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2020-2021學(xué)年湖南省長沙市天心區(qū)長郡中學(xué)高一(下)開學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分。每小題所給選項中只有一項符合題意,請將正確答案的序號填涂在答題卡。上)
1.
仰韶文化分布在黃河中游地區(qū),是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化,其村落或大或小。該遺址的主要成就是( )
A.以粟等為主要栽培作物
B.最早培植了水稻
C.掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
D.制造精美的玉器
組卷:5
引用:10
難度:0.7
解析
2.
西周時期,人們大都認為效忠自己的家庭比效忠國家更重要,當(dāng)時人們甚至普遍堅持“父高于君”的價值標(biāo)準(zhǔn),郭店楚墓竹簡就曾記載了西周時期“為父絕君,不為君絕父”的現(xiàn)象。這說明,西周時期( ?。?/div>
A.血緣觀念根深蒂固
B.族權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合
C.王室權(quán)力日漸衰微
D.家國同構(gòu)已經(jīng)形成
組卷:20
引用:2
難度:0.8
解析
3.
西周中期的青銅器“衛(wèi)盂”銘文記載:矩伯庶人在裘衛(wèi)那里取了朝覲用的玉璋,價值貝八十朋,可以付給“十田”;矩伯又取了一些皮貨、衣物,共值貝二十朋,可以付給“三田”。這說明當(dāng)時( ?。?/div>
A.土地私有化現(xiàn)象嚴重
B.貝是商品交換的媒介
C.工商業(yè)管理較為嚴格
D.官營手工業(yè)十分發(fā)達
組卷:27
引用:5
難度:0.5
解析
4.
春秋時期,孔子周游列國,宣揚德治;孟子游說諸侯,推行仁政;墨子聚眾講學(xué),抨擊暴政;韓非著書立說,開創(chuàng)法家;孫武遠涉吳國,大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點是( ?。?/div>
A.順應(yīng)變革潮流厚古薄今
B.鏟除周制弊端加強集權(quán)
C.輔佐各國諸侯富國強兵
D.改善君王統(tǒng)治出謀劃策
組卷:34
引用:51
難度:0.6
解析
5.
有學(xué)者論及《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”和“雅”時認為,“風(fēng)”是一國之音,帶有鮮明的地域特點,“雅”是“四方之風(fēng)”,為天下正音。這反映了( ?。?/div>
A.分裂動蕩的社會現(xiàn)實
B.平民與貴族的矛盾尖銳
C.多元一體的政治特點
D.現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)形成
組卷:14
引用:5
難度:0.6
解析
6.
秦朝規(guī)定各級官僚機構(gòu)均以文書行政,“毋口請”,并形成了嚴密的文書行政管理制 度,還建立了以郵驛為中心的文書傳送系統(tǒng)。秦朝的這種做法( ?。?/div>
A.確立了中央集權(quán)制度
B.實現(xiàn)了思想統(tǒng)一
C.提高了國家治理能力
D.導(dǎo)致了暴政統(tǒng)治
組卷:70
引用:86
難度:0.6
解析
7.
三國時期,魚豢著《魏略》記述“(氐族)衣服尚青絳,俗能織布,善田種,畜養(yǎng)豕牛馬驢騾,由與中國錯居故也?!边@一現(xiàn)象表明,氐人當(dāng)時( ?。?/div>
A.已經(jīng)完全以農(nóng)耕生活為主
B.學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化
C.生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合
D.深受北魏孝文帝改革的影響
組卷:36
引用:30
難度:0.7
解析
8.
東晉孫綽(chuò)認為,僧侶出家,弘法修道,是光宗耀祖,是無上之孝行。葛洪在《抱樸子》中 說:“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本?!庇纱丝芍ā 。?/div>
A.儒學(xué)獨尊的局面仍未被打破
B.儒學(xué)社會地位相對穩(wěn)固
C.儒、釋、道三教合一局面形成
D.佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位
組卷:22
引用:49
難度:0.6
解析
9.
如表內(nèi)容是不同史籍關(guān)于唐神龍元年同一事件的歷史記述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是( ?。?br />
記述
出處
“是日,上傳皇帝位于皇太子,徙居上陽宮。戊申,皇帝上尊號曰則天大圣皇帝?!?/td>
《舊唐書?則天皇后本紀》
丁未,徙后于上陽宮。戊申,上后號曰則天大圣皇帝?!?/td>
《新唐書?本紀》
“丁未,太后徙居上陽宮……戊申,帝帥百官詣上陽宮,上太后尊號曰則天大圣皇帝?!?/td>
《資治通鑒》
A.武氏被迫移住至上陽官
B.皇帝武則天傳位于皇太子
C.武則天以太后身份稱帝
D.武則天仍舊被尊號為皇帝
組卷:6
引用:27
難度:0.5
解析
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二、非選擇題
27.
閱讀材料,回答問題。
材料:宋代的理學(xué)家們?yōu)楫?dāng)時的國家、社會和個人,都設(shè)計了深具儒家傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。但基本上沒有在宋代形成制度化的實踐。元朝以游牧民族入主中華,亟需借助漢人的道統(tǒng)來穩(wěn)定統(tǒng)治、治理天下,因此從忽必烈即位之后,就“大召名儒,辟廣庠序”,修造孔廟,翻譯和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)籍。明清時期以朱子學(xué)為核心的“政治文化”的實施,有了制度上的推行與保障,把宋代理學(xué)家們特別是朱熹的著作,確定為學(xué)子們進身仕途的必讀考法定教科書。從宋代理學(xué)對于“節(jié)孝”的倡導(dǎo)到明清時期國家政府對于“節(jié)孝”行為的實踐過程中不難看出,理學(xué)的“義理”“氣節(jié)”主張,基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”,則根據(jù)統(tǒng)治者的需求和愛好而經(jīng)過了新的改造和詮釋,這就不能不與宋代理學(xué)家們的設(shè)想存在很大的差距。但它在尤為紛錯之世象變遷中顯現(xiàn)出久遠的道德價值,應(yīng)當(dāng)引起今天的我們的重視與繼承。
--摘編自陳支平《朱子學(xué)?理學(xué):唐宋變革與明清實踐》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對理學(xué)在宋、元、明、清時期的道德價值進行評述。(要求:表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清晰。)
組卷:16
引用:5
難度:0.3
解析
28.
中國的道路自信源于中國特色革命道路成功實踐。閱讀下列材料:
材料一 大革命失敗后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱難探索出了革命新道路,但是在一段時間里并沒有被黨中央認可和重視,反而遭到中央的點名批評。1930年6月9日召開的政治局會議上,主張城市中心論的李立三就點名批評了毛澤東。他說:“在全國軍事會議中發(fā)現(xiàn)了妨礙紅軍發(fā)展的兩種障礙:一是蘇維埃區(qū)域的保守觀念,一是紅軍狹隘的游擊戰(zhàn)略。最明顯的是四軍毛澤東同志,他有整個的路線,他的路線完全與中央不同?!?br />
--劉寶東《從城市到鄉(xiāng)村--中國特色革命道路的開辟及意義》
材料二 毛澤東發(fā)現(xiàn)農(nóng)民們可以動員起來,甚至能夠奪取城市,但是不能夠同國民軍打仗。因此,毛澤東找到了信心,認為中共是能夠生存和發(fā)展下去的,只要在一個地區(qū)內(nèi)有人力和糧食支持戰(zhàn)斗,發(fā)展自己的武裝力量。1931年以毛澤東為主席的“江西蘇維埃共和國”就成了這一努力的榜樣。
--(美)費正清《偉大的中國革命》
(1)據(jù)材料一,指出大革命失敗后,關(guān)于中國革命的道路黨內(nèi)出現(xiàn)了怎樣的不同觀點?
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括毛澤東為實現(xiàn)“生存和發(fā)展”實踐舉措。
(3)綜合上述材料,并結(jié)合所學(xué)簡析中國革命道路成功的基本經(jīng)驗。
組卷:32
引用:27
難度:0.5
解析
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