2017-2018學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)選修中外傳記高中語文模塊綜合測試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
        首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
        經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解，經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則，甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。
        閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，就不必因為它承負(fù)傳統(tǒng)而視之為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視之為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典總會留在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會借尸還魂；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。
  （1）下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．人們常把“經(jīng)”等同于“經(jīng)典”，而把中國經(jīng)典有意無意地理解為“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來有些狹隘。
  B．中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。
  C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。
  D．除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，歷史著作、詩詞曲等的名篇佳作也可考慮納入“經(jīng)典”的范疇。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
  B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
  C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。
  D．經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．每一部經(jīng)典幾乎都經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的過程，經(jīng)典的價值和意義也是在經(jīng)典化的過程中層層堆積而成。
  B．閱讀經(jīng)典可以讓我們了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題，但因為歷史的變遷，經(jīng)典不可能一直充當(dāng)“圣經(jīng)”的角色。
  C．經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。
  D．對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  河的第三條岸
  [巴西]若昂?吉馬朗埃斯?羅薩    父親是一個盡職、本分、坦白的人。他并不比誰更愉快或更煩惱，只是更沉默寡言一些。是母親，而不是父親，在掌管著我們家，她天天都責(zé)備我們--姐姐、哥哥和我。
        但有一天，發(fā)生了一件事：父親竟自己去訂購了一條船。
        父親對船要求很嚴(yán)格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一個人使用。母親嘮叨不停，牢騷滿腹，丈夫是突然想去做漁夫嗎？父親什么也沒有說。
        離開我們家不到一英里，有一條大河流過，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對岸。
        我總忘不了小船送來的那天。父親并沒有顯示出什么特別的神情。他像往常一樣戴上帽子，對我們說了一聲再見，沒帶食物，也沒拿別的什么。我原以為母親會大吵大鬧，但她沒有。臉色蒼白，從頭到尾她只說了一句話：“如果你出去，就待在外面，永遠(yuǎn)別回來?！?br />      父親沒有吭聲，他溫柔地看著我，示意我和他一起出去。我們一起向河邊走去。我強烈地感到無畏和興奮。“爸爸，你會帶我上船嗎？”
        他只是看著我，為我祝福，然后做了一個手勢，要我回去。我假裝照他的意思做了，但當(dāng)他轉(zhuǎn)過身去，我伏在灌木叢后面，偷偷地觀察他。父親上了船，劃遠(yuǎn)了。
        父親再沒有回來。其實他哪兒也沒去。他就在那條河里劃來劃去，漂來漂去。每個人都嚇壞了。從未發(fā)生過，也不可能發(fā)生的事現(xiàn)在卻發(fā)生了。
        每個人都猜想父親瘋了。母親覺得羞辱，但她幾乎什么都不講，盡力保持著鎮(zhèn)靜。
        河邊的行人和兩岸附近的居民說，無論白天黑夜都沒見父親踏上陸地一步。他像一條被遺棄的船，孤獨地、毫無目的地在河上漂流。人們一致認(rèn)為，對于父親而言，食物是一個大問題，他一定會離開大河，回到家中。
  他們可是大錯特錯了。父親有一個秘密的補給來源，那就是我。我每天偷了食物帶給他。后來我驚異地發(fā)現(xiàn)，母親知道我做的一切，而且總是把食物放在我輕易就能偷到的地方。她懷有很多不曾流露的情感。
        日復(fù)一日，年復(fù)一年，父親從不踏上泥土、草地或河岸一步。從沒生過火，他沒有一絲光亮。他的身體怎樣？不停搖槳要消耗他多少精力？河水泛濫時，他又怎么能幸免于難？我常常這樣問自己。
        姐姐生了一個男孩。她堅持要讓父親看看外孫。那天天氣好極了，我們?nèi)襾淼胶舆?。姐姐穿著白色的新婚紗裙，高高地舉起嬰兒，姐夫為他們撐著傘。我們呼喊，等待。但父親始終沒有出現(xiàn)。姐姐哭了，我們都哭了，大家彼此攜扶著。
        后來，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母親最后也走了，和女兒一起生活去了。只剩下我一個人留了下來。我從未考慮過結(jié)婚。我留下來獨自面對一生中的困境。父親，孤獨地在河上漂流的父親需要我。我知道他需要我，盡管他從未告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做。不管怎么樣，我都不會因這件事責(zé)怪父親。
        我的頭發(fā)漸漸地灰白了。我到底有什么不對？我到底有什么罪過？漸漸地，我因年老而心瘁力竭，生命躊躇不前，同時愛講到疾病和死亡。他呢？為什么？為什么要這樣？終有一天，他會精疲力竭，只好讓小船翻掉，或者聽任河水把小船沖走，直到船內(nèi)積水過多而沉入激流之中。哦，天吶!
        我等待著，等待著。終于，他在遠(yuǎn)方出現(xiàn)了，那兒，就在那兒。我莊重地指天發(fā)誓，盡可能大聲地叫著：
  “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回來吧。你不是非這樣下去不可，回來吧。無論何時，我會踏上你的船，頂上你的位置?！?br />      他聽見了，站了起來，揮動船槳向我劃過來。他接受了我的提議。我突然渾身戰(zhàn)栗起來。因為他舉起手臂向我揮舞，這么多年來這是第一次。我不能，……我害怕極了，發(fā)瘋似的逃掉了。因為他像是從另一個世界來的人。
        極度恐懼給我?guī)硪环N冰冷的感覺，我病倒了。從此以后，沒有人再看見過他，聽說過他。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．“河的第三條岸”充滿理想光環(huán)卻又遙不可及，是人的心靈在家庭、社會甚至人生中無所依憑時的一種精神支撐，是“父親”超越世俗的人生追求。
  B．“母親”是一個善良勤勞、想過幸福生活的家庭婦女。她對父親的理想不理解，不支持，甚至覺得羞辱，所以，父親走后，她從來沒有關(guān)心過。
  C．小說以第一人稱“我”作為敘事人稱，使小說顯得極為真實。同時，“我”是整個事件的見證者，更有利于全面敘事描寫，屬于全知視角。
  D．“父親”是一個遠(yuǎn)離世俗、心性冷漠的人。自從他上船后再也沒有出現(xiàn)在家人的視線里，他為了自己的追求，對家人漠不關(guān)心。
  （2）小說中寫“父親，孤獨地在河上漂流的父親需要我”。請聯(lián)系全文，概括“父親”為什么需要“我”。
  （3）如果說小說是表現(xiàn)理想主義、現(xiàn)實主義以及它們之間的矛盾的話，你覺得小說中哪些人物可以分別作為代表？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  凡是過去，皆為序章    世人一提起先生，第一反應(yīng)多是“譯界泰斗”“復(fù)旦教授”，但陸谷孫引以為豪的卻是“父親的兒子”。正是父親陸達(dá)成帶領(lǐng)幼小的陸谷孫邁進(jìn)法國文學(xué)的殿堂，陸谷孫幼時習(xí)字，父親認(rèn)為字若歪斜，必定是心有邪念，實是在其練書法的同時灌輸正直豁達(dá)的人生態(tài)度。父親在生活上的作風(fēng)也深刻地影響著陸谷孫，先生始終謹(jǐn)記父親“小富可，大富不敢”的教誨，一生清貧，不圖虛名，自得其樂地過著知識分子的“草根生活”。
  1965年，陸谷孫從復(fù)旦大學(xué)外文系碩士畢業(yè)并留校。1970年他被分配進(jìn)入由工宣隊領(lǐng)導(dǎo)的《新英漢詞典》編寫組。那個年代，編寫詞典也必須納入既定的“革命”流程。這樣的硬性要求使得陸谷孫內(nèi)心掙扎，為了保留心中的學(xué)術(shù)底線，陸谷孫設(shè)法把實用生動的英文條目塞入“紅色語錄”的龐大隊伍中。后來，《新英漢詞典》累計共售出1000萬冊以上，堪稱中國辭書史上的銷售奇跡。
        1976年，周恩來總理決定親自籌劃《英漢大詞典》的編纂，陸谷孫再次被調(diào)配進(jìn)入新的編寫小組。后來小組內(nèi)很多人奔向了條件更為優(yōu)越的地方，編寫組不斷萎縮，資金匱乏，工作難以為繼。陸谷孫憋著一口氣，主動攬下主編的活兒，并立下鏗鏘誓言：詞典編完之前不出國、不寫書、不兼課。直至1991年，長途跋涉了15年的《英漢大詞典》終于出版，該詞典收錄詞條達(dá)20萬，儼然一部英漢百科全書。后來此書成為聯(lián)合國的必用工具書之一，享譽國內(nèi)外。
        陸谷孫一生癡迷莎士比亞，常喜歡引用他的一句名言：凡是過去，皆為序章。直至其已過花甲之年，仍不愿停歇。2001年，本該頤養(yǎng)天年的陸谷孫再一次決定出面主持《英漢大詞典》的修訂工作。而早在20世紀(jì)90年代，陸谷孫便萌生編漢英詞典的想法，直至2015年8月，這本耗去陸谷孫15年光陰和心力的《中華漢英大詞典》終于出版，陸谷孫也完成了他人生中的最后一項事業(yè)。陸谷孫在詞典編纂的路上一走就是30多年，兩本詞典幾近傾注了他所有的青春年華，但他從未后悔，從未抱怨。支撐他一路走下來的并不是聚光燈下的閃亮光環(huán)，而是作為一名文化人，自覺背負(fù)中英文化溝通使命的責(zé)任感和對祖國深沉的愛。
        世人給陸谷孫送去鮮花和掌聲，但他不需要，只想和寧靜為伴。他對《英漢大詞典》的頻頻獲獎感到慚愧：“憑一本書到處攬獎，只能說明學(xué)術(shù)淺薄。”除了編纂詞典外，陸谷孫還是另一領(lǐng)域的匠人：教書。除了因身體原因無法上課，陸谷孫從不愿欠學(xué)生一堂課，嚴(yán)寒酷暑，始終如一。他講課幽默風(fēng)趣，常使學(xué)生哄堂大笑。陸谷孫生活簡樸，但對于學(xué)生，卻是無條件的慷慨。有學(xué)生生病住院，他二話不說就拿出1000元送到系里……除了上課，陸谷孫幾乎不愿走出自己的“洞穴”--這是他對自己簡陋而陳舊的住所的戲稱，只想安靜地待在家里做學(xué)問，上海譯文出版社的某位編輯就給陸谷孫取了個“老神仙”的外號。
  （摘編自林金堂《陸谷孫：凡是過去，皆為序章》）    相關(guān)鏈接：“我是真心不希望拋頭露面，我希望躲在我的‘洞’里，你們也不煩我，我也不煩你們。Leave me alone（讓我一個人待著）是我的哲學(xué)。”陸老在2012年的一次講座上這樣述說自己的人生哲學(xué)，他在精神王國里享受著孤獨，并將之化作靈感的催化劑。
  （曹剛、劉建芳《陸谷孫：低調(diào)的“老神仙”》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．經(jīng)過15年努力，陸谷孫主編的《英漢大詞典》終于在1991年出版，儼然是一部英漢百科全書，后來該書頻頻獲獎，成為聯(lián)合國必用工具書之一。
  B.20世紀(jì)70年代，陸谷孫兩進(jìn)詞典編寫組，面臨著諸多困難：政治環(huán)境的束縛，人員的流失，資金的困乏，他都想盡辦法克服。
  C．陸谷孫晚年曾寫過一首詩，其中“亭亭常抱歲寒心”“消磨絢爛歸平淡”兩句，是他一生心境的真實寫照。
  D．陸谷孫的生活作風(fēng)、人品性情深受父親陸達(dá)成的影響，先生不喜“譯界泰斗”這樣的世俗虛名，卻以“父親的兒子”身份為豪。
  （2）下面對陸谷孫為人與治學(xué)特點的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．陸谷孫不為“虛名”所累，豁達(dá)開朗。盡管“譯界泰斗”于他而言是實至名歸，但他卻不慕虛名，安心做學(xué)問，自得其樂。
  B．陸谷孫能傾注30年心血編纂完成《英漢大詞典》《中華漢英大詞典》，這與他治學(xué)有恒、有強烈的學(xué)術(shù)使命感密不可分。
  C．陸谷孫性格孤傲，不喜歡拋頭露面，也不喜歡別人打擾他的生活，他在自己的精神王國享受孤獨，被人們稱為“低調(diào)的老神仙”。
  D．陸谷孫上課嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，教學(xué)藝術(shù)高超，深受學(xué)生歡迎，他關(guān)心學(xué)生，平易近人，是學(xué)生的良師益友。
  （3）如何理解莎士比亞的“凡是過去，皆為序章”這句名言，請結(jié)合陸谷孫的生平，加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        王世充，字行滿。祖西域胡，號支頹耨，后徒新豐，死，其妻與霸城人王粲為庶妻。頹耨子收從之，冒粲姓，仕隋。生世充，以蔭為左翊衛(wèi)。大業(yè)初，世充出為江都贊治，遷郡丞。楊玄感反，吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應(yīng)之，兵十余萬。世充以偏將募江都萬人，頻擊破之。每捷必歸功于下，虜獲盡推與士卒，故人爭為效。大業(yè)十年，齊賊孟讓轉(zhuǎn)寇諸郡。至盱眙，世充拒之，保都梁山，列五壁不戰(zhàn)，羸兵以示弱。讓笑曰：“世充文法吏，安知兵？吾今生縛之，鼓行下江都矣!”時百姓皆入保，野無所掠，讓又苦五壁閉道不得南，即分兵圍之。世充數(shù)戰(zhàn)陽不利走壁讓益驕數(shù)日稍分其下南略裁留兵足圍壁，世充知賊懈，夜夷灶撤幕，毀垣，奮擊，大破之，讓以數(shù)十騎去。李密逼東都，詔世充為將軍，以兵屯洛口。大小百余戰(zhàn)，無大勝負(fù)。召即拜右翊衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書慰勉，賜金帛安之。會江都弒逆，群臣奉楊侗為帝，以世充為吏部尚書。侗聽內(nèi)史令元文都、盧楚等謀，以重官畀李密，趣兵北討。密戰(zhàn)勝來告，眾大悅，世充獨謂其下曰：“文都等刀筆才，必為密禽。且我軍與賊戰(zhàn)，多殺其父子兄弟，一旦為之下，吾屬無類矣!”文都等聞，大懼。后侗欲以文都為御史大夫，世充不許，曰：“嘗與公等約，左右仆射、尚書令、御史大夫，留待勛舊。今各欲得，則流競開矣，何以共守？”文都憾焉，潛與楚謀，因世充入殿伏甲殺之。納言段達(dá)馳告世充，世充夜以兵襲含嘉門，圍宮城。右武衛(wèi)大將軍皇甫無逸等遣將費曜、田阇拒戰(zhàn)太陽門，曜敗，世充入之，無逸以單騎遁，收楚殺之。時紫微宮尚閉，世充扣門，紿侗曰：“元文都等欲執(zhí)陛下降李密，臣不反，誅反者耳。”段達(dá)執(zhí)文都送世充，殺之。世充悉遣腹心代衛(wèi)士，然后入謝曰：“文都、楚無狀，規(guī)相屠戮，臣急為此，非敢它。”侗與之盟，進(jìn)拜尚書左仆射。
  （選自《新唐書?王世充傳》，有刪節(jié)）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．世充數(shù)戰(zhàn)陽/不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵/足圍壁
  B．世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南/略裁留兵/足圍壁
  C．世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南略/裁留兵足圍壁
  D．世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵足圍壁
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中國古代婚姻制度的核心內(nèi)容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。
  B．遷，調(diào)動官職。包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分，如降職稱“左遷”。
  C．大業(yè)，年號名。古代封建王朝以年號紀(jì)年。明清時期一個皇帝一般用一個年號，后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、乾隆皇帝。
  D．吏部尚書，中國古代官名，吏部的最高長官。吏部掌管對全國文官的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)。左右仆射、尚書令相當(dāng)于宰相職務(wù)，御史大夫一般掌管教育、科舉考試。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．王世充能籠絡(luò)士卒。參與平定孟讓之亂，他功歸部下。戰(zhàn)利品一概賞給士兵，深受擁戴。
  B王世充有軍事才能。盱眙之戰(zhàn)，故意示弱；洛口之戰(zhàn)，前后百余次與敵對峙，無大勝負(fù)。
  C．王世充有理性判斷。李密戰(zhàn)勝而歸，眾人皆喜，而王世充卻認(rèn)為李密可能帶來巨大的威脅。
  D王世充果斷而謹(jǐn)慎。他夜圍宮城，消滅政敵，又能審時度勢采取種種措施，確保自身安全。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①詔即拜右翊衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書慰勉。
  ②世充獨謂其下曰：“文都等刀筆才，必為密禽?！?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 11．請根據(jù)下面的例句，運用所給的話題再仿寫兩個句子，要求運用比喻的修辭手法，句式與例句相同。
        思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。
        邊塞詩是

   

  
        送別詩是

   

  。
  組卷：42引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        一個年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇一條惡狗擋道。年輕人并不與它對峙，而是繞道而行。
        一路人見了，對年輕人說，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？年輕人說他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。
        路人說，在通往遠(yuǎn)方的途中，會遇到許許多多“擋道惡狗”，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？
  年輕人回答說，正因為通往遠(yuǎn)方的途中有許許多多“擋道惡狗”，所以才要有選擇地去避開它，如果一遇它，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時，避開它，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇議論文。
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  組卷：6引用：24難度：0.7

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