2021-2022學(xué)年黑龍江省雙鴨山一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/4 6:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
天人合一：靈魂安頓的幻象 從遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)開(kāi)始，華夏民族就渴求著人與自然的和諧相處，“天人合一”成為華夏民族理想的生存境界。天，是蒼天，是綠樹(shù)成蔭，芳草依依，是皎潔的月光，滿天的星斗；是洶涌澎湃的巨流和海洋，潺潺的流水與小溪；是巍峨高聳的峻嶺，一望無(wú)際的曠野。
“天人合一”的觀念在先秦時(shí)期就已發(fā)源，到了兩千余年前的漢代已經(jīng)成熟。古代大哲學(xué)家董仲舒、張載、程顥等都就此提出了自己的哲學(xué)見(jiàn)解。董仲舒提出“天人相類”“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類合之，天人一也”。也就是說(shuō)，天和人都是有生命的，都有喜怒哀樂(lè)，都是一類。我們可以這樣理解，大自然中的和風(fēng)和雨、絢麗的陽(yáng)光展示了大自然的喜樂(lè)，而電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨、洪水泛濫展示了大自然的哀怒。這些自然現(xiàn)象既是大自然的自身運(yùn)動(dòng)所致，也是人類的行為引起的喜怒哀樂(lè)對(duì)大自然的投射。程顥說(shuō)：“仁者，以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”“天地之用皆我之用”。他把天地間的萬(wàn)物都視為一個(gè)整體，與人類并無(wú)異己之分，充分表達(dá)了“天人合一”的哲學(xué)思想。而天地間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與規(guī)律，即所謂“天地之用”也與人是一樣的。這樣的觀念在古人看來(lái)是“仁者”的觀念。這種哲學(xué)觀以仁為本，強(qiáng)調(diào)人和自然之間的和諧關(guān)系。
事實(shí)上，“天人合一”這種美好的生存狀態(tài)早在儒家學(xué)說(shuō)和《易經(jīng)》里就形成了。儒家思想之核心在于強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系是內(nèi)在的關(guān)系而非外在的關(guān)系，天道與人道的關(guān)系即天人關(guān)系，天道就是人道，二者不可分離。參贊天地之化育，可以“與天地參”，對(duì)天地的敬畏就是對(duì)人的生存的把握。《易經(jīng)》則把天地看作是生命的來(lái)源，認(rèn)為萬(wàn)物是由天地產(chǎn)生的，人類則是天地萬(wàn)物產(chǎn)生的，人和天地萬(wàn)物有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。乾坤二卦是八卦和六十四卦中最基本的兩卦。乾是純陽(yáng)，代表天，以龍為象，而龍象征著水中之物，又能升至天空。因此，天并不是遠(yuǎn)離生命的宇宙空間，也不是宗教意義上的上帝，而是生命的來(lái)源。坤是純陰，代表地，以馬為象，而馬象征著地中所生之物，又能不斷生息繁衍。因此，地不是沒(méi)有生命的荒漠之原，而是生命得以孕育和生長(zhǎng)的源泉。
“天人合一”思想可以糾正現(xiàn)代人的狂妄和武斷。人類若有了對(duì)自然的敬畏，又有了對(duì)中國(guó)文化所十分重視的審美的人生態(tài)度，就不僅可以在這地球上安全地棲息，而且可以詩(shī)意地棲居。天人是否合而為一并不重要，重要的是在對(duì)待人和自然的態(tài)度上，必須有我們先人所領(lǐng)悟到的人和自然的那份和諧。這種和諧只要存在，古人“天人合一”的思想就能存在，反之就只是一種空想。人口的增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、對(duì)自然資源的過(guò)度利用，都導(dǎo)致了人與自然的不平衡。人類智慧的強(qiáng)大是世間萬(wàn)物所不能及的。今天人類已在應(yīng)用自己的智慧與體能使人與自然的天平產(chǎn)生了傾斜。人類與自然，只有處于一種能夠滿足人類永恒生存的和諧之中，才是長(zhǎng)久之道。
（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.“天人合一”就是人與自然和諧相處，這是華夏民族理想的生存境界，“天人合一”的思想早在遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)里就有所表現(xiàn)。
B.“天人合一”思想發(fā)源于先秦時(shí)期，成熟于兩千多年前的漢代，董仲舒、張載、程顥等人對(duì)這一思想都有過(guò)精辟的闡述。
C.“天人合一”思想在早期的儒家學(xué)說(shuō)和《易經(jīng)》里就已經(jīng)萌芽，董仲舒等人提出的“天人相類”思想使“天人合一”思想更趨成熟。
D.“天人合一”的思想今天仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)，其價(jià)值在于可以幫助我們正確處理人和自然的關(guān)系，糾正現(xiàn)代人的狂妄和武斷。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“天人合一”中的“天”實(shí)指人以外的大自然，月光星斗，綠樹(shù)芳草，大海高山，原野溪流，都在“天”的范疇之內(nèi)。
B.大自然變幻無(wú)常，有時(shí)和風(fēng)和雨、陽(yáng)光絢麗，有時(shí)則電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨、洪水泛濫，董仲舒認(rèn)為這是天的喜樂(lè)和哀怒。
C.“天”的喜怒哀樂(lè)實(shí)際上是大自然自身運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，也是人類的喜怒哀樂(lè)對(duì)大自然的投射。
D.程顥把天地間的萬(wàn)物視為一個(gè)整體，他認(rèn)為大自然與人類并無(wú)異己之分，天地間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與規(guī)律同樣也是人類自身的運(yùn)動(dòng)與規(guī)律。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.儒家思想強(qiáng)調(diào)的天人關(guān)系是內(nèi)在的關(guān)系，即突出人道和天道的一致性，強(qiáng)調(diào)天道就是人道，對(duì)天地的敬畏就是對(duì)人的生存的把握。
B.乾卦和坤卦分別以龍、馬為象，形象地揭示了天地是生命來(lái)源的意蘊(yùn)，從而說(shuō)明人和大自然的關(guān)系，暗含了“天人合一”的道理。
C.人類在自然面前不可狂妄和武斷，敬畏自然，用審美的而不是功利的態(tài)度看待自然，才能在地球上安全地棲息，詩(shī)意地棲居。
D.“天人合一”的思想并不重要，重要的是對(duì)待人和自然的態(tài)度，用自己的智慧與體能使人與自然的關(guān)系失去平衡，不是長(zhǎng)久之道。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“好用，買(mǎi)它！”2019年，這句話成了現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)電商直播的“名言”，許多品牌想擠進(jìn)人氣主播的直播間，好讓自家產(chǎn)品的銷量翻上一番。
可別小看一句“買(mǎi)它”，其帶動(dòng)性極強(qiáng)，阿里巴巴公布的數(shù)據(jù)顯示，在2019年天貓“雙11”期間，淘寶直播帶來(lái)的成交額接近200億元，超過(guò)10個(gè)直播間引導(dǎo)成交過(guò)億元。淘寶直播帶來(lái)的成交額約占2019年天貓“雙11”成交總額2684億元的7%。
“有時(shí)候我不需要這種東西，但是主播一說(shuō)，‘便宜、好用、買(mǎi)它’，我就不知不覺(jué)地，‘剁手’了?！苯?jīng)?？粗辈ベ?gòu)物的“90后”吳曉曉說(shuō)，“相比貨品，我甚至更喜歡主播的推薦，享受購(gòu)物的快感，在網(wǎng)絡(luò)直播的‘魔力’下，很容易就下單消費(fèi)了?！?br /> 不少分析指出，直播幫助電商從“貨與人”向“人與人”轉(zhuǎn)變，許多用戶因?yàn)橄矚g一位主播去關(guān)注和了解商品，商品曝光率大大提高，用戶購(gòu)買(mǎi)的概率也變大了，秒殺、達(dá)人推薦、店鋪直播已經(jīng)成為主流的直播帶貨模式。
除了工廠生產(chǎn)的品牌商品，不少貧困地區(qū)的農(nóng)戶也做起了直播，許多土特產(chǎn)借著直播平臺(tái)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。
可以說(shuō)，邊看直播邊購(gòu)物成為新的生活方式，也在改變著電商生態(tài)。
（摘編自《2020新消費(fèi) 新生活 新期盼》）材料二：
直播行業(yè)持續(xù)火爆不僅為平臺(tái)提供了新的變現(xiàn)方式，更帶火了大批主播。
擁有大量粉絲和高名氣的頭部主播順勢(shì)搶占電商直播領(lǐng)域的先發(fā)紅利優(yōu)勢(shì)，成為品牌方爭(zhēng)相追逐的“行走流量池和商業(yè)圈”，并且他們推薦的產(chǎn)品逐漸從單一品類向全品類擴(kuò)展，以薇婭的直播間為例，起初她推薦的產(chǎn)品主要是服飾，之后增加了母嬰用品，美妝產(chǎn)品、零食，后來(lái)又增加了油鹽醬醋和大米，甚至還有拖把、拖鞋等。
還有一個(gè)大家熟悉的主播李佳琦，他曾是歐萊雅化妝品專柜的一名美容顧問(wèn)，在最初做淘寶直播的三年里，他積累的淘寶粉絲不到100萬(wàn)，到2019年跨年的時(shí)候粉絲突破了100萬(wàn)，之后其粉絲數(shù)在3個(gè)月內(nèi)從100萬(wàn)上漲至1800萬(wàn)，雖然看起來(lái)鏡頭前只有李佳琦一人，但他的直播間里從場(chǎng)控到客服，從商務(wù)聯(lián)絡(luò)到產(chǎn)品管理，從優(yōu)化直播技巧到研究淘寶和抖音的流量邏輯，都有專人負(fù)責(zé)，以店鋪運(yùn)營(yíng)為倒，工作人員需要隨時(shí)待命，配合李佳琦在直播中的節(jié)奏，在商品售罄后追加庫(kù)存，且要掌握好修改庫(kù)存的時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)過(guò)早不能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望，過(guò)晚又會(huì)讓消費(fèi)者失去耐心。
同樣的，“快手酒仙”李宣卓能在如今的市場(chǎng)環(huán)境中僅用三個(gè)月時(shí)間銷售出60多萬(wàn)瓶酒，總成交額超過(guò)5000萬(wàn)，也算得上傳奇，在成為電商主播之前，李宣卓曾經(jīng)開(kāi)過(guò)火鍋店，后來(lái)因?yàn)榕d趣成為酒吧駐唱歌手，而李宣卓能快速走紅的關(guān)鍵，是他背后的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)為其選擇了正確的發(fā)展道路和合適的培養(yǎng)方式。
以酒類行業(yè)作為突破，深耕垂直領(lǐng)域，迅速與行業(yè)知名品牌進(jìn)行合作等，幫助李宣卓建立專業(yè)形象，成為行業(yè)頭部關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖（KOL），并避免與頭部大主播的廝殺。
為了能讓消費(fèi)者在鏡頭前直觀地判斷出酒的品質(zhì)，李宣卓對(duì)各種酒類的知識(shí)都要有所了解，才能在直播中得心應(yīng)手地進(jìn)行各種試驗(yàn)，比如白酒，在倒酒的時(shí)候是否有細(xì)膩的酒花，晃動(dòng)酒杯時(shí)觀察酒水是否掛杯，這些都能幫助消費(fèi)者判斷出白酒的優(yōu)劣，也有利于李宣卓將真正值得消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的東西推廣出去。
（摘編自《后網(wǎng)紅時(shí)代直播電商會(huì)如何發(fā)展？》）材料三：
如何將直播模式和電商屬性有效結(jié)合，以促使更多交易行為的產(chǎn)生，是電商直播的核心訴求，直播的作用首先是引流，保證良好的引流效果主要依賴精準(zhǔn)推送和優(yōu)質(zhì)的直播內(nèi)容本身。購(gòu)物過(guò)程中，從最初的信息接觸到最終購(gòu)買(mǎi)，用戶會(huì)經(jīng)歷很多的接觸點(diǎn)，直接要有效促進(jìn)購(gòu)買(mǎi)，要明確用戶在不同路徑節(jié)點(diǎn)的具體需求，通過(guò)滿足該需求對(duì)用戶的決策進(jìn)行影響。相較于目標(biāo)明確型用戶，半目的型和無(wú)目的型用戶的購(gòu)買(mǎi)價(jià)值體系還未成型，更需要引導(dǎo)和幫助，購(gòu)買(mǎi)決策也更容易受到影響，直播通過(guò)實(shí)時(shí)的視頻畫(huà)面和聲音來(lái)傳遞信息、相比于圖文信息，直播信息具有很強(qiáng)的時(shí)效性，在直播間中，用戶與主播是強(qiáng)互動(dòng)關(guān)系，為了讓商品和直播內(nèi)容之間聯(lián)系更緊密，在直播時(shí)，適時(shí)將關(guān)聯(lián)商品外露，建立商品與購(gòu)物模塊之間的聯(lián)系，引導(dǎo)用戶查看更多商品，要讓大家買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，氛圍很重要，直播間觀眾席的設(shè)置、觀看人數(shù)、評(píng)論、點(diǎn)贊數(shù)及點(diǎn)贊動(dòng)畫(huà)、活動(dòng)入口鏈接等，都在營(yíng)造“直播間很火爆”的氣氛。
（摘編自《電商直播的核心訴求：如何將直播模式和電商屬性有效結(jié)合》）材料四：
“帶貨江湖”并非風(fēng)平浪靜，直播帶貨“翻車”事件頻發(fā)：直播成交額屢曝刷單造假；低價(jià)商品賣完就下架，毫無(wú)售后服務(wù)；有的還因生產(chǎn)、銷售假藥觸犯法律。
在網(wǎng)紅帶貨商業(yè)活動(dòng)中，帶貨主播既有廣告代言人的身份，又有生產(chǎn)者、銷售者的身份。不同的角色，在法律上所要履行的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任是不同的，自產(chǎn)自銷型和囤貨自銷型的帶貨主播一旦帶貨翻車，就要承擔(dān)更多的民事賠償責(zé)任，市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)也會(huì)給予相應(yīng)的行政處罰，更有甚者，要承擔(dān)刑事法律責(zé)任，例如，欺詐消費(fèi)者的應(yīng)承擔(dān)“三倍賠償”責(zé)任，違反食品安全標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)承擔(dān)“十倍賠償”責(zé)任。
（摘編自《“帶貨”需守規(guī)網(wǎng)紅要懂法》）（1）下列對(duì)材料中“電商直播”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是
A.直播幫助電商從“貨與人”向“人與人”轉(zhuǎn)變，許多用戶因?yàn)橹鞑サ耐扑]而去購(gòu)買(mǎi)商品。主播的受關(guān)注度影響商品的曝光率。
B.從2019年天貓“雙11”期間淘寶直播帶來(lái)的成交額，以及當(dāng)前電商直播的火爆現(xiàn)象來(lái)看，電商直播將是未來(lái)電商行業(yè)發(fā)展的重要組成部分。
C.電商直播不僅有人氣主播和品牌商參與其中，一些農(nóng)戶也通過(guò)電商直播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品自銷，拓寬了銷售渠道。
D.直播構(gòu)建了一個(gè)商品與用戶強(qiáng)交互的場(chǎng)景，主播帶動(dòng)性的話語(yǔ)和直播向的評(píng)論、點(diǎn)贊等行為能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.吳曉曉的話表明購(gòu)物體驗(yàn)非常重要，好的直播能夠發(fā)掘潛在的用戶，讓本沒(méi)有購(gòu)物需求的人因?yàn)橘?gòu)物快感而不自覺(jué)“剁手”。
B.對(duì)于目標(biāo)明確的用戶，直播的轉(zhuǎn)化成功率更高，因?yàn)橛脩羟宄约旱男枨螅鞑ブ辈サ臅r(shí)候精準(zhǔn)地展示商品信息，可以幫助其決策。
C.直播通過(guò)實(shí)時(shí)的視頻畫(huà)面和聲音來(lái)傳遞信息，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，對(duì)主播和用戶的在線時(shí)間有一定的要求，圖文信息則無(wú)此限制。
D.在帶貨的商業(yè)活動(dòng)中，主播既有廣告代言人的身份，又有生產(chǎn)者、銷售者的身份，在法律上要履行相應(yīng)的義務(wù)并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
（3）要想成為頭部電商主播需要具備哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。組卷：2引用：4難度：0.6
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面文字，完成問(wèn)題。
重返鄉(xiāng)下
陳忠實(shí) 新世紀(jì)到來(lái)的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過(guò)后，我買(mǎi)了二十多袋無(wú)煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺(jué)。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來(lái)？
我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過(guò)的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會(huì)問(wèn)自己也不會(huì)向誰(shuí)解釋為什么重新回來(lái)，因?yàn)檫@已經(jīng)是行為之前的決計(jì)了。豐富的漢語(yǔ)言文字里有一個(gè)詞兒叫齷齪。我在一段時(shí)日里充分地體味到這個(gè)詞兒不盡的內(nèi)蘊(yùn)。
南窗前丁香的枝頭尚不見(jiàn)任何動(dòng)靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個(gè)小院里太過(guò)沉寂太過(guò)陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來(lái)。
回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過(guò)近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見(jiàn)過(guò)面乃至根本未見(jiàn)過(guò)面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來(lái)了。
第二天微明，我搞不清是被鳥(niǎo)叫聲驚醒的。還是醒來(lái)后聽(tīng)到了一種鳥(niǎo)的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清最凜利的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭。一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動(dòng)的春的旋律。在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動(dòng)中傳達(dá)出來(lái)了，我竟然淚眼模糊起來(lái)。
傍晚時(shí)分，我走上前河長(zhǎng)堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對(duì)岸成片的白楊樹(shù)林，在蒙蒙灰霉里依然不失其肅然和莊重。我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)。斜對(duì)岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一諾大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲蘿篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋向蘿篩。發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。
我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮飾，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“蘿篩”上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無(wú)論高了低了貴了賤了，肯定是那位農(nóng)民男子的石子無(wú)法比兌的。我們就像是社會(huì)大坐標(biāo)的兩極，我知道我不會(huì)再回到挖沙篩石這一極中去，卻無(wú)法從這一極上移開(kāi)眼睛。
轉(zhuǎn)眼間五月來(lái)了，整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來(lái)，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來(lái)。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_(kāi)始了，把從去年秋末以來(lái)的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驅(qū)然改變了。紅苕則是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場(chǎng)濃霜降至，苕葉交黑之后才開(kāi)挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動(dòng)。
被文人們稱為弱柳的柳樹(shù)，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹(shù)。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹(shù)通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來(lái)時(shí)，我在鄉(xiāng)間感覺(jué)不到嚴(yán)冬的來(lái)臨，卻體味到一屢圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來(lái)，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門(mén)去。在連一絲獸蹄鳥(niǎo)爪的痕跡也難見(jiàn)的雪野里。踏出一行腳印。聽(tīng)腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。
某個(gè)晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來(lái)，他從鴻門(mén)宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營(yíng)壘的？劉邦駐軍在這個(gè)原上，遙遙相對(duì)灞水北岸驪山腳下的鴻門(mén)，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會(huì)逃跑出來(lái)，劉邦慌不擇路翻過(guò)驪山涉過(guò)灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來(lái)。無(wú)論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來(lái)打造漢家天下。
我在讀到歷代詩(shī)人詠灞橋的詩(shī)歌時(shí)，大為驚訝，白鹿（成灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計(jì)的詩(shī)圣詩(shī)王詩(shī)魁都留了絕唱和獨(dú)唱。
“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營(yíng)營(yíng)。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！?br /> 這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也足最通俗易記的一首，一目了然可知白詩(shī)人在長(zhǎng)安官場(chǎng)被蠅營(yíng)狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭迎去。
我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一把火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當(dāng)然，每有一篇小說(shuō)成散文寫(xiě)成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來(lái)寫(xiě)作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說(shuō)優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫(xiě)作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場(chǎng)。
（摘自陳忠實(shí)《白鹿原上》，有刪改）（1）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段寫(xiě)作者回到老屋，既照應(yīng)了題目，又引發(fā)了作者的情思，為全文奠定了感情基調(diào)。
B．文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與作者碼漢字進(jìn)行對(duì)比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。
C．作者調(diào)動(dòng)多種感官，運(yùn)用多種修辭，描寫(xiě)花鳥(niǎo)楊柳、金麥紅營(yíng)、銀白雪野、迷蒙月夜，細(xì)膩而形象。
D．文章最后一段既是對(duì)開(kāi)頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對(duì)他重返鄉(xiāng)下生活的總結(jié)，突出白鹿原對(duì)作者的影響。
（2）本文采用了情感和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。
（3）本文寫(xiě)劉邦、白居易有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：12引用：7難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
高祖生知淳孝年六歲獻(xiàn)皇太后崩水漿不入口三日哭泣哀苦有過(guò)成人內(nèi)外親黨咸加敬異。及丁文皇帝憂，時(shí)為齊隨王諮議，隨府在荊鎮(zhèn)，仿佛奉聞，便投劾星馳，不復(fù)寢食，倍道就路，憤風(fēng)驚浪，不暫停止。高祖形容本壯，及還至京都，銷毀骨立，親表士友，不復(fù)識(shí)焉。
拜掃山陵，涕淚所灑，松草變色。及居帝位，又立七廟堂，每至展拜，恒涕泗滂沲，哀動(dòng)左右。加以文思?xì)J明，能事畢究，少而篤學(xué)，洞達(dá)儒玄。雖萬(wàn)機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，燃燭側(cè)光，常至戊夜。修飾國(guó)學(xué)，增廣生員，立五館，置《五經(jīng)》博士。于是穆穆恂恂，家知禮節(jié)。大同中，于臺(tái)西立士林館，領(lǐng)軍朱異、太府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述?；侍印⑿峭跻嘤跂|宮宣猷堂及揚(yáng)州廨開(kāi)講，于是四方郡國(guó)，趨學(xué)向風(fēng)，云集于京師矣。天情睿敏，下筆成章，千賦百詩(shī)，直疏便就，皆文質(zhì)彬彬，超邁今古。詔銘贊誄，箴頌箋奏，爰初在田，洎登寶歷，凡諸文集，又百二十卷。草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。勤于政務(wù)，孜孜無(wú)怠。每至冬月，四更竟，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。糾奸擿伏，洞盡物情，常哀矜涕泣，然后可奏。日止一食，膳無(wú)鮮腴，惟豆羹糲食而已。庶事繁擁，日儻移中，便嗽口以過(guò)。身衣布衣，木綿皂帳，一冠三載，一被二年。常克儉于身，凡皆此類。后宮職司，貴妃以下，六宮袆褕三翟之外，皆衣不曳地，傍無(wú)錦綺。不飲酒，不聽(tīng)音聲，非宗廟祭祀、大會(huì)饗宴及諸法事，未嘗作樂(lè)。性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押?，盛夏暑月，未嘗褰袒。不正容止，不與人相見(jiàn)，雖覿內(nèi)豎小臣，亦如遇大賓也。歷觀古昔帝王人君，恭儉莊敬，藝能博學(xué)，罕或有焉。
（節(jié)選自《梁書(shū)?武帝蕭衍》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．高祖生知淳孝/年六歲/獻(xiàn)皇太后崩/水漿不入口三日/哭泣哀苦/有過(guò)成人/內(nèi)外親黨/咸加敬異。
B．高祖生/知淳孝/年六歲獻(xiàn)/皇太后崩/水漿不入口三日/哭泣哀苦/有過(guò)成人/內(nèi)外親黨/咸加敬異。
C．高祖生知淳孝/年六歲獻(xiàn)/皇太后崩/水漿不入口/三日哭泣/哀苦有過(guò)成人/內(nèi)外親黨/咸加敬異。
D．高祖生/知淳孝/年六歲/獻(xiàn)皇太后崩/水漿不入口/三日哭泣/哀苦有過(guò)成人/內(nèi)外親黨/咸加敬異。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．丁憂，本指遭父母等的喪事；本文指的是高祖梁武帝遭逢其父太祖文皇帝去世。
B．七廟，古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先，諸侯設(shè)五廟，體現(xiàn)出尊卑等級(jí)秩序。
C．大同，指古人理想中的太平盛世，也指道家所說(shuō)的人與萬(wàn)物渾然一體，本文屬前者。
D．六宮，指天子的正寢及五處燕寢，也就是皇后和妃嬪的住處，也可以泛指后妃。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．武帝蕭衍事親至孝，極盡誠(chéng)敬。登位之前，祭掃陵墓，淚水讓草木也動(dòng)容；登上帝位后，叩拜祖廟，淚如雨下，至情感動(dòng)身邊的人。
B．武帝蕭衍愛(ài)好學(xué)習(xí)，成就斐然。他天性聰慧敏捷，下筆便成文章，他創(chuàng)作的眾多詩(shī)賦，文采與內(nèi)容都能諧調(diào)配合，不同凡響。
C．武帝蕭衍勤于政務(wù)，崇尚節(jié)儉。他日理萬(wàn)機(jī)，不貪圖享樂(lè)，在衣、食、樂(lè)等方面都很節(jié)制，不舉辦大的集會(huì)酒宴和各種法事，也不曾奏樂(lè)。
D．武帝蕭衍端莊禮敬，注重禮教。盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身；不端莊容貌，不和人見(jiàn)面；與宮內(nèi)宦官小臣相見(jiàn)，也如同接待貴賓。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①高祖形容本壯，及還至京都，銷毀骨立，親表士友，不復(fù)識(shí)焉。
②每至冬月，四更竟，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。
（5）梁武帝時(shí)期，天下學(xué)風(fēng)濃郁，形成這種風(fēng)氣的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：5引用：8難度：0.5
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
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5．閱讀下面這首宋詞，完成題目。
西江月[注]
蘇軾 世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。[注]本詞寫(xiě)于蘇軾被貶黃州之時(shí)。
（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)篇以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了過(guò)去種種努力奮斗終隨流光歸于破滅的恨事，表現(xiàn)了蘇軾被貶后的消極和厭世的情緒。
B．“人生幾度新涼”，有對(duì)于逝水年華的無(wú)限惋惜和悲嘆?！靶聸觥倍终諔?yīng)中秋，句中數(shù)量詞兼疑問(wèn)詞“幾度”的運(yùn)用，則低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感。
C．“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛是典型的秋色秋景，作者借此感嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，道出無(wú)法擺脫人生煩憂的悵惘之情。
D．下片寫(xiě)酒賤客少，浮云遮月，中秋團(tuán)聚無(wú)人，只好獨(dú)自把盞北望，把作者中秋之夜獨(dú)自一人居于異鄉(xiāng)的孤寂落寞和傷時(shí)感事的憤慨、落寞之情表達(dá)了出來(lái)。
（2）本詞和蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》同是寫(xiě)中秋，分別用“人生幾度新涼”的“涼”字和“高處不勝寒”的“寒“字表達(dá)情緒意境，試比較這兩個(gè)字的異同。組卷：15引用：5難度：0.4
（二）課內(nèi)文言知識(shí)（本題共7小題，7分）
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14．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中古今意思相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7
四、作文（60分）
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15．閱讀下面的文字，按要求作文。
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊，河對(duì)面開(kāi)滿鮮花，它們準(zhǔn)備到對(duì)面采食花蜜。第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜。”第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該造一條船，會(huì)更快到達(dá)。”第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我覺(jué)得，還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河?！鼻皟蓷l毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù)，找一片寬闊的綠葉，在陽(yáng)光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長(zhǎng)出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴，可怎么也找不到。后來(lái)才知道，第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了，第二個(gè)伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。
這則材料，引發(fā)了你的什么思考、感想？
要求：（1）寫(xiě)成議論文；（2）題目自擬；（3）不少于700字；（4）不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：3引用：5難度：0.3