2018-2019學(xué)年四川省成都市新津中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  頗具人文情懷的儒家文化
        以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn)，因?yàn)槿寮椅幕谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國(guó)文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。
        儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
        肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物中的一員，但又不是與萬(wàn)物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬(wàn)物的特殊存在。《孝經(jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴?！避髯诱f(shuō)：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬(wàn)物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。
        重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)---人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來(lái)到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒(méi)有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！比寮艺J(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的“天倫”。
        推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁?？鬃犹岢觥爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。
  飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國(guó)夢(mèng)，修齊治平濟(jì)世心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。
        探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”；孟子說(shuō)要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)理想的人性渴求。
        儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國(guó)歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。
  （1）關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。
  B．儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。
  C．儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。
  D．儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。
  （2）下列觀點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值--天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢?董仲舒）
  B．推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格--君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)?里仁》）
  C．飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任--鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）
  D．探索社會(huì)理想，追求人生大道--大道之行也，天下為公。（《禮記?禮運(yùn)》）
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說(shuō)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。
  C．儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。
  D．儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念。
  組卷：7引用：15難度：0.8

  解析

• 2．（二）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成各題。
  獨(dú)腿人生
  羅偉章
        應(yīng)朋友之約，去他家議事，這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里。別墅是為有私車(chē)的人準(zhǔn)備的，因此與世俗的鬧市區(qū)保持一段距離。我沒(méi)有私車(chē)，只得坐公車(chē)去，下車(chē)之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要四十分鐘。眼看約定的時(shí)間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車(chē)。
        朋友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需三元。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，我上車(chē)前還問(wèn)了價(jià)?！拔逶保?chē)夫說(shuō)。我當(dāng)然不會(huì)坐，可四周就只有這輛三輪車(chē)。車(chē)夫見(jiàn)我猶豫，開(kāi)導(dǎo)我說(shuō)：“總比坐出租合算吧，出租車(chē)起價(jià)就是六元呢?！边@個(gè)賬我當(dāng)然會(huì)算?？晌逶偌右辉?，就是三元的兩倍，這個(gè)賬我同樣會(huì)算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車(chē)來(lái)。車(chē)夫說(shuō)：“上來(lái)吧，就收你三元?！边@樣，我高高興興地坐了上去。
        車(chē)夫一面蹬車(chē)，一面以柔和的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“我要五塊其實(shí)沒(méi)多收你的?！蔽艺f(shuō)：“人家已經(jīng)告訴我只要三元呢?！彼f(shuō)，那是因?yàn)槟阆鹿?chē)下錯(cuò)了地方，如果在前一個(gè)站就只收三元。隨后，他立即補(bǔ)充道：“就只收三元，已經(jīng)說(shuō)好的價(jià)，就不會(huì)變。我是說(shuō)，你以后來(lái)這里，就在前一站下車(chē)?！彼f(shuō)得這般誠(chéng)懇，話語(yǔ)里透著關(guān)切，使我情不自禁看了看他。他穿著這座城市經(jīng)營(yíng)人力三輪車(chē)的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有五十歲以上的年紀(jì)。
        車(chē)行駛了一小段路程，我總覺(jué)得有點(diǎn)不大對(duì)勁，上好的馬路，車(chē)身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車(chē)那么平穩(wěn)，而且，車(chē)輪不是向前滑行，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺(jué)奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車(chē)的人只有一條腿。
        他失去的是右腿。他的左腿用力地蹬著踏板，為了讓車(chē)走得快一些，臀部時(shí)時(shí)脫離座墊，身子向左傾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。
        我猛然間覺(jué)得很不是滋味，我覺(jué)得我很不人道甚至卑鄙。我剛?cè)鲱^，有一百三十多斤的體重，體魄強(qiáng)壯，而他比我大二十多歲，身體精瘦，且只有一條腿，從他右腿并不肥大的褲管隨風(fēng)飄動(dòng)的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可憐。然而，我卻大模大樣坐在車(chē)上，讓他用獨(dú)腿帶我前行。我的喉嚨有些發(fā)干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對(duì)他說(shuō)：“不要再蹬了，我走路去?！蔽耶?dāng)然會(huì)一分不少地給他錢(qián)，可我又生怕被他誤解，同時(shí)，我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。
        前面是一帶緩坡，我說(shuō)：“這里不好騎，我下車(chē)，我們把車(chē)推過(guò)去?！彼泵χ浦梗骸皼](méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，這點(diǎn)坡都騎不上去，我咋個(gè)掙生活??？”言畢，快樂(lè)地笑了兩聲，身子便弓起來(lái)，加快了蹬踏的頻率。車(chē)子遇到坡度，便頑固地不肯向前行，甚至有后退的趨勢(shì)。他的獨(dú)腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，?chē)輪發(fā)出“吱吱”的尖叫，車(chē)身?yè)u搖晃晃，極不情愿地向前扭動(dòng)。我甚至覺(jué)得這車(chē)也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車(chē)夫黝黑的后頸高高繃起一股筋來(lái)，頭使勁地向前躥，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來(lái)的肋骨，一定根根可數(shù)。
        坡總算爬上去了，車(chē)夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無(wú)影蹤。
        離別墅大門(mén)百十米遠(yuǎn)的距離，車(chē)夫突然剎了車(chē)?！澳阆聛?lái)吧?！彼f(shuō)。
        我下了車(chē)，給他五元錢(qián)。
        他堅(jiān)決不收，“講好的價(jià)，怎么能變的呢？你這叫我以后咋個(gè)在世上混??？”
        我沒(méi)勉強(qiáng)，收回了他找我的兩元錢(qián)。
        我正要離開(kāi)時(shí)，他不好意思地說(shuō)：“我本來(lái)應(yīng)該把你送進(jìn)門(mén)的，可是一幢高級(jí)別墅，往別墅去的人至少應(yīng)該坐出租啊……我怕被你朋友看見(jiàn)……”
        我的眼淚流了下來(lái)。我天生是不太流淚的人。
        朋友果然在大門(mén)邊等我，他望著遠(yuǎn)去的車(chē)夫說(shuō)：“你為什么不讓他送進(jìn)門(mén)？那些可惡的家伙總是騙一個(gè)是一個(gè)！你太老實(shí)了?！?br />（選自《當(dāng)代小說(shuō)》）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．獨(dú)腿車(chē)夫在乘客坐上車(chē)后，主動(dòng)向“我”解釋自己要價(jià)五元的原因，這表明他不希望“我”誤解自己，因?yàn)樗浅?ài)惜自己的名聲。
  B．“朋友”告訴“我”人力車(chē)的價(jià)錢(qián)，指責(zé)人力車(chē)夫不把客人送到目的地，這些小精明主要體現(xiàn)了他對(duì)“我”的關(guān)心。
  C．“我”并沒(méi)有強(qiáng)行多給人力車(chē)夫兩元錢(qián)，是由于“我”擔(dān)心自己堅(jiān)持多給兩元錢(qián)會(huì)傷害車(chē)夫的自尊。
  D．小說(shuō)中的獨(dú)腿車(chē)夫不是英雄，沒(méi)有壯懷激烈的事跡，然而他卻用發(fā)自靈魂深處最本真的光輝，讓在人生中艱難打拼的人們看到了希望。
  （2）結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線的句子的含義。
  （3）就全篇文章來(lái)看，作者主要運(yùn)用了哪一種表現(xiàn)手法來(lái)塑造人力三輪車(chē)夫的形象，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        當(dāng)今是數(shù)字化的信息時(shí)代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、電子雜志、電子書(shū)等數(shù)字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書(shū)，雖然目前紙質(zhì)書(shū)籍并沒(méi)有受到重創(chuàng)，仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)圖書(shū)，正如英國(guó)情報(bào)學(xué)家K．J．麥克格雷所指出的：沒(méi)有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補(bǔ)充并逐步統(tǒng)一起來(lái)以解決一個(gè)特定的交流問(wèn)題。但毫無(wú)疑問(wèn)，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
  （摘編自《當(dāng)今國(guó)民閱讀習(xí)慣與趨勢(shì)探討》）材料二：
  
  材料三：
        當(dāng)今社會(huì)，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時(shí)間讀書(shū)似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書(shū)籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見(jiàn)到人人都愛(ài)讀書(shū)的場(chǎng)景。讀書(shū)的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。
  “全民閱讀”今年已是第五次寫(xiě)入政府工作報(bào)告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已有400多個(gè)城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動(dòng)；由多家出版社出版的50多種圖書(shū)入選中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和國(guó)家有關(guān)部門(mén)推薦的中國(guó)好書(shū)。全民閱讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過(guò)多讀書(shū)，讀好書(shū)，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！吧倌陱?qiáng)、青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。”全民閱讀更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。
  （摘編自新華網(wǎng)）材料四：
        陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句。
        蘇軾在《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼J(rèn)為，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。
        在葉圣陶先生看來(lái)，以“整本的書(shū)”為教材，“就學(xué)生方面說(shuō)，在某一時(shí)期專讀某一本書(shū)，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書(shū)，但是那幾本書(shū)是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書(shū)的能力；憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書(shū)以及單篇短章。讀整部的書(shū)，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀。如此說(shuō)來(lái)，改用整本的書(shū)作為教材，對(duì)于‘養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”。
  （摘編搜狐網(wǎng)）
  材料五：
        二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)政府在制定重建家園計(jì)劃時(shí)，仍留出專門(mén)資金用來(lái)推廣閱讀?！伴喿x是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國(guó)的共識(shí)。德國(guó)人非常注重閱讀的娛樂(lè)功能，提倡快樂(lè)閱讀，他們用書(shū)激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動(dòng)性，參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)。德國(guó)人更喜歡紙質(zhì)圖書(shū)，認(rèn)為真正的閱讀源于書(shū)，而非實(shí)時(shí)消息。他們更愿意閱讀有價(jià)值的，即便是長(zhǎng)篇大論的文章，而不是閱讀那些無(wú)用的、八卦的、沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)的花邊消息。德國(guó)平均每個(gè)家庭藏書(shū)近300冊(cè)，人均藏書(shū)100多冊(cè)。他們認(rèn)為，“一個(gè)家庭沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗戶”。
        以色列這個(gè)國(guó)家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個(gè)公共圖書(shū)館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思?lì)自己，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報(bào)，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬(wàn)家財(cái)?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國(guó)，屈指可數(shù)的億萬(wàn)富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。
  （摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．信息時(shí)代，大部分經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)圖書(shū)，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
  B．中國(guó)政府歷來(lái)高度重視“全民閱讀”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會(huì)更重視讀書(shū)，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強(qiáng)文化自信。
  C．蘇軾認(rèn)為閱讀時(shí)不必追求所有的問(wèn)題都弄懂，只就一個(gè)目標(biāo)或問(wèn)題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)注重獨(dú)立思考。
  D．猶太人善于學(xué)習(xí)，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國(guó)億萬(wàn)富翁中猶太人占多數(shù)與此不無(wú)關(guān)系。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各類書(shū)籍品種隨時(shí)代發(fā)展而日益豐富，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書(shū)為主。
  B．不同年齡階段的人群對(duì)閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。
  C．二戰(zhàn)后德國(guó)人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導(dǎo)快樂(lè)閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
  D．葉圣陶提倡的“整本書(shū)閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時(shí)專心只讀幾本書(shū)就能養(yǎng)成讀書(shū)的能力。
  （3）你覺(jué)得怎么樣才能達(dá)到“全民閱讀”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：16引用：25難度：0.6

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• 9．下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。
  
  

   

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  組卷：2引用：17難度：0.5

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四、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選；不要去刻意討好一個(gè)人，用討好別人的時(shí)間，去提升自己的能力，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會(huì)有一大批的朋友與你同行。所以，豐富自己比取悅別人更有力量。
        這段話曾被當(dāng)作屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的感言被大量轉(zhuǎn)載。盡管后來(lái)證明這是一段山寨感言，但仍有大批網(wǎng)友點(diǎn)贊。
        請(qǐng)談一談你對(duì)這段話或者這件事的理解或看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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