2020-2021學年山東省濟南市歷城二中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5道小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        敦煌學是目前世界上以地名學的國際顯學。為何敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學科，而且成為世界關注、舉世聞名的學科？
        敦煌引人關注是由其地位決定的，敦煌的地理位置決定了其特殊的歷史地位。漢唐時期中國的經(jīng)濟重心在北方，政治重心在西北，對外交往的通道主要就是絲綢之路。不論絲綢之路分幾條道路，或作為網(wǎng)絡狀不斷變化，但敦煌都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。通過敦煌，來自異域的物種和文化傳到了中國，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物產(chǎn)，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音樂、繪畫、雕塑等藝術。中國的絲織品、鋼鐵，以及精美的手工藝品，也經(jīng)敦煌傳入天山南北和中亞，并經(jīng)中亞遠播歐洲。
        敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學的條件。能產(chǎn)生在世界上有廣泛影響的敦煌學，則主要緣于敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)。1900年，道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面有中國中古時期的各類文獻6萬余卷。這些文獻以佛教典籍為主，還有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文獻，還有政治、經(jīng)濟、軍事、文學、藝術、醫(yī)學等諸多方面的資料。
        敦煌文獻有著不可替代的學術價值，這是因為中國的史學傳統(tǒng)是當代人基本上不修當代史，多是后代修前代的歷史，當后世修前代歷史時，主要利用前代留存下來的官方實錄等各種檔案文獻，史家對這些檔案文獻進行提煉、考釋，并根據(jù)官方意識和史家個人的史德、史識進行取舍分析，再加上所處的位置及政治傾向的限制，還有史書體裁、體例和字數(shù)的局限等，可能大部分是提綱挈領的記述。如魏晉隋唐時的均田制，在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》中，都是簡略的提綱，缺少具體內(nèi)容，從而使史學界懷疑均田制是否實行。敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻，其中有許多關于實行均田制的具體細節(jié)，如授田、退田、給田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通過對這些文書的解讀研究，我們知道均田制確實實行了。至于授田的數(shù)量與均田令的規(guī)定不一致，一方面是不同時代、不同地域的情況不同；另一方面是制度規(guī)定與實際執(zhí)行的問題，即令文的規(guī)定是最高的限額，不是一定要達到的數(shù)額。
        敦煌文獻包含范圍非常廣泛，被稱為“學術的海洋”、中國中古時期的“百科全書”。敦煌文獻在敦煌發(fā)現(xiàn)，也主要是敦煌的地域文獻，但它絕對不僅僅是敦煌的地方文獻，而是全國的文獻，要跳出敦煌，放眼全國。還有中國以外的文獻，如梵文、敘利亞文、希伯來文等，反映了中國以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。
        敦煌學成為以地名學的國際顯學，還有一個重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這是“西夏學”“徽學”“吐魯番學”等無法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀到14世紀，人們在這里連續(xù)開窟造像，形成了南北長1700余米的石窟群。作為中國西部的邊郡敦煌，能夠產(chǎn)生如此宏偉的石窟藝術，絕不是偶然的，而是各種因素綜合的結果。從漢代開始，尤其是魏晉時期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮。作為絲路“咽喉”，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西亞及歐洲的文化藝術，使佛教藝術與文化在敦煌落地生根。
        敦煌藝術是佛教藝術，而佛教藝術源于印度、并經(jīng)中亞傳入中國。所以，在敦煌石窟中必然會有許多印度、中亞藝術的痕跡。如莫高窟是建筑、壁畫、雕塑結合的產(chǎn)物，僅就壁畫的內(nèi)容而言，它描繪了我國各民族、各階層的情況，如生產(chǎn)勞動、風俗禮儀、民族關系等。因此，法國人將敦煌壁畫稱為“墻壁上的圖書館”。敦煌石窟是佛教藝術的結晶，除了佛教，還有許多其他的內(nèi)容，如敦煌壁畫上發(fā)現(xiàn)的玻璃器皿，表現(xiàn)了薩珊波斯的藝術風格，由此可以探討西亞地區(qū)玻璃器皿的制造工藝。
        雖然敦煌藝術是中外文化交流的結晶，佛教藝術的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂僔是敦煌本地的，這就說明，敦煌藝術也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  （摘編自劉進寶《敦煌學何以成為國際顯學》）材料二：
        作為一個名詞或歷史概念的敦煌學，其內(nèi)涵具有不確定性，每個使用者在遵守命名學原則的基礎上，都可以有自己的界定，每個讀者也可以有自己的理解，可以見仁見智、人見人殊。一般意義上，敦煌學的內(nèi)涵，當以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻為主，而爰及古長城殘垣、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔。
        敦煌學是一門交叉學科。它不僅與其他相關學科部分地重疊交叉，而且各部類之間也存在著交叉重疊關系。季美林先生在《敦煌學大辭典》的“敦煌學”詞條中，主要依據(jù)敦煌學的研究對象，確定敦煌學是“一門新興的”“綜合性的學科”。李正宇則認為敦煌學“是包容了諸多單體學科，兼有人文科學、自然科學及意識形態(tài)科學的特殊學科”。
        按現(xiàn)代學科分類，敦煌學研究對象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、文學等文科的諸多學科，還涉及醫(yī)學、數(shù)學等自然科學的一些學科。所以，多科性或多學科交叉是敦煌學的本質(zhì)特征。但是，敦煌學不是其所涉及十幾個學科的簡單綜合，更不是把它所涉及的十幾個學科的全部內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)包攬收容，變成一個多種學科的聯(lián)合體，而是由各學科與敦煌有關的部分組成的新興交叉學科。
  （摘編自郝春文《關于敦煌學之命名、內(nèi)涵、性質(zhì)及定義的探索歷程》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古代經(jīng)濟重心在北方，絲綢之路是對外交往的通道，而敦煌則是其吐納口，成為了東西方文明交匯的樞紐。
  B.二十四史與《資治通鑒）對均田制只是簡略記述，而敦煌文獻則全面詳細地記載了均田制實行的各項具體措施。
  C.敦煌藝術深受佛教影響，石窟藝術具有明顯的印度、中亞藝術的痕跡，而我國各民族的文化只能在壁畫中見到。
  D.敦煌學的內(nèi)涵具有不確定性，對其界定更是見仁見智，如季羨林先生與李正宇有關敦煌學的定義就有所不同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.很多史實在史書中只是提綱挈領地記述，這和后代修前代史時受官方意識、個人史德、史書體例以及字數(shù)限制等多種因素的影響有關。
  B.中原文化的積淀、中西文化交流的繁榮等多種因素的綜合作用，使敦煌出現(xiàn)了“西夏學”“徽學”“吐魯番學”等無法可比的石窟藝術。
  C.敦煌石窟是佛教藝術的結晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內(nèi)容，如我們還可以通過壁畫上的玻璃器皿等研究佛教之外的內(nèi)容。
  D.后世研究敦煌學時，重視其石窟造型藝術、出土文獻、古長城殘垣、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因為它們是敦煌學內(nèi)涵的主體。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)敦煌文獻具有不可替代學術價值的一項是

   

  
  A.敦煌文獻未經(jīng)后世加工改造，是原始文獻。
  B.敦煌文獻在研究全國文化時具有參考意義。
  C.敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。
  D.敦煌文獻范圍廣泛，可以了解研究世界文化。
  （4）請結合材料內(nèi)容，給敦煌學下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4道小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  我從荒漠來
  馮苓植      我愛荒漠，我愛駱駝，我差點成了個土莫沁!
        公元一九五九年，我從大學畢業(yè)了，自愿申請到內(nèi)蒙古西部的荒僻地區(qū)，分配到一所以治沙為主的林業(yè)學校當教員，開始涉足于烏蘭布和、巴丹吉林等大沙漠，從此和荒漠結下了不解之緣。
        就這樣，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家，我開始和一些沉默的朋友打交道：牛馬、羊、駱駝，還有那些沙原兔、沙原狐、沙原跳鼠，以及遍地亂躥的沙原蜥蜴……
        當然，我的老師還是那些奔放的牧馬人、美麗純真的牧羊姑娘，更重要的還有那些魁梧深沉的土莫沁--放駝人。
        沙海周圍的戈壁荒漠，統(tǒng)稱為阿拉善草原，集中著全國近一半的駱駝。這些放駝人可稱為戈壁灘上的驕子、茫茫瀚海上的水手。他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風沙的狂濤惡浪里來去無蹤。我發(fā)現(xiàn)，他們話少，心中的牢騷更少，仿佛正因為這樣，胸懷里才會為他人留出更多的地方。在墨綠色的駱駝刺叢旁，我雖然只能和他們擠在一頂小小的帳篷里，卻覺得心里分外舒暢和坦蕩。這其間，我還學會了一種特殊的曬衣方法。一件襯衣洗干凈后，直接就攤開在明沙上，片刻就干了，一抖沙塵，即潔白無比。但我當時并不懂得沙子還有凈化人們心靈的作用。
        初到荒漠，我很幼稚，耐不得寂寞，也不甘心寂寞……
        一開始，我騎馬，從馬背上摔下來；騎驢，讓驢子掀翻在地；騎牛，又覺得有失身份。駱駝雖高，卻很老實，而且背有雙峰，抱一個、靠一個，跨在其間，其樂無窮。當時我年僅二十歲，高高在上，自我感覺良好，頗有騎士風度。
        但有一次穿過沙漠去馱鹽，這種風度就隨著沙漠的溫度發(fā)生了徹底的變化……
        廣袤的大漠，死寂的沙海。雄渾，靜穆，板著個臉，總是給你一種顏色看：黃沙、黃沙、永遠是灼熱的黃沙。仿佛大自然在這里把洶涌的波濤、排空的怒浪，剎那間凝固了起來，讓它永遠靜止不動。浩浩渺渺，起伏不斷，人在其間，頓時顯得那么渺小，我感到自己只不過是一粒沙。
        沙丘、沙丘，眼前總是走不斷的沙丘!一個比個高，一個比一個陡。伙計，北京香山那鬼見愁算什么鬼見愁，來這兒試試，我跨在駝峰間在沙海里晃蕩著，茫然間突然感到，駱駝才真正是大漠的主人!這大個子朋友要是一發(fā)脾氣把我扔了，我將會陷入什么處境？天哪!一種恐懼感，使我的騎士風度霎時化為煙塵。我趕忙反過頭來謙遜地對駱駝表示友好，捧著炒米請它吃，捧著咸鹽讓它舔，甚至有點拍馬屁--不，不不!拍駝屁之嫌。
        烈日炙烤，汗水剛剛流出來就蒸發(fā)掉了，身上只留下一層沙塵。太陽就像在貼著沙丘滾動，挨著你的嘴唇就撕掉層皮兒。舌干口燥，昏昏欲睡，駝峰變成了搖籃，騎士變成了嬰兒。突然，我從駝峰間栽了下來，順著高聳的沙脊飛流直下……好險!幸虧大漠的胸懷是柔軟的，我雖然安然無恙，但心很惶恐。我望著沙丘上昂首屹立的駱駝，頓時產(chǎn)生了一種敬畏的心情，我一邊往上爬，一邊往下滑，還一邊哀求地呼喚著：“等等我!等等我!……”
        后來，我偶爾翻開歷史，總覺得一頁頁上仿佛都有駱駝的足跡。是它們連起了舉世聞名的古絲綢之路，但它們卻永遠保持著沉默，心甘情愿地呆在戈壁荒漠上，吃著帶針刺的柴草。我似乎明白了什么，話少了，卻和沙原上那些土莫沁的心貼得更緊了，甚至自己也想做個放駝人。
        就這樣，在寂寥的荒原上，我又想起了寫作，而且也試著動了筆。但是，我再不滿足于捕捉沙漠里的各種奇幻景象，更不滿足于獵取荒原上的各種奇風異俗。我看到了沙原人從深井里打水……
        茫茫的戈壁荒原上是多么缺水啊!方圓幾十里才能見到一眼井，而且是那么深，石頭的井臺上被井繩磨下了一道道深深的溝。據(jù)說過去打水是用馬拽的，水斗子放下去了，猛地一鞭，駿馬便拉著井繩跑去，跑啊，跑啊，跑出了老遠，水斗子才從井里拉出來。但這水是清的、純的、甘冽的。
        我喝到了，久久地品嘗過……
        后來，我?guī)е簧砩匙?，調(diào)回了這個地區(qū)的一個歌舞團從事寫作，但茫茫的大漠仍在我的胸懷中延伸著。除了演出時來到這里，我還不斷單獨去探望那些土莫沁……我寫了長篇小說《神秘的松布爾》，中篇小說《駝峰上的愛》《沉默的荒原》等等，寫了沙原人、沙原駝，還有探索沙原奧秘的科學工作者。這一切都是沉默的沙原給我的。
        我從荒漠來，還要回到荒漠去!我想念那浩浩渺渺的沙海，也想念那坦坦蕩蕩的荒漠，還有那些漫漫戈壁上叢生的沙蒿、沙柳、冬青、芨芨草和駱駝刺。我要回去，掘取那甘冽的清泉。
        生活中更深的，也就更美！
        啊!駱駝……
  （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風沙的狂濤惡浪里來去無蹤”，這幾句話形象地描述了放駝人的生活狀態(tài)。
  B.本文除了寫駱駝、牛、馬、羊以外，還寫到“沙原兔”和“沙嵩”等動植物，表明作者對荒漠充滿了深厚的感情。
  C.沙漠里的“特殊的曬衣方法”，使作者受到了教育，明白了沙子能夠“凈化人們心靈”，因而內(nèi)心更加舒暢和坦蕩。
  D.“穿過沙漠去馱鹽”時，灼熱的黃沙、連綿不斷的高陡沙丘，使作者真切地感受到沙漠的威力，給他留下了深刻印象。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這篇文章開篇不凡，前兩個短句直抒胸臆，“我差點成了個土莫沁”，制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B.“高高在上，自我感覺良好，有騎士風度”“騎士風霎時化為煙塵”“騎士變成了嬰兒”，語言活潑，風趣幽默。
  C.“我?guī)е簧砩匙印?，運用了比喻手法，形象地寫出了作者帶著《神秘的松布爾》等描寫荒漠的作品調(diào)到了歌舞團。
  D.“啊!駱駝……”照應開頭，表達了對駱駝的贊美和無限崇敬的感情，省略號給讀者留下了言猶未盡的感覺。
  （3）文中多次提到駱駝，并進行了較為細致的刻畫。請結合全文，簡要概括駱駝有哪些特點。
  （4）從文章謀篇布局的角度，分析題目“我從荒漠來”是如何統(tǒng)攝全文的。
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長安中，侍御史張循憲為河東采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言，嘉貞奏曰以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云務競不睹日月恐君臣之道有所未盡則天遽令卷簾與語大悅擢拜監(jiān)察御史，累遷中書舍人，歷秦州都督、并州長史，為政嚴肅，甚為人吏所畏。開元初，因奏事至京師，上聞其善政，數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬里。乞移就臣側近，臣兄弟盡力報國，死無所恨?！鄙霞纹溆褠郏馗募慰轂樾弥荽淌?。時突厥九姓新來內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍奢僭及贓賄者，御史大夫王晙因而劾奏之，按驗無狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏曰：“昔者天子聽政于上，瞍賦噱誦，百工諫，庶人謗，而后天子斟酌焉。今反坐此，是塞言者之路，則天下之事無由上達。特望免此罪，以廣謗誦之道。”從之，遂令減死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又嘗奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰老無能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚?！鄙弦云涿鬓q，尤重之。嘉貞雖久歷清要，然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞曰：“吾忝歷官榮，曾任國相，未死之際，豈憂饑餒？若負譴責，雖富田莊，亦無用也。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也?！甭務呓試@伏。
  （摘編自《舊唐書?列傳四十九》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史
  B．嘉貞奏曰/以臣革萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云務竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史
  C．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史
  D．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云務競不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/摧拜監(jiān)察御史
  （2）下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是

   

  
  A．弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右年紀。
  B．官秩：指官吏的職位或依品級而定的俸祿。秦漢時期，官的等級稱秩，以“石”數(shù)區(qū)分。
  C．開元：唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號。先秦至漢初無年號，漢光武帝即位后首創(chuàng)年號。
  D．奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專用的。奢僭指奢侈逾禮。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認為他的才能可以擔當憲官。張循憲請求把自己的官職讓給張嘉貞。
  B．張嘉貞卑恭敬上，在拜見武則天時，自稱草萊；上奏玄宗時說希望能夠被皇帝早點差使派遣，即便是死也不害怕。
  C．張嘉貞重視親情，他請求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祜調(diào)到忻州為刺史，以示對他友悌的嘉獎。
  D．嘉貞為官清廉，雖長時間官居要職，卻沒有田產(chǎn)。他認為自己享受做官的福利，沒有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒有意義。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今反坐此，是塞言者之路，則天下之事無由上達。
  ②比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也。
  （5）唐玄宗因何而越來越看重張嘉貞？請結合文本簡要說明。
  組卷：128引用：17難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
  《環(huán)球時報》記者從國家航天局獲悉，12月6日5時42分，嫦娥五號上升器成功與軌道器和返回器組合體交會對接，并于6時12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這個“太空之吻”的成功，意味著繼地外天體的采樣與封裝、地外天體的起飛之后，嫦娥五號實現(xiàn)了又一個“首次”--月球軌道交會對接。這次是人類首次在月球軌道進行航天器的無人交會對接。這項技術將成為我國探索深空的一項利器，并具備重大的國防和戰(zhàn)略價值。
  組卷：20引用：17難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清朝著名詩人袁枚在《隨園詩》中說：“學問之道，四子書如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞閬，類書如櫥柜，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神?！碧岢x書應廣讀博覓，力避偏廢。
        鄭板橋在《板橋家書》中則說：“眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆娬{(diào)讀書貴專，要取其之神。
        博覽群書和讀書貴專，你認為哪一個更重要？在理智中學高三年級開展的讀書節(jié)活動中，有同學對此產(chǎn)生疑惑。學校辯論社擬舉行一場以“博覽群書，涉獵廣博”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個辯手，請你聯(lián)系自身課外閱讀體驗，在“正方一辯立論陳詞““反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：16難度：0.7

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