2021-2022學(xué)年新疆石河子一中高一（下）月考?xì)v史試卷（4月份）

一、選擇題（每小題1.5分，共34小題51分）

• 1．三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知，人類走向文明時代的共同特征是（　?。?/div>

  A．文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展

  B．文字的出現(xiàn)和城市的興起

  C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)

  D．階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生
  組卷：25引用：42難度：0.7

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• 2．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。推動文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是（　?。?/div>

  A．人工取火的發(fā)明	B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升
  C．文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展	D．生產(chǎn)方式的變化
  組卷：39引用：20難度：0.8

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• 3．西亞的兩河流域和北非的尼羅河流域分別創(chuàng)造了輝煌的古代文明，它們的共同之處在于（　　）
  ①建立較完善的官僚系統(tǒng)
  ②奴隸主把持國家權(quán)力
  ③紙成為主要的書寫材料
  ④創(chuàng)造古老的文字

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：5引用：7難度：0.6

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• 4．尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古埃及人制定了太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計算，幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時，為了準(zhǔn)確預(yù)測尼羅河泛濫日期，古埃及人進(jìn)行了天文學(xué)研究。這主要說明（　?。?/div>

  A．自然環(huán)境影響文明的發(fā)展

  B．農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提

  C．古代數(shù)學(xué)具有實用性特點

  D．太陽歷反映了自然界的規(guī)律
  組卷：34引用：18難度：0.7

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• 5．是印度種姓的一個階層，他們是生產(chǎn)階層，是普通的雅利安人。他們要布施、納稅，他們養(yǎng)的豬、羊，往往成為祭品，他們的身份比較低，受到壓迫和剝削。這個階層是（　?。?/div>

  A．婆羅門

  B．首陀羅

  C．吠舍

  D．賤民
  組卷：6引用：7難度：0.7

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• 6．有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時段看，種姓制度的影響是（　?。?/div>

  A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織換發(fā)新活力

  B．貧富懸殊，社會地位不平等加劇

  C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱

  D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很嚴(yán)重
  組卷：11引用：10難度：0.6

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• 7．史載，希臘城邦中的土地一般歸公民所有；公民們平時務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工和從事政治活動，戰(zhàn)時應(yīng)征從軍，甚至作戰(zhàn)所需馬匹、甲胃、到盾等武器及給養(yǎng)、隨從奴隸等，都需自己準(zhǔn)備：而裝備一個騎兵或重裝步兵的費(fèi)用相當(dāng)高昂。材料表明，古希臘公民（　?。?/div>

  A．權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一

  B．公民身份是一種特權(quán)存在

  C．參政受到財產(chǎn)的限制

  D．民主權(quán)力服從于城邦防務(wù)
  組卷：11引用：19難度：0.6

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• 8．公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審法庭，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審法庭經(jīng)過兩輪投票，最終以多數(shù)票判其死刑。這說明（　?。?/div>

  A．法律服從民眾意愿	B．判決體現(xiàn)主權(quán)在民
  C．全體公民參與政治	D．法律面前人人平等
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 9．從公元前8世紀(jì)初開始的200多年間，由于人口增多，希臘眾多城邦組織本邦部分居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。對希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是（　?。?/div>

  A．源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢與擴(kuò)張潛能

  B．與近代歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的目的一致

  C．是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一

  D．是亞歷山大帝國推廣希臘文化的延續(xù)
  組卷：14引用：34難度：0.6

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• 10．“他促使民主氛圍濃厚的希臘以主動的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開始了幾百年的'希臘化時代’。他的事業(yè)將世界推入了一個新的方向。”“他的事業(yè)”是指（　?。?/div>

  A．滅亡波斯并建立亞歷山大帝國

  B．基本統(tǒng)一阿拉伯半島

  C．把整個地中海變?yōu)榈蹏膬?nèi)海

  D．編訂《查士丁尼法典》
  組卷：31引用：22難度：0.7

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• 11．如圖為波斯帝國著名的《貝希斯頓銘文》。銘文大意是：在這些我（國王大流士一世）征服的國土上，容易相處的人，我善待之；虛妄的人，我懲治之。這些國土尊重我的法律，我所說的，他們遵辦。對此解釋正確的是（　?。?/div>

  A．該銘文是二手史料	B．帝國實行君主專制
  C．對外戰(zhàn)爭削弱國力	D．國王注重法律教化
  組卷：6引用：19難度：0.7

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• 12．“賽里斯”（seres）由希臘文sere即“絲”一詞演化而來，意思是“產(chǎn)絲之國”。老普林尼在《自然史》中指出，賽里斯人以從森林中獲取毛料而著稱，他們將樹葉浸入水以將白絲梳理下來，然后將這些線解開再織好，供應(yīng)給羅馬的婦女。直到公元2世紀(jì)，希臘地理學(xué)家波桑尼阿斯才正確地認(rèn)識到絲是來自于蠶這一小動物。這段材料最有助于研究（　　）

  A．絲綢之路的影響	B．羅馬帝國的繁榮
  C．希臘文明的擴(kuò)展	D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
  組卷：6引用：6難度：0.7

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二、非選擇題（49分）

• 37．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 14世紀(jì)中后期，由于奧斯曼帝國的大舉入侵，東羅馬的諸多學(xué)者，帶著大批的古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)著作，紛紛逃往西歐避難。部分東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所學(xué)校名叫“希臘學(xué)院”，專門講授古希臘輝煌的歷史和燦爛的文明。在資本主義萌芽滋生后，人們追求的精神境界變得一致。緊接著許多西歐的學(xué)者強(qiáng)烈要求恢復(fù)古希臘與古羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求猶如一陣春風(fēng)，緩緩吹遍整個西歐。文藝復(fù)興運(yùn)動的大旗就此隨風(fēng)飄揚(yáng)。
  --摘自吳于廑、齊世榮《世界史?近代史編》材料二 路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界，他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。
  --摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷材料三《聯(lián)邦黨人文集》被譽(yù)為美國憲法的“圣經(jīng)”，對美國憲法的內(nèi)涵作了深度的理論闡述。聯(lián)邦黨人在其中充分地論述了建立聯(lián)邦制的可能性和必要性。不難發(fā)現(xiàn)在美國的制憲過程中，《聯(lián)邦黨人文集》中引用最多的恐怕就是孟德斯鳩，正是在對孟德斯鳩的思想進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，對它進(jìn)行著繼承與發(fā)展。
  --摘編自蒲慧等《讀＜聯(lián)邦黨人文集＞有感》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解馬克思對路德神學(xué)思想的認(rèn)識。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出美國1787年憲法對孟德斯鳩理論“繼承”和“發(fā)展”的表現(xiàn)。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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• 38．思想解放與社會變革
  材料一：人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
  --摘編自《獨(dú)立宣言》材料二：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團(tuán)體或個人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民……都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
  --摘編自《人權(quán)宣言》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點，并指出其思想來源。
  材料三：這幾件事情綜合在一起，反映了這個時代的特點：人的精神在解放，眼界在拓展；人對世界的認(rèn)識，對社會的認(rèn)識，對人自身的認(rèn)識，都在發(fā)生與中世紀(jì)不同的根本性變化。
  --陳樂民《歐洲文明十五講》（2）結(jié)合14-18世紀(jì)的世界歷史，運(yùn)用唯物史觀，對材料三的觀點進(jìn)行說明。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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