2020-2021學年黑龍江省牡丹江一中高二（上）開學語文試卷（8月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①在德國哲學家海德格爾的名言“人，詩意地棲居”越來越為人們所熟知和向往的時候，我們回顧中國傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無瑕精神家園的思想與之異曲同工。其實，中國傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩性和精神家園為目標的人居理想。強調(diào)詩性、追求精神居所和理想家園的情懷，使中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想能超然于現(xiàn)實而達到心靈與自然的靜默和融合。
②《詩經(jīng)》是中國文學史上最早的詩歌總集，對中國傳統(tǒng)居住文化的詩性智慧的形成有著深刻的影響。如《詩經(jīng)?碩鼠》從“逝將去汝，適彼樂土”到“樂國”“樂郊”，提出了建立“樂土”、“樂國”、“樂郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不會過哀傷悲嘆的日子，是早期的“烏托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源記》所期待的藍圖。從人居環(huán)境的角度來講，中國古代文人山水詩、山水畫所表達出來的詩意情懷，就足以反映中國人幾千年不變的“詩意棲居”的夢想。
③山水田園詩以描寫山水田園及安逸恬淡的隱居生活為主，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活圖景，以表達對寧靜平和生活的向往，以實現(xiàn)心靈的皈依。東晉陶淵明的作品，經(jīng)典地表達了古代中國人追求“詩意棲居”的理想。他的田園詩，是其人格精神的外化，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境的融合，呈現(xiàn)出渾然天成的大境界。因為“久在樊籠里，復得返自然”，所以，著名的《桃花源記》便為我們勾勒了一個“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“自給自足”“路不拾遺”的“世外桃源”之境，成為中國古人追求自然本性的社會夢想。
④在中國傳統(tǒng)文化中，詩畫是同源的，經(jīng)常是詩中有畫、畫中有詩。宋代歐陽修提到：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！泵鞔嬚搶＜依钯椧灿羞@樣的評價：“畫不徒寫形，正要形神在；詩不在畫外，正寫畫中態(tài)。”究竟什么樣的畫最能表達“詩意棲居”的理想境界，宋代山水畫論專家郭熙在《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得。”很明顯，可居、可游的畫境，是篤愛山水的人們實現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫和村居圖中表達的居住勝境充分表達了中國人追求“詩意棲居”的美好愿望。
（摘自劉沛林《詩意棲居：中國傳統(tǒng)人居思想及其現(xiàn)代啟示》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．追求詩性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無瑕精神家園的思想是與中國傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷異曲同工的。
B．《詩經(jīng)?碩鼠》中表現(xiàn)的“樂土”“樂國”“樂郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍圖。
C．陶淵明追求的平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境相融合的田園詩，經(jīng)典地表達了古代中國人追求“詩意棲居”的理想。
D．山水畫若能表達“詩意棲居”的理想境界，畫家需要在畫中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章第一段從海德格爾的名言寫起，引出了中國傳統(tǒng)文化較早地追求著以詩性和精神家園為目標的人居理想這一觀點。
B．文章第二段以《詩經(jīng)?碩鼠》為例，指出中國傳統(tǒng)居住文化智慧深刻影響著中國人幾千年不變的“詩意棲居”的夢想。
C．文章第三段從山水田園詩表達出來的詩意情懷的角度，具體論述了古代中國人對“詩意棲居”的理想的追求。
D．文章第四段是從山水畫可居可游的畫境引人入勝和優(yōu)美宜人的角度來充分表達中國人追求“詩意棲居”的美好愿望的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．如果沒有《詩經(jīng)?碩鼠》《桃花源記》《千里江山圖》等成功的詩畫作品，就不容易證明中國人幾千年來擁有不變的“詩意棲居”的夢想。
B．明代李贄的評價“詩不在畫外，正寫畫中態(tài)”，為中國傳統(tǒng)文化中詩畫是同源的觀點提供了佐證，同時也直接證明了山水畫能夠表達“詩意棲居”的理想境界。
C．王希孟的《千里江山圖》所描繪的可居可游之境，與古代眾多村居圖的居住勝境一樣，都表達了中國人追求“詩意棲居”的美好愿望。
D．“詩意棲居”自古及今都是人們追求的一種人居理想，人們會借助山水田園詩、山水畫來表達對能超于現(xiàn)實而達到心靈與自然的靜默和融合的理想。組卷：35引用：13難度：0.9
二、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
家有門戶石
吳昌勇 漢江由陜?nèi)攵跚埃陉兡习缀迎h(huán)環(huán)繞繞，被兩岸青山攙著挽著。白河之所以得此名，是因為有條白石河，碎銀一樣的白火石鋪滿河床和河岸，太陽底下泛著銀光。和白石河齊名的，是縣里當做景區(qū)打造的紅石河。紅石河鋪滿赭紅色的卵石，大小不一，密密麻麻，遠看河水浸著石頭激起層層細浪，近看儼然石頭抬著河流一路歡歌。
紅石河附近的村莊，百姓房前屋后盡是從河里撿回來的石頭，柴垛一樣碼著，各家各戶門前修著花壇，花壇四壁鑲嵌著核桃大小，或拳頭大小的石頭，看上去親切自然。稍大一點的石頭放在屋門口，當做凳子坐。到了夏季，在屋外乘涼，坐著石凳搖著蒲葉扇，神仙一樣快活自在。
在紅石河中下游有個石梯村，一道名曰“陽坡梁子”的大山成為陜鄂分界線，山這邊是陜南白河，山那邊是湖北鄖縣。相對于其他村組，這是一個好不容易有個平坦處的小山村。鎮(zhèn)上干部想，既然村子是湖北的老鄉(xiāng)到了陜南的第一腳，就當做門臉一樣建設，村子里的屋舍整整齊齊地建在路旁，徽派民居的建筑格調(diào)，門前有花壇，屋后是紅石河，各家各戶房連房，小橋流水，鳥語花香，很安靜，也很悠然。
房子建好后，鎮(zhèn)上想著得有點文化氣息，讓村子既有面子，也有里子。動腦一想，首先想到的是紅石河，以及紅石河里一窩一窩的石頭，于是就將重好幾噸的大石頭從河岸上搬進村子。很快，這個只有百十戶人家的石梯村，臥著的，躺著的，站著的，蹲著的，盡是各色各樣的石頭。和花花草草在一起，石頭就有了文化，也就成了一道自然景觀。老百姓都說，真真地沒有想到，這些普普通通的石頭也能為村子壯門面。
日子一久，鎮(zhèn)上又生出新主意，能不能借助石頭把文化往家里送，讓河里的石頭學會說話，讓每家每戶都有一塊像樣子的門戶石，把核心價值觀鐫刻在石頭上，讓百姓出門進屋一眼就能看到石頭上的字。鎮(zhèn)上干部心存忐忑地進村開會征求意見，沒想到老百姓滿口答應，都說有了門戶石，我們就真的成了高門大戶的莊稼人，就真的有門戶了。
群眾會前腳結(jié)束，村里的百姓后腳就到紅石河里選了稱心如意的石頭扛回來。石頭上刻啥字，百姓說了算。各家各戶晚上回家坐在一起好生商量，細細揣摩，像給初生的娃娃起名字一樣挖空心思，然后歸攏定奪。第二天師傅到家，要了字樣，按照各家意思一錘一鑿隸書刻字。石質(zhì)堅硬，落錘下鑿火星四濺。
半個月之后，村子里家家戶戶有了刻上字的門戶石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和諧美滿的，也有刻上勤勞致富、誠實守信的……嵌進石身的字體遒勁有力，后經(jīng)紅漆統(tǒng)一上色，喜慶且規(guī)整。百姓每天早起灑掃庭院，非要用濕抹布擦去石身上的灰塵，他們笑著說，門戶石就是門臉，不洗把臉咋能成。鎮(zhèn)上干部走村入戶提醒百姓，要按照門戶石上刻的字興家立業(yè)，睦鄰和諧，教育子女，不能冷落石頭上的字。
村里有個姓寇的中年婦女，門戶石上刻著“富宅”二字，想來想去拿不定發(fā)家致富的門道，就到鎮(zhèn)上討主意。鎮(zhèn)上干部到她家一看，房屋寬敞通透，灶臺收拾得干凈利落，就問她炒菜做飯的手藝如何。她呵呵一笑，家常飯菜倒是拿得出手。鄰居搭話，她的幾個菜弄得有滋有味，逢年過節(jié)，我們都嘗過，一點兒也不比城里館子里炒的菜差。鎮(zhèn)上干部遂建議她開辦農(nóng)家樂，日后村子來游客觀光賞景，起碼能有口熱飯菜嘛。
“行不行？”寇姓主婦是個急性子。
“保準行！”鎮(zhèn)上干部打了包票。
“得起個響亮點的名字？”女主人笑吟吟地望著干部。
“‘女人不是月亮’咋樣？你的事業(yè)像日頭一樣才美氣哩?！?br /> 女主人再笑，“是不是月亮，得先試試喲?！?br /> 寇姓婦女在村里第一個開起了農(nóng)家樂，如今生意紅火，成了遠近聞名的致富能手。她逢人便說，多虧了這面門戶石，多虧了鎮(zhèn)上干部的好點子。
這之后，門戶石就成了百姓心里的一面鏡子，百姓時時處處端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢門戶石，怠慢好日子。見到或高或矮，或胖或瘦，或粗或細的門戶石，心里安穩(wěn)，也暖和。門戶石不再是一塊石頭，是家里的長者，像早前村里教書的先生，一直站在那里，一聲不吭，但所有的語言都寫在臉上。門戶石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價值有了鄉(xiāng)村表達。紅石河里的石頭也一下子成了寶貝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石頭如何種子一般播撒在人心。
臨別時，都到河里撿一塊石頭帶著。村里人說，紅石河里的石頭是最好的禮物。游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會講故事的朋友。
（摘編自2018年5月23日《人民日報》）（1）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．開頭第一段的景物描寫，運用擬人的手法，生動傳神地寫出了紅石河的特點，為全文奠定了歡快明朗的感情基調(diào)。
B．第二段交代紅石的用途，體現(xiàn)了村民對紅石的喜愛，為下文他們接受鎮(zhèn)干部的建議，用刻有核心價值觀的石頭做門戶石做鋪墊。
C．“笑吟吟”和“再笑”是神態(tài)描寫，文中描寫寇姓主婦的兩次笑，體現(xiàn)了她對鎮(zhèn)上干部建議他開辦農(nóng)家樂的信任和感激之情。
D．文章風格明快，語言樸實，雖無跌宕起伏的情節(jié)，卻讓讀者感受干部和村民火熱的情懷，展示了社會主義新農(nóng)村的蓬勃發(fā)展。
（2）如何理解“游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會講故事的朋友”？請結(jié)合文章加以分析。
（3）文章以“家有門戶石”為題有何作用？請結(jié)合作品進行賞析。組卷：7引用：1難度：0.5
三、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
高勱，字敬德，渤海落人也，齊太尉、清河王岳之子也。幼聰敏，美風儀，以仁孝聞，為齊顯祖所愛。年七歲，襲爵清河王。十四為青州刺史，后改封樂安王。性剛直，有才干，甚為時人所重。斛律明月雅敬之，每有征伐，則引之為副。遷侍中、尚書右仆射。及后主為周師所敗，勱奉太后歸鄴。時宦官放縱，儀同茍子溢尤稱寵幸，勱將斬之以徇。太后救之，乃釋。劉文殊竊謂勱曰：“子溢之徒，言成禍福，何得如此!”勱攘袂曰：“今者西寇日侵，朝貴多叛，正由此輩弄權，致使衣冠解體。若得今日殺之，明日受誅，無所恨也?！蔽氖馍趵?。既至鄴，勱勸后主：“五品已上家累，悉置三臺之上，因脅之曰：‘若戰(zhàn)不捷，則燒之。’此輩惜妻子，必當死戰(zhàn)，可敗也。”后主不從，遂棄鄴東遁。勱恒后殿，為周軍所得。武帝見之，與語，大悅，因問齊亡所由。勱發(fā)言流涕，悲不自勝，帝亦為之改容。授開府儀同三司。高祖為丞相，謂勱曰：“齊所以亡者，由任邪佞。公父子忠良，聞于鄰境，宜善自愛?！眲暝侔葜x曰：“勱亡齊末屬世荷恩榮不能扶危定傾以致淪覆既蒙獲宥恩幸已多況復濫叨名位致速官謗”高祖甚器之，以勱檢校揚州事。后拜楚州刺史，民安之。先是，城北有仆子仆廟，其俗敬鬼。祈禱者必以牛酒，至破產(chǎn)業(yè)。勱嘆曰：“子胥賢者，豈宜損百姓乎？”乃告諭所部，射此遂止，百姓賴之。隴右諸羌數(shù)為寇亂，朝廷以勱有威名，拜洮州刺史。下車大崇威惠，民夷悅附，其山谷間生羌相率詣府稱謁，前后至者，數(shù)千余戶。豪猾屏跡，路不拾遺，在職數(shù)年，稱為治理。后遇吐谷渾來寇，勱遇疾不能拒戰(zhàn)，賊遂大掠而去。憲司奏勱亡失戶口，又言受羌饋遺，竟坐免官。后卒于家。
（節(jié)選自《隋書高勱傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危定傾/以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復濫叨名位/致速官謗/
B．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危/定傾以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復濫叨/名位致速官謗/
C．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危定傾/以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復濫叨/名位致速官謗/
D．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危/定傾以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復濫叨名位/致速官謗/
（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．古代男子二十歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
B．仆射，官名，秦始置，漢以后沿用。漢成帝建始四年，置尚書五人，一人為仆射，位僅次尚書令。
C．我國古代根據(jù)亡者社會地位不同，對亡者“死亡”的稱謂由高到低依次為薨、崩、不祿、卒、死。
D．伍子胥是楚大夫伍奢之子，父親為楚王所殺，后他奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．高勱性格剛直，嫉惡如仇。他要斬殺專弄權術的茍子溢，并表態(tài)若能殺他，縱然明天被殺也無憾。
B．高勱仁孝忠良，深受器重。他自幼被北齊顯祖寵愛，得以進爵和封官；后又屢被隋高祖委以重任。
C．高勱見解獨到，建言獻策。他先是向后主提出取勝的方法，又給周武帝、隋高祖進言，均受到采納。
D．高勱安定百姓，甚得民心。他任楚州刺史時禁止濫祭，任洮州刺史時治理有方，深受百姓的信賴。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①斛律明月雅敬之，每有征伐，則引之為副。
譯文：
②隴右諸羌數(shù)為寇亂，朝廷以勱有威名，拜洮州刺史。
譯文：組卷：3引用：3難度：0.5
四、古代詩歌閱讀（本題共1小題，3分）
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4．閱讀下面這首詞，完成小題。
浪淘沙
歐陽修
五嶺麥秋殘。荔子初丹。絳紗囊里水晶丸?？上旖躺庍h，不近長安。
往事憶開元。妃子偏憐。一從魂散馬嵬關。只有紅塵無驛使，滿眼驪山。下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ）組卷：7引用：2難度：0.7
五、名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
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5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隱的《錦瑟》中“，”點明詩的主旨是追憶往昔，曲折表達詩人對往事不可追的惆悵苦痛。
（2）白居易《琵琶行》中“”一句寫出了在潯陽早晚聽到鳥獸悲啼，而“”一句寫出了鄉(xiāng)村樂聲的難以入耳，從而表現(xiàn)自己貶謫之苦。
（3）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫了赤壁雄奇壯闊景物，除了寫陡峭的山崖外，還以“，”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。
（4）《師說》中強調(diào)了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“，?！?/h2>組卷：1引用：1難度：0.9
六、語言文字運用（20分）
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15．下列詩句描寫的民間風俗，不是迎接新春的一項是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：3難度：0.9
四、寫作（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在冰雪茫茫的北方，有一個古老的民族，流傳著一個古老的故事--
一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說：“孩子們，在人們的內(nèi)心深處，一直住著兩只狼。這兩只狼一直在進行著一場激烈的戰(zhàn)斗。一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲?！?br /> 聽完爺爺?shù)脑捄?，孩子們沉默不語，若有所思。
過了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”
飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”
要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：6引用：12難度：0.7