2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古通遼市霍林郭勒一中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。”黨史學(xué)習(xí)教育最終要落實到力行上，落實到為群眾辦實事上。
        力行，《中庸》記載：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭校弑M全力去做事就接近仁了。原文是：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！迸π惺轮逝c好學(xué)之智、知恥之勇一并成為儒者必修的三個功夫。儒家尊奉“中庸”為道德行為的最高準則，主張不偏不倚、過猶不及，但是中庸并不意味著不思進取、不求突破、迂腐保守、不作為。細讀《中庸》，其通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當行，止乎當止，提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“行遠必自邇，登高必自卑”等很多力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        那么，力行何以成為君子之仁德？首先，中國傳統(tǒng)思想歷來重行，并且深知“行之難”?！渡袝?說命中》曰：“非知之艱，行之惟艱。”懂得道理很容易，難的是付諸行動，孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”。也正是由于做到很難，才更凸顯力行者的道德品質(zhì)和人生境界。其次，德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！皟?nèi)圣外王”是傳統(tǒng)儒家的基本主張，也是歷代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率下，真誠地展現(xiàn)自己的治世之德和經(jīng)世之能，殫精竭慮地謀事成事，化育萬物，感動他人。
        到宋明時期，力行思想得到空前發(fā)展。北宋張載先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”將力行的人格境界提升到新的高度。這一時期，陳亮的事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)盡管在知與行上各有側(cè)重，但是在強調(diào)力行的重要性上卻是一致的。陳亮主張“重實事”“講實學(xué)”，致力于“濟時、救國、經(jīng)世、致用”。《朱子語錄》記載朱熹的觀點：“論先后，當以致知為先；論輕重，當以力行為重?！标柮餍膶W(xué)以“知行合一”揚棄了“知先行后”的思想，提出“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作兩事”的觀點，知和行是一回事，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要貫穿在具體行為和實際活動中。到近代，孫中山先生提出“行先知后”“知難行易”的知行觀，雖然與“知易行難”的傳統(tǒng)知行觀表述相異，但是我們應(yīng)該清楚，孫中山先生希冀通過喚醒民眾隨其共圖革命以實現(xiàn)中國之重生的政治抱負，依舊是力行、重行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的忠實實踐。
        力行早已沉淀為整個中華民族的價值追求和全體中國人民的精神標識。它發(fā)端于中華民族的先人們開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中，它凝結(jié)在中華兒女自強不息、艱苦奮斗鑄就的偉大精神中，它展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機救亡圖存的艱難探索中，它發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強的偉大事業(yè)中。習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點，反復(fù)強調(diào)力行、實干的重要性和關(guān)鍵性。中華民族偉大復(fù)興大業(yè)面臨著難得機遇，也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。在這個關(guān)鍵當口，全國人民勤力同心、堅毅前行，必將開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
  （摘編自董冰《力行近乎仁》原載于《光明日報》2021年5月25日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家之“力行”，指努力實行，竭盡全力去做事，這是儒者修身的重要功夫。
  B.“中庸”是儒家道德行為的最高準則，主張不偏不倚，凡事不求突破，力求穩(wěn)妥。
  C.因為“行之惟艱”，“力行”才更能凸顯力行者的崇高的道德品質(zhì)和人生境界。
  D.力行根植在中華民族的精神血脈中，已成為我們整個民族的價值追求和精神標識。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用《中庸》中的相關(guān)內(nèi)容，論述了力行在儒家思想中的重要地位。
  B.文章從中國傳統(tǒng)思想、德與行關(guān)系兩方面，論述了力行成為君子仁德的原因。
  C.文章通過分析事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等，論述了力行思想的發(fā)展。
  D.文章按歷史發(fā)展的順序論述了力行思想的萌芽、發(fā)展、現(xiàn)實意義及其成就。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家倡導(dǎo)的“力行”是修身之道，而對共產(chǎn)黨人來說，力行就是為群眾辦實事。
  B.孔子認為擁有力行之仁、好學(xué)之智與知恥之勇就可以實現(xiàn)儒家治人治天下的目的。
  C.王陽明的“知行合一”摒棄了陳亮“講實學(xué)”“知先行后”的錯誤，極具進步意義。
  D.“力行”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持力行、凝心聚力，必將實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
  組卷：19引用：11難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
  材料一：
        盲盒的起源可追溯至日本的福袋。在盲盒火爆前，扭蛋、文具福袋等產(chǎn)品在一定的人群間也較為流行。盲盒營銷類似于一種抽獎游戲的商品營銷手法，能夠大大刺激用戶的復(fù)購率。由于二次元用戶IP忠誠度高，常常有收集癖，盲盒營銷最初大量用于二次元領(lǐng)域的手辦銷售。如今，盲盒營銷已經(jīng)成為IP玩具禮品、線上線下互動營銷常用的方式之一。
  （摘編自《盲盒經(jīng)濟大行其道：上癮現(xiàn)象普遍  炒作行為值得警惕》）材料二：
        圖書盲盒、美妝盲盒、高校錄取通知書盲盒、生鮮盲盒……近年來，以盲盒經(jīng)濟為延展的商業(yè)模式在各行各業(yè)被復(fù)制、借鑒。隨著盲盒的火爆，越來越多的年輕群體開始大量購買盲盒。
        作為一種商業(yè)營銷模式，盲盒熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，包括故宮、麥當勞、上海迪士尼在內(nèi)的多個商家均將盲盒概念引入自己的產(chǎn)品。這類盲盒具有創(chuàng)新意義，不但塑造了品牌形象，增加了銷售量，客觀上還傳播了文化和理念——如旺仔牛奶職業(yè)罐設(shè)置25種職業(yè)，包含電競、說唱等新職業(yè)，體現(xiàn)出對職業(yè)更包容、多元的心態(tài)；2020年4月，“故宮淘寶”推出了“宮廷寶貝”“貓祥瑞”等主題盲盒，中秋期間還推出了故宮貓中秋限量盲盒，引發(fā)廣大消費者的購買熱潮。
  （摘編自《盲盒引發(fā)消費熱潮》）材料三：
        隨著盲盒熱潮在圖書、美妝、文創(chuàng)等眾多領(lǐng)域延展，盲盒消費得到了眾多消費者的青睞。但與此同時，盲盒自身存在的諸多問題也越來越引人關(guān)注。因為不知道里面到底有什么東西，盲盒本身是很難評估價格的，其標價實際上取決于消費者的心理預(yù)期——期望越大，價格越高。當然，這種心理預(yù)期的另一面是“期望越大，失望越大”。正因為如此，盲盒自問世之初起，就始終無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑。
        盲盒的異軍突起，正是因為迎合了人們喜歡“碰運氣”的心理，不過，當一擲千金成為習(xí)慣，甚至深陷其中無法自拔時，“碰運氣”與“賭博”其實已沒有實質(zhì)性差別?，F(xiàn)實情況也正是如此，一路狂飆野蠻生長的過程中，有些盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中，有些則直接放入人民幣，演變成貨真價實的賭博行為。
        盲盒經(jīng)濟持續(xù)升溫的過程中，魚龍混雜的狀況越來越嚴重，泡沫化乃至“灰色化”的屬性越來越明顯。
  （摘編自《神秘盲盒不應(yīng)成為監(jiān)管盲區(qū)》）材料四：
        目前，盲盒相關(guān)產(chǎn)品投機性已成市場關(guān)注的熱點。盲盒模式盡快進入監(jiān)管視野，是許多民眾所期待的。
  “盲盒理論上有可能被反不正當競爭法第十條認定為‘有獎銷售’?！庇袠I(yè)內(nèi)人士稱，“但它不同于現(xiàn)在眾多流行的抽卡類手機游戲，監(jiān)管層可以通過提取后臺代碼對中獎概率進行直接監(jiān)管。盲盒的概率設(shè)置過程中應(yīng)該如何來監(jiān)管，目前并沒有明確的說法。
  （摘編自《盲盒亂象亟需監(jiān)管》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.盲盒營銷類似于抽獎游戲的營銷手法，它能提升產(chǎn)品對用戶的吸引力。
  B.盲盒的熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，在一定的程度上促進了商業(yè)發(fā)展。
  C.盲盒無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑，主要原因是收入了假冒偽劣產(chǎn)品。
  D.盲盒概率設(shè)置過程的監(jiān)管存在漏洞，這給不法分子提供了可乘之機。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二介紹了盲盒的起源及其營銷模式的特點，也肯定了其是一種比較成功的商業(yè)營銷模式。
  B.故宮、麥當勞、上海迪士尼等多個商家引入盲盒概念，具有創(chuàng)新意義，傳播了文化和理念，引發(fā)了購買熱潮。
  C.材料三中，盲盒很難評估價格，其標價往往與消費者心理預(yù)期成反比，這就可能導(dǎo)致消費者對所購盲盒失望。
  D.對盲盒的概率設(shè)置需要有明確的監(jiān)管條例，這種做法符合民眾的預(yù)期，也是盲盒健康發(fā)展的重要保障。
  （3）對于盲盒這種經(jīng)濟現(xiàn)象，你有怎樣的評價，請結(jié)合材料加以概括。
  組卷：4引用：10難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復(fù)興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當年。
        其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。
        20世紀80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。
        我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當初母親從平房搬進新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個別現(xiàn)象，從而增強文章的現(xiàn)實意義。
  D．作者在寫胡文閣時，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：6引用：25難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．一位學(xué)生學(xué)習(xí)《再別康橋》后寫了一副對聯(lián)：一潭清泉榆蔭下，半道彩虹浮藻間。
  請你根據(jù)《雨巷》的內(nèi)容，也寫一副七言對聯(lián)。（不必講究嚴格的平仄）
  對聯(lián)：

   

  ，

   

  。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        青春，意味著什么？4名大學(xué)生用行動給出回答。浙江大學(xué)光電學(xué)院博士生吳迪，26歲的他喜歡打橄欖球，也能為嫦娥四號中繼星打造鏡頭，在月球背面拍攝地月合影。他說，青春是人生中，最有激情、最有活力的一段時間。南京大學(xué)法學(xué)院研究生劉敏，汶川地震中她失去了右腿，但并未因此失去希望，在她看來，青春就是珍惜每一天，永遠活得有動力。24歲的阿斯哈爾?努爾太，響應(yīng)祖國號召參軍入伍，在他看來，青春是無論你走得或快或慢，都在這條路上。保定學(xué)院大三學(xué)生張研，志愿到新疆且末縣支教，他說，青春就是把握當下，在自己最好的年紀里不留遺憾。
        正值青春年少的我們，要為我們的青春做出怎樣的回答？
        請根據(jù)以上材料，自選角度，自定立意，題目自擬，寫一篇文章。不少于800字。
  組卷：4引用：12難度：0.6

  解析