2023-2024學(xué)年江蘇省淮安市高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
        淮安位處蘇北平原，東近大海，西接皖北，北通齊魯，南望吳越，自古以來(lái)一直是物華天寶之地、鐘靈毓秀之區(qū)。境內(nèi)河湖水系密布，古淮河與大運(yùn)河在此交匯，歷代均視為扼守南北要沖之重鎮(zhèn)、兵家必爭(zhēng)之地，亦為漕運(yùn)樞紐、治水中心。漢代以降，淮安地區(qū)人文薈萃，名士豪杰輩出，在軍事、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多方面取得巨大成就，不愧人杰地靈之譽(yù)。凡此種種，賦予淮安以特殊的歷史文化底蘊(yùn)?；窗驳貐^(qū)豐厚的文化底蘊(yùn)不但是今天淮安人引為自豪的歷史遺產(chǎn)，同時(shí)也是未來(lái)發(fā)展的重要資源，完全有資格成為一個(gè)獨(dú)立的地域文化研究領(lǐng)域?；窗矚v史文化學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“淮學(xué)”）的研究范圍主要包含四個(gè)方面。
        一是淮安地方文獻(xiàn)研究。歷代與淮安有關(guān)的文獻(xiàn)資料數(shù)量極多，包括史書(shū)、方志、詩(shī)文、筆記、碑刻、檔案、輿圖等等。這些文獻(xiàn)是我們今天研究淮學(xué)的主要基礎(chǔ)，相關(guān)史料的搜集、校勘和考證工作本身就具有很高的價(jià)值。由于相關(guān)文獻(xiàn)總量很大，卷帙浩繁，除了已經(jīng)出版的重要典籍之外，今后還可在一些較冷僻的史料以及海外資料、圖畫(huà)和舊照片的搜集上多下功夫，進(jìn)一步充實(shí)地方文獻(xiàn)的寶庫(kù)。
        二是淮安地區(qū)歷史與漕運(yùn)、水利、軍事、經(jīng)濟(jì)、鹽務(wù)等專(zhuān)門(mén)史研究。古代淮安名稱(chēng)多變，轄境范圍時(shí)常調(diào)整，歷史沿革復(fù)雜，有很多內(nèi)容需要仔細(xì)探究。更重要的是，淮安長(zhǎng)期承擔(dān)漕運(yùn)中心、治水中心、軍事重鎮(zhèn)、鹽務(wù)管理中心等職能，具有重要的歷史地位，是漕運(yùn)、水利等專(zhuān)門(mén)史不可替代的重要研究對(duì)象。
        淮安歷史研究中有一項(xiàng)至關(guān)重要的內(nèi)容尤其值得關(guān)注，就是與淮安有關(guān)的歷史名人研究。淮安地區(qū)盛產(chǎn)名人，代有英賢，如漢代的韓信、枚乘，魏晉南北朝時(shí)期的陳琳、步騭、鮑照，唐代的趙嘏，宋代的梁紅玉，明代的吳承恩、沈坤，清代的閻若璩、吳鞠通、邊壽民、關(guān)天培、劉鶚，近代的周恩來(lái)、周信芳、羅振玉、郎靜山、周作民，其中包含軍事家、政治家、學(xué)者、作家、詩(shī)人、畫(huà)家、京劇表演藝術(shù)家等不同類(lèi)型，不但數(shù)量眾多，而且在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了很多的影響，足以令其他地區(qū)艷羨驚嘆。除了生于斯、長(zhǎng)于斯的名人之外，歷史上還有很多名人曾經(jīng)在淮安地區(qū)做官、寓居，如宋代的米芾、元末的施耐庵，同樣也與淮安結(jié)下了深厚的緣分。這些名人是淮安的驕傲，他們的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)值得后人景仰。
        三是淮安地區(qū)古代城市、建筑、園林及文物保護(hù)研究?；窗补懦墙ǔ堑臅r(shí)間超過(guò)1600年，歷代修建的衙署、宅第、寺觀(guān)、園林、會(huì)館、橋閘、陵寢等建筑物也尚有一些遺物、遺址留存，例如漕運(yùn)總督署遺址、淮安府署、文通塔、鎮(zhèn)淮樓、清江大閘、洪澤湖大堤、清江文廟、漣水月塔以及若干寺觀(guān)祠廟、名人故居，這些建筑和園林具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，是不可再生的物質(zhì)遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著古人的智慧和才情，對(duì)于我們今天的城市建設(shè)具有重要的借鑒意義。
        四是淮安地區(qū)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲曲、烹飪、宗教及民俗藝術(shù)研究?；窗彩俏乃嚥⒅l(xiāng)，先輩在詩(shī)詞、小說(shuō)等文學(xué)領(lǐng)域取得了卓越的成就，枚乘、枚皋父子的漢賦，建安七子之一陳琳的文章，唐代詩(shī)人趙嘏的詩(shī)，明代大文豪吳承恩的小說(shuō)《西游記》，清代女作家邱心如的彈詞《筆生花》，除此之外還有大量的詩(shī)文作品傳世，僅府志、縣志中《藝文志》所載就已經(jīng)非?？捎^(guān)。此外，淮安在書(shū)畫(huà)方面具有深厚的傳統(tǒng)積淀，名家名作不斷涌現(xiàn)；戲曲藝術(shù)方面也有很高的水準(zhǔn)，京劇與淮劇、淮海戲等地方戲種都曾經(jīng)鼎盛一時(shí)?；窗灿质腔磽P(yáng)菜的誕生地，飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，烹飪水平出神入化；當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕妥诮涛幕灿休^大的特色。以上內(nèi)容大多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，具有很高的研究?jī)r(jià)值。
        以上淮學(xué)四大分支領(lǐng)域并非涇渭分明，而是相互交叉，互為倚助，要取得突破性的成果，往往還有賴(lài)于不同學(xué)科的融合互補(bǔ)。
        淮安歷史文化是一種典型的“水文化”，又處于南北分界線(xiàn)上，具有很強(qiáng)的流動(dòng)性和包容性。未來(lái)淮學(xué)研究應(yīng)該放在中國(guó)歷史文化的大背景下進(jìn)行考察，宏觀(guān)視野與微觀(guān)探究并重，既充分認(rèn)識(shí)淮安文化的獨(dú)特性，又能與徽州、揚(yáng)州以及運(yùn)河沿岸其他地區(qū)展開(kāi)比較研究，揚(yáng)長(zhǎng)避短，兼收并蓄。
        具體學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展可采用當(dāng)?shù)卣?、文化部門(mén)主導(dǎo)與民間學(xué)術(shù)團(tuán)體自發(fā)組織相結(jié)合形式。研究者的范圍不限于本地的高校、研究機(jī)構(gòu)以及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，應(yīng)該擴(kuò)大到全國(guó)乃至全世界的范圍，建立國(guó)際性的淮學(xué)研究會(huì)，定期出版學(xué)術(shù)刊物，舉辦國(guó)際研討會(huì)，吸引更多的外地專(zhuān)家和學(xué)者參與其中，通過(guò)政府、學(xué)界和民間共同努力，積極倡導(dǎo)、宣傳，擴(kuò)大淮學(xué)的影響，做到“立足于淮，輻射全球”。
        淮學(xué)不是故紙堆中的舊學(xué)問(wèn)，而是具有現(xiàn)實(shí)意義的新學(xué)科。從大處說(shuō)，通過(guò)對(duì)淮安歷史文化的深入研究，可以推陳出新，延續(xù)城市文脈，提升城市的文化精神；從小處說(shuō)，對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有直接的推動(dòng)作用。
  （節(jié)選自賈珺《應(yīng)許世上有“淮學(xué)”》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.淮安地區(qū)豐厚的文化底蘊(yùn)是珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是淮安未來(lái)發(fā)展的重要資源，應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的地域文化研究領(lǐng)域。
  B.淮安歷史名人數(shù)量眾多，類(lèi)型豐富，影響廣泛，他們是淮安的驕傲，其豐功偉績(jī)值得后人景仰，是開(kāi)展淮學(xué)研究的寶貴財(cái)富。
  C.淮安地區(qū)的衙署、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲曲、民俗文化、宗教文化，都是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，具有很高的研究?jī)r(jià)值。
  D.淮學(xué)是現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)的新學(xué)科，它對(duì)延續(xù)城市文脈，提升淮安城市的文化精神和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)意義重大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.淮安地方文獻(xiàn)資料數(shù)量很多，它是研究淮學(xué)的主要基礎(chǔ)，需要做好相關(guān)史料的搜集、校勘和考證工作。
  B.淮安的古代建筑和園林，蘊(yùn)含著古人的智慧和才情，都具有很高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是不可再生的物質(zhì)遺產(chǎn)。
  C.淮學(xué)四大分支領(lǐng)域，相互交叉、相互倚助，只有依賴(lài)不同學(xué)科的融學(xué)互補(bǔ)，才能取得淮學(xué)突破性的成果。
  D.淮安歷史文化具有很強(qiáng)的流動(dòng)性和包容性，且與大運(yùn)河有著密切關(guān)聯(lián)，因此屬于典型的“水文化”。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的不能作為“淮學(xué)”論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.明朝胡丹鳳刻印圖書(shū)《漂母祠志》，采輯古今有關(guān)漂母的事跡詩(shī)文，共計(jì)七卷，包含紀(jì)實(shí)、藝文、古跡等。
  B.淮安楚州出土的東魏石刻銘文造像碑，碑文共七行153字，內(nèi)容為祈求國(guó)祚無(wú)窮、三寶永隆、家口平安。
  C.淮安市區(qū)的清晏園，擁有“江淮第一園”美稱(chēng)，是我國(guó)治水和漕運(yùn)史上唯一保存完好的府署園林。
  D.淮安地區(qū)的文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲曲、烹飪、宗教等引起中國(guó)作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)主席畢飛宇等人的熱切關(guān)注。
  （4）概述本文的論述思路。
  （5）某校開(kāi)展“家鄉(xiāng)文化生活”學(xué)習(xí)活動(dòng)，李然同學(xué)所在組確定以“弘揚(yáng)西游文化，唱響西游品牌”為研究主題。請(qǐng)結(jié)合本文所述，概括助力研究開(kāi)展的策略。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  吊掛及其它
  孫犁      夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。
  吊掛      每逢新年，從初一到十五，大街之上，懸吊掛。
        吊掛是一種連環(huán)畫(huà)。每幅一尺多寬，二尺多長(zhǎng)，下面作牙旗狀。每四幅一組，串以長(zhǎng)繩，橫掛于街。每隔十幾步，再掛一組。一條街上，共有十幾組。
        吊掛的畫(huà)法，是用白布涂一層粉，再用色彩繪制人物山水車(chē)馬等等。故事多取材于《封神演義》《三國(guó)演義》《五代殘?zhí)啤坊颉稐罴覍ⅰ贰Ｆ洚?huà)法與廟宇中的壁畫(huà)相似，形式與年畫(huà)中的連環(huán)畫(huà)一樣。在我的記憶中，新年時(shí)，吊掛只是一種裝飾，站立在下面的觀(guān)賞者不多。因?yàn)閶D女兒童，看不懂這些故事，而大人長(zhǎng)者，已經(jīng)看了很多年，都已經(jīng)看厭了。吊掛經(jīng)過(guò)多年風(fēng)雪吹打，顏色已經(jīng)剝蝕，過(guò)了春節(jié)，就又由管事人收起來(lái)，放到家廟里去了。吊掛與燈籠并稱(chēng)。年節(jié)時(shí)街上也掛出不少有繪畫(huà)的紙燈籠，供人欣賞。雜貨鋪掌柜叫變吉的，每年在門(mén)前掛一個(gè)走馬燈，小孩們聚下圍觀(guān)。
  鑼鼓      村里人，從地畝攤派，置買(mǎi)了一套鑼鼓鐃鈸，平日也放在家廟里，春節(jié)才取出來(lái)，放在十字大街動(dòng)用。每天晚上吃過(guò)飯，鄉(xiāng)親們集在街頭，各執(zhí)一器，敲打一通。說(shuō)是娛樂(lè)，也是聯(lián)絡(luò)感情。
        其鼓甚大，有架。鼓手執(zhí)大棒二，或擊其中心，或敲其邊緣，緩急輕重，以成節(jié)奏。每村總有幾個(gè)出名的鼓手。遇有求雨或出村賽會(huì)，鼓載于車(chē)，鼓手立于旁，鼓棒飛舞，有各種花點(diǎn)，是最動(dòng)人的。
  小戲      小康之家，遇有喪事，則請(qǐng)小戲一臺(tái)，也有親友送的。所謂小戲，就是街上擺一張方桌，四條板凳，有八個(gè)吹鼓手，坐在那里吹唱。并不化裝，一人可演幾個(gè)角色，并且手中不離樂(lè)器。桌上放著酒菜，邊演邊吃喝。有人來(lái)吊孝，則停戲奏哀樂(lè)。男女圍觀(guān)，靈前有戚戚之容，戲前有歡樂(lè)之意。中國(guó)的風(fēng)俗，最通人情，達(dá)世故，有辯證法。
        富人家辦喪事，則有老道念經(jīng)。念經(jīng)是其次，主要是吹奏音樂(lè)。這些道士，并不都是職業(yè)性質(zhì)，很多是臨時(shí)裝扮成的，是農(nóng)民中的音樂(lè)愛(ài)好者。他們所奏為細(xì)樂(lè)，笙管云鑼?zhuān)炎訂顓榷加小?br />      最熱鬧的場(chǎng)面，是跑五方。道士們排成長(zhǎng)隊(duì)，吹奏樂(lè)器，繞過(guò)或跳過(guò)很多板凳，成為一種集體舞蹈。出殯時(shí)，他們?cè)陟`前吹奏著，走不遠(yuǎn)農(nóng)民們就放一條板凳，并設(shè)茶水，攔路請(qǐng)他們演奏一番，以致靈車(chē)不能前進(jìn)，延誤埋葬。經(jīng)管事人多方勸說(shuō)，才得作罷。在農(nóng)村，一家遇喪事，眾人得歡心，總是因?yàn)槠饺瘴幕瘖蕵?lè)太貧乏的緣故。
  大戲      農(nóng)村唱大戲，多為謝雨。農(nóng)民務(wù)實(shí)，連得幾場(chǎng)透雨，豐收有望，才定期演戲，時(shí)間多在秋前秋后。
        我的村莊小，記憶中，只唱過(guò)一次大戲，雖然只唱了一次，卻是高價(jià)請(qǐng)來(lái)的有名的戲班，得到遠(yuǎn)近稱(chēng)贊。并一直傳說(shuō)：我們村不唱是不唱，一唱就驚人。事前，先由頭面人物去“寫(xiě)戲”，就是訂合同。列時(shí)搭好照棚戲臺(tái)，連夜派車(chē)去“接戲”。我們村莊小，沒(méi)有大牲口（騾馬），去的都是牛車(chē)，使演員們大為驚異，說(shuō)這種車(chē)坐著穩(wěn)當(dāng)，好睡覺(jué)。
        唱戲一般是三天三夜。天氣正炎熱，戲臺(tái)下萬(wàn)頭攢動(dòng)，塵土飛揚(yáng)，擠進(jìn)去就是一身透汗。而有些年輕力壯的小伙子，在此時(shí)刻，好表現(xiàn)一下力氣，去“扒臺(tái)板”看戲。所謂扒臺(tái)板，就是把小褂一脫，纏在腰里，從臺(tái)下側(cè)身而入，硬拱進(jìn)去。然后扒住臺(tái)板，用背往后一靠。身后萬(wàn)人，為之披靡，一片人浪，向后擁去。戲臺(tái)照棚，為之動(dòng)搖。管臺(tái)人員只好大聲喊叫，要求他穩(wěn)定下來(lái)。他卻得意洋洋，旁若無(wú)人地看起戲來(lái)。出來(lái)時(shí)，還是從臺(tái)下鉆出，并夸口說(shuō)，他看見(jiàn)坤角的小腳了。在農(nóng)村，看戲扒臺(tái)板，出殯扛棺材頭，都是小伙子們表現(xiàn)力氣的好機(jī)會(huì)。
        唱大戲是村中的大典，家家要招待親朋，也是孩子們最歡樂(lè)的節(jié)日。直到現(xiàn)在，我還記得一個(gè)歌語(yǔ)，名叫“四大高興”。其詞曰：
        新年到，搭戲臺(tái)，先生（學(xué)校老師）走，媳婦來(lái)。
        反之，為“四大不高興”。其詞為：
        新年過(guò)，戲臺(tái)拆，媳婦走，先生來(lái)。
        可見(jiàn)，在農(nóng)村，唱大戲和過(guò)新年，是同樣受到重視的。
  拉洋片      勞動(dòng)、休息、娛樂(lè)，構(gòu)成了生活的整體。人總是要求有點(diǎn)娛樂(lè)的。
        我幼年的時(shí)候，每逢廟會(huì)，喜歡看拉洋片。藝人支架起一個(gè)用藍(lán)布圍繞的鏡箱，留幾個(gè)眼孔，放一條板凳，招攬觀(guān)眾。他自己站在高凳上，手打鑼鼓，口唱影片的內(nèi)容情節(jié)，給觀(guān)眾助興。同時(shí)上下拉動(dòng)著影片。
        也就是五六張畫(huà)片，都是彩畫(huà)，無(wú)非是一些戲曲故事，有一張?bào)@險(xiǎn)一些，例如人頭落地之類(lèi)。最后一張是帶點(diǎn)兒“彩”的，我記得題門(mén)叫“大鬧瓜園”。
        每逢演到這一張的時(shí)候，藝人總是眉飛色舞，唱詞也特別朦朧神秘。到了熱鬧中間，他喊一聲：“上眼！”然后在上面狠狠蓋上一塊木板，影箱內(nèi)頓時(shí)漆黑，什么也看不見(jiàn)了。
        他下來(lái)一一收錢(qián)、并做鬼臉對(duì)我們說(shuō)：
        “怎么樣小兄弟，真看吧？”
        這種玩意，是中國(guó)固有，可能在北宋時(shí)就有了。
        以后，有了新的洋片。這已經(jīng)不是拉，而是推。影架有一面影壁墻那么大，有兩個(gè)藝人，各站一頭，一個(gè)人把一張張的照片推過(guò)去，那一個(gè)人接住，放在下一格里推回。鏡眼增多了，可容十個(gè)觀(guān)眾。
        他們也唱，但沒(méi)有鑼鼓。照片的內(nèi)容，都是現(xiàn)實(shí)的，例如天津衛(wèi)的時(shí)裝美人，杭州的風(fēng)景等等。
        可惜我沒(méi)有坐下來(lái)看過(guò)，只看見(jiàn)過(guò)展露的部分。
        后來(lái)我在北平，還在天橋拉洋片的攤前停留，差一點(diǎn)叫小偷把錢(qián)包掏去。
  （節(jié)選自孫犁《鄉(xiāng)里舊聞》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)里逢喪事請(qǐng)小戲，謝雨則唱大戲，在作者看來(lái)大戲小戲受歡迎的原因是平時(shí)文化娛樂(lè)太貧乏。
  B．鄉(xiāng)村春節(jié)時(shí)期有懸吊掛的風(fēng)俗，文章對(duì)吊掛的畫(huà)法、內(nèi)容、形式、受眾均做了解說(shuō)，使得吊掛舞動(dòng)如在眼前。
  C．靈前悲傷，戲前歡樂(lè)。這與陶淵明《挽歌》“親戚或余悲，他人亦已歌”有異曲同工之妙，顯示出人們對(duì)生死的通透。
  D．唱大戲時(shí)，看戲扒臺(tái)板是小伙子們表現(xiàn)力氣的好機(jī)會(huì)，這種行為與魯迅筆下的“看客”別無(wú)二致。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”這句話(huà)統(tǒng)攝全篇，是文眼，表現(xiàn)了作者的故土之思。
  B．“硬拱”“扒住”“往后一靠”，一連串的動(dòng)詞再現(xiàn)了扒臺(tái)板的小伙子體格好力氣大，富有畫(huà)面感。
  C．文章采用第一人稱(chēng)回憶的口吻，講述過(guò)程中回憶和現(xiàn)實(shí)相交織，使作品的意蘊(yùn)更加豐富。
  D．文章描寫(xiě)過(guò)去中國(guó)北方農(nóng)村的生活和風(fēng)俗，展現(xiàn)了農(nóng)民的生活境遇，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析劃線(xiàn)句子的表達(dá)特色。
  （4）俗話(huà)說(shuō)“他鄉(xiāng)縱有當(dāng)頭月，不及家鄉(xiāng)一盞燈”，這句話(huà)用于孫犁晚年所作的《鄉(xiāng)里舊聞》最是恰當(dāng)。請(qǐng)分析文中蘊(yùn)含的豐富情感。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下題。
        夫有非常之時(shí)勢(shì)，然后有非常之英雄；有非常之英雄，然后建非常之功業(yè)。人有非常之功業(yè)，而名以立；國(guó)有非常之功業(yè)，而邦以興。是故時(shí)勢(shì)也、英雄也、功業(yè)也，立名之基礎(chǔ)，興邦之利器也。然而立名事末，興邦事偉。既有非常之時(shí)勢(shì)，要必有非常之功業(yè)建之于國(guó)以固邦本始克成非常之英雄耳。且夫天下承平，四海晏樂(lè)，非非常之時(shí)勢(shì)也。家國(guó)銅駝之感，宗廟有禾黍之悲，大廈將傾，扶危有待眾木。國(guó)運(yùn)既替，光復(fù)必俟后人。是誠(chéng)所謂非常之時(shí)勢(shì)矣！
        間嘗讀史，至?xí)x劉琨“或多難以固邦國(guó)”一語(yǔ)^①，不禁深致服膺。知有非常之時(shí)勢(shì)，適足以興固邦本，挽已墜之家國(guó)也。當(dāng)夫西漢末造，中原紛擾，新莽竊篡，光武以一余裔，卒致中興之志。戰(zhàn)國(guó)之際，越并于吳，為人奴隸，供人驅(qū)使，勾踐以亡國(guó)之君，乃達(dá)報(bào)吳之念。斯二君者，處國(guó)破家亡、宗廟丘墟之際，乃能轉(zhuǎn)危為安，重整山河，何哉？蓋子輿氏有言：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。內(nèi)患既開(kāi)，外侮斯乘。當(dāng)是時(shí)也，憂(yōu)時(shí)之君，愛(ài)國(guó)之士，目擊受他人之憑陵踐踏已甚，乃發(fā)憤圖強(qiáng)，臥薪嘗膽。一旦羽毛豐滿(mǎn)，登高而呼，久困之民必揭竿而隨，不達(dá)再興之域、邦固之境，未之有也。故俾斯麥乃能挽已頹之大廈^②，不十年乃復(fù)興；加里波第乃能拯久替之國(guó)運(yùn)^③，使數(shù)千年之古國(guó)復(fù)立于今之新世界中。由是以觀(guān)古今東西，處非常之時(shí)勢(shì)者，均可以成非常之功業(yè)。多難興邦，劉子誠(chéng)不我誣也。然返察吾國(guó)，自海禁大開(kāi)，強(qiáng)鄰逼處。鴉片之役，英人侵我；越南之戰(zhàn)，法人欺我；布楚之約，俄人噬我；馬關(guān)之議，日人凌我；及乎庚子，諸國(guó)協(xié)力以謀我。事急矣！時(shí)逼矣！非常之勢(shì)，多難之秋，至斯亦云極矣！嗚呼！莽莽神州，已倒之狂瀾待挽。茫茫華夏，中流之砥柱伊誰(shuí)？弱冠請(qǐng)纓，聞雞起舞，吾甚望國(guó)人之勿負(fù)是期也。不然多難既不足以固邦國(guó)，時(shí)勢(shì)亦不足以造英雄。興漢心無(wú)，報(bào)吳志沒(méi)。加里波第不作，俾斯麥之已亡。衰草斜陽(yáng)，行將會(huì)銅駝?dòng)谇G棘；中原故趾，當(dāng)必見(jiàn)披發(fā)于伊川^④。則劉子所謂或字之義者，殆在是歟？悲夫！
  （節(jié)選自周恩來(lái)《或多難以固邦國(guó)論》^⑤，有刪改）[注]①劉琨：愛(ài)國(guó)志士。少年時(shí)與祖逖一起聞雞起舞，枕戈待旦。②俾斯麥：德國(guó)統(tǒng)一過(guò)程中的功臣，被稱(chēng)為“鐵血宰相”。③加里波第：意大利國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。④《左傳?僖公二十二年》載：周朝大夫辛有到伊川（今河南，伊河所經(jīng)之地）境，見(jiàn)有人披發(fā)在野外祭祀，他哀儀禮已亡，嘆中原之地風(fēng)俗已墮落為蠻夷之舉。時(shí)間不長(zhǎng)，外族入侵伊川。后因用為詠國(guó)難將至之典。⑤此篇作于1916年，周恩來(lái)面對(duì)袁世凱接受日本妄圖滅亡中國(guó)的“二十一條”而發(fā)表看法，時(shí)年18歲。
  （1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫(xiě)在答題卡上。
  要必有非常之功業(yè)A建之B于國(guó)C以固D邦本E始克F成G非常之英雄耳。
  （2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.銅駝，銅鑄的駱駝。漢朝曾鑄有銅駝二只，夾路相對(duì)，文中表示國(guó)家強(qiáng)盛。
  B.禾黍，莊稼。一般指宮室成了農(nóng)田，長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，文中借以感慨故國(guó)破敗。
  C.中興，國(guó)家由衰落而重新興盛。文天祥曾言“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。”
  D.請(qǐng)纓，自請(qǐng)出征殺敵。源見(jiàn)“終軍請(qǐng)纓”，謂自告奮勇除滅邊患。
  （3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為一個(gè)人只有建立了非同尋常的功業(yè)，才能確立功名；國(guó)家建立非同尋常的功業(yè)，才能得以興盛。
  B.晉朝劉琨提出了“或多難以固邦國(guó)”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)此作者深以為然，表示高度的贊同和發(fā)自肺腑的欽佩。
  C.為證實(shí)“或多難以固邦國(guó)”，作者涉古及今，旁征博引，通過(guò)光武中興和勾踐滅吳等例子加以論證。
  D.作者用“弱冠請(qǐng)纓”“聞雞起舞”兩個(gè)典故勉勵(lì)國(guó)人振奮精神，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“多難”并不能“固邦國(guó)”。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①多難興邦，劉子誠(chéng)不我誣也。
  ②予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。（《琵琶行（并序）》）
  （5）當(dāng)年周恩來(lái)的老師在該手稿頁(yè)旁批“筆勢(shì)偉”，請(qǐng)概括本文“筆勢(shì)偉”在何處。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ

• 8．閱讀下面一首詩(shī)歌，完成下題。
  安慰顧城青青的野葡萄/淡黃的小月亮/媽媽發(fā)愁了/怎么做果醬我說(shuō)/別加糖/在早晨的籬笆上/有一枚甜甜的/紅太陽(yáng)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這是一首充滿(mǎn)童趣、純凈明亮的小詩(shī)。它揭示了物資匱乏、生活苦難時(shí)期人們所應(yīng)堅(jiān)持的生活理想和人生真諦。
  B．詩(shī)歌從媽媽的角度敘述其為做果醬發(fā)愁的這件事。開(kāi)頭一二句寫(xiě)景，描寫(xiě)了一個(gè)月光朦朧寧?kù)o祥和的夜晚。
  C．詩(shī)歌中“野葡萄”“小月亮”“果醬”是艱難歲月的某種隱喻，它們是對(duì)塵世生活的一種美化和凈化處理。
  D．“一枚甜甜的紅太陽(yáng)”，從形狀、味道和色彩寫(xiě)出了一個(gè)全新的太陽(yáng)意象，預(yù)示著新的生活、新的夢(mèng)想的開(kāi)始。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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六、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        《芣苢》這首詩(shī)，用“采”“掇”“袺”描寫(xiě)了勞動(dòng)的繁復(fù)；袁隆平頭頂烈日，腳踩淤泥，深入稻田，數(shù)十年如一日；種子達(dá)人鐘揚(yáng)從2001年以來(lái)，每年都要去西藏高原采集種子，日復(fù)一日，年復(fù)一年。由此可見(jiàn)，無(wú)論是從無(wú)到有還是從少到多，都離不開(kāi)日復(fù)一日的反復(fù)勞動(dòng)。
        以上材料對(duì)我們有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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