gè)多小時(shí)。
        直到這時(shí)，他覺得實(shí)在有些累了。本來，像這樣的勞動(dòng)，對(duì)他來說也不是什么新課，28年前，他已經(jīng)是水口山礦上的一個(gè)有著三年工齡的礦工了，砸石頭、挑礦砂，他什么活沒干過？更不要說參加紅軍以后那些艱苦的戰(zhàn)斗生活了。但這畢竟是多年以前的事了，這會(huì)一連抬了三個(gè)鐘頭的砂土，他才意識(shí)到，自己的體力是不比以前了，腰上的傷口隱作痛——在1935年東渡黃河的戰(zhàn)斗里，被閻錫山的隊(duì)伍打斷了一條肋骨。他把腰眼貼在沙土上烙著。那沙土被太陽曬得滾燙，燙得傷口熱乎乎的，十分舒服。
        忽然一場(chǎng)雨，震擊得人們手忙腳亂，就在這時(shí)，呼隆呼隆，空斗車開進(jìn)了裝料臺(tái)?！暗民R上裝料才行?！睂④娝南吕锿送?，提高了聲音喊道：“同志們，走哇！”說完，他一躬腰走出了草棚，鉆到暴風(fēng)雨里去了。
        這句話像一道命令，人們都站起來了，一個(gè)，二個(gè)，三個(gè)……跑進(jìn)風(fēng)雨里。他們哄笑著，叫嚷著，跟在將軍后面向裝料臺(tái)奔去。將軍一邊跑，一邊回頭看看，這情形很使他興奮。他感覺已經(jīng)有很多年沒有這樣做了。他腦子里忽然浮上了另一幅情景：那是在草地上，也是這么個(gè)暴風(fēng)雨的傍晚，被疲勞寒冷和饑餓折磨得衰弱無力的戰(zhàn)士們直往草叢里鉆。但是天黑之前找不到干些的地方宿營(yíng)，摸黑在爛泥里鉆是很危險(xiǎn)的。當(dāng)時(shí)，他也是這么喊了一聲，隊(duì)伍又前進(jìn)了。
        將軍和青年戰(zhàn)士小李跑到裝料臺(tái)邊，抓起鐵鍬，裝了滿滿一筐沙，便抬起來緊跑。正跑著，迎面一個(gè)人跑過來，走到前面一把抓住了將軍的扁擔(dān)梢，喘呼呼地說：“首長(zhǎng)……這活你……”
        將軍一定神，才看清那人臂上的紅袖章，他隨手撥開他的手說：“在這里我是戰(zhàn)士，你才是首長(zhǎng)哩。我有個(gè)意見：趕快把大家組織一下，要特別注意安全！”
  “對(duì)?！狈株?duì)長(zhǎng)無可奈何松開手，他走到小李身邊，伸手挽住小李的肩膀，低聲說：“將軍年歲大，又負(fù)過傷，你可得留心照顧著點(diǎn)……”
  “將軍！”小李不由得驚叫起來。這情況太意外了，他分不出自己是由于感動(dòng)還是由于緊張，只覺得自己的心跳得很急，眼里像灌了雨水，有點(diǎn)發(fā)澀。他連忙放下扁擔(dān)，走到將軍面前，結(jié)結(jié)巴巴地說：“將軍同志，我不知道是……”
  “嗨，你這小孩！”將軍愛撫地把手搭在他肩上，順手輕輕地推了他一把，說道，“快，快掌好舵，我這火車頭要開啦！”說罷，他彎腰抄起扁擔(dān)，擱在肩上。
        小李激動(dòng)地抓起扁擔(dān)，望著將軍那花白的頭發(fā)怔了一霎：雨水混著汗水，正從那發(fā)梢上急地流下來。他深深地吸了口氣，趁勢(shì)悄悄地把筐繩又往后挪了半尺。
        這回，將軍卻沒有發(fā)覺。他一手扶肩，一手甩開，挺直了腰，邁開大步向前走去。他走得那么穩(wěn)健，又那么豪邁。當(dāng)他帶著他的連隊(duì)走過荒無人煙的大草地時(shí)，當(dāng)他帶著他的團(tuán)隊(duì)通過日寇的封鎖線時(shí)，當(dāng)他帶著他的師跨進(jìn)“天下第一關(guān)“時(shí)，他也是這樣走著的。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小李初見將軍時(shí)說的“怎么還是個(gè)‘單干’戶呀”“咱倆組織個(gè)互動(dòng)組好不好”中“‘單干’戶”與“互動(dòng)組”既形象幽默，又有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)。
  B.當(dāng)小李知道他的搭檔是將軍后，他“心跳得很急”，而且說話也“結(jié)結(jié)巴巴”，這既表明了他對(duì)將軍參加勞動(dòng)感到十分意外，又寫出了他的恐慌與擔(dān)憂。
  C.大家眼中“將軍年歲大，又負(fù)過傷”，而將軍卻“走得那么穩(wěn)健，又那么豪邁”，這兩處描寫并不矛盾，更突出了將軍高度的責(zé)任感。
  D.將軍與小李、分隊(duì)長(zhǎng)的對(duì)話場(chǎng)景和將軍的革命經(jīng)歷構(gòu)成小說的主體，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文以《普通勞動(dòng)者》為標(biāo)題，點(diǎn)明了文章的描寫對(duì)象，即從普通勞動(dòng)者的角度來塑造勞動(dòng)場(chǎng)景中的人物形象，主題集中而明確。
  B.文章多處細(xì)節(jié)描寫突出了勞動(dòng)場(chǎng)景的火熱與繁忙，寫出了人們勞動(dòng)時(shí)的熱情與積極，氛圍變得越來越熱烈的同時(shí)情節(jié)也不斷向前發(fā)展。
  C.文章運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，又多處使用通俗幽默的口語，使小說語言既生動(dòng)形象又有氣勢(shì)，極具可讀性與感染力。
  D.本文主要著墨于人物描寫上，通過生動(dòng)細(xì)致的形象描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫，塑造了勇敢無畏、大公無私的革命者形象。
  （3）文章第1自然段對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章在記敘當(dāng)前的水庫建設(shè)時(shí)為什么要穿插對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “刷屏”時(shí)代，“讀書”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽書”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過程。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是走馬觀花的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書本雖小，但就像一個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥于飛，集于灌木”的美麗意象、“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的宏大場(chǎng)景、“究天人之際，通古今之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開書籍，就如同打開了一個(gè)遼闊的精神世界。
  （1）改寫文中畫橫線的句子，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬卷”的重要價(jià)值。（要求：使用設(shè)問、反問兩種修辭，可適當(dāng)增刪詞語，但改后句子要保持連貫，不得改變?cè)猓?br />（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章畫波浪線句子的表達(dá)效果。
  （3）選文和黑塞的隨筆《讀書：目的和前提》都講述了“讀書為何”，對(duì)此，你有什么啟發(fā)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說。
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        19世紀(jì)，魯迅論青年：“近來很通行說青年開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！?br />      20世紀(jì)，梁?jiǎn)⒊澤倌辏骸疤齑髌渖n，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長(zhǎng)?！?1世紀(jì)，人民網(wǎng)評(píng)青年：“從青年航天人‘勇邁腳步，奔赴星辰’，到冬奧會(huì)上00后運(yùn)動(dòng)員‘肩擔(dān)使命，為國(guó)爭(zhēng)光’；從亞洲杯決賽中女足姑娘‘鏗鏘玫瑰，逆風(fēng)綻放’，到抗疫前線青年志愿者‘聞令而動(dòng)，傾盡全力’……他們手掬青春，無畏時(shí)代?！?br />      時(shí)代，是一個(gè)大詞，是一個(gè)永不過時(shí)的詞。時(shí)代不同，社會(huì)品相便不同，青年的風(fēng)貌便不同。向時(shí)代致敬，向自己的青春回眸。
        上述材料，觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母邢搿?br />      要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.1

  解析