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2941．閱讀下面的文字，按要求作文。
游山者隨腳步不斷移動(dòng)，眼前景物也在發(fā)生變化，以為丘壑風(fēng)光欣賞完畢，誰知轉(zhuǎn)過一道山岔，忽又發(fā)現(xiàn)曲徑通幽，到達(dá)別有洞天的境界。但有時(shí)游山者腳底也有邊界，或許腳下就是懸崖峭壁甚至萬丈深淵，此時(shí)，即使眼前風(fēng)景再美，他也只好心存敬畏而就此止步。
上述材料內(nèi)容中的“境界”“邊界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考。請(qǐng)你寫一篇作文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與感悟。
要求：①自擬題目作文；②立意自定，角度自選，文體明確；③不少于700字。發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.52942．《拿來主義》的作者是（ ）
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：5引用：1難度：0.72943．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.72944．下列句子中，“故”字的意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：5引用：1難度：0.72945．越文化是一種半農(nóng)耕半海洋的文化。越地先民是中國(guó)境內(nèi)最早致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人群之一，在新石器時(shí)代早期，上山文化、跨湖橋文化先民已開始種植水稻。a_______據(jù)分子人類學(xué)的研究成果，古越人曾沿中國(guó)東部海岸線北上，活躍于兩廣、福建、江浙、山東乃至東北的沿海地區(qū)，他們的后裔成為現(xiàn)在這些地區(qū)漢族的重要組成部分，后來海上絲綢之路的主要對(duì)外港口便分布于古越人最先開拓的海岸沿線。b_______此外，廣泛分布于太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群，他們實(shí)際上是距今12000年左右才與中國(guó)境內(nèi)的百越族群分道揚(yáng)鑣的。
c_______越人習(xí)水便舟，文獻(xiàn)多有記載，越地是中國(guó)航海技術(shù)的發(fā)源地。2002年杭州蕭山跨湖橋遺址出土了一條目前所見中國(guó)最早的獨(dú)木舟遺骸，距今約7000—8000年。據(jù)吳春明先生研究，它有可能是一艘適于海上航行的邊架艇獨(dú)木帆舟，可與波利尼西亞人群的舟船相聯(lián)系。在河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化的遺址中，還發(fā)現(xiàn)有不少的舟船遺物，如近來在寧波余姚田螺山的河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)了一件距今7000年的完整獨(dú)木舟模型器，可以看出當(dāng)時(shí)的獨(dú)木舟已經(jīng)脫離簡(jiǎn)陋的原始狀態(tài)。d_______越地的航海傳統(tǒng)延續(xù)至今，其孕育的先進(jìn)航海技術(shù)影響了中國(guó)沿海乃至整個(gè)環(huán)太平洋地區(qū)，為后來的海上絲綢之路奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。
一般認(rèn)為海上絲綢之路源起于漢代，但是，越地在漢代甚至更早便已經(jīng)開展對(duì)外貿(mào)易。秦漢會(huì)稽郡下屬的鄮縣（在今浙江寧波），一般認(rèn)為即因海外貿(mào)易而得名。海上絲綢之路的興盛期是在唐、宋、元。唐開元二十六年（738），以鄮縣為中心的明州，從越州獨(dú)立出來，自此成為中國(guó)對(duì)外交流的重要門戶。“安史之亂”后唐王朝對(duì)西域失去控制，陸上絲綢之路逐步走向衰敗，在一定程度上刺激了海上貿(mào)易的發(fā)展。越地商貿(mào)的發(fā)展以及交通的便利，既給越文化的發(fā)展帶來了無限活力，也為海上絲綢之路的興盛奠定了重要基礎(chǔ)。越地出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品走出國(guó)門，中國(guó)文化也通過越地這一重要窗口向周邊地區(qū)尤其是日本列島擴(kuò)散。日本列島、朝鮮半島對(duì)中國(guó)文化的吸收以及東亞文化圈的最終確立，與越地這一海上絲綢之路的重要環(huán)節(jié)密不可分。
越文化的海洋性特征，不但要求“引進(jìn)來”，還要求“走出去”。“21世紀(jì)海上絲綢之路”作為海上絲綢之路在新時(shí)代轉(zhuǎn)向的結(jié)果，越文化仍是重要的參與者。越文化欲續(xù)寫輝煌，也離不開對(duì)其精神特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)。在立足于本民族文化之根的同時(shí)，以包容的心態(tài)擁抱世界文明——這對(duì)于今天建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”不無啟示意義。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)?越文化與海上絲綢之路》）（1）將“同時(shí)，越人又是中國(guó)乃至世界都罕見的海洋性族群?！币痪浞呕卦?，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?
A.a處
B.b處
C.c處
D.d處
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.越地先民是中國(guó)最早致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的族群之一，也是中國(guó)乃至世界罕見的海洋性族群。
B.如今分布在太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群，原本和中國(guó)境內(nèi)的百越同屬一個(gè)族群。
C.2002年杭州出土的目前所見中國(guó)最早的獨(dú)木舟遺骸，證明當(dāng)時(shí)的獨(dú)木舟已經(jīng)脫離簡(jiǎn)陋的原始狀態(tài)。
D.越地出產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品走出國(guó)門，影響了周邊地區(qū)尤其是日本列島的文化。
（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章列舉了翔實(shí)的數(shù)據(jù)，引用了大量的文獻(xiàn)資料來證明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明突出，有說服力。
B.文章從越文化的海洋性特征、古越人的冒險(xiǎn)精神、越地的重商傳統(tǒng)等方面闡述了越文化對(duì)海上絲綢之路的影響。
C.對(duì)越地的航海傳統(tǒng)和航海技術(shù)的考證，這是文章論述越文化與海上絲綢之路關(guān)系的前提。
D.文章最后指出，發(fā)揚(yáng)越文化的精神特質(zhì)對(duì)于今天建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”具有現(xiàn)實(shí)意義。
（4）根據(jù)上述材料，你認(rèn)為海上絲綢之路興盛的原因是什么？
（5）結(jié)合全文，你認(rèn)為我們?cè)撊绾伪Ｐl(wèi)越文化？發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.52946．閱讀下面的現(xiàn)代文，完成各題。
永恒的坐標(biāo) 終于來到奧林匹亞。沒想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。
這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為人類的健康。見到了宙斯殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。
走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人，中間的幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位。
漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。
把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒有太大的差別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
我歷來認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。
（1）從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？
（2）作者寫道：“無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。”作者寫這段話表達(dá)的意義和作用是什么？
（3）作者寫道：“無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱?！边@段話用了什么手法？
（4）作者在文中提到“別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼”，“顧此失彼”表現(xiàn)在哪些方面？發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.42947．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.52948．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：5引用：1難度：0.52949．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.72950．“經(jīng)史子集”是我國(guó)古代圖書分類法，下列書籍可以歸入“子”部的是（ ）
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：6引用：1難度：0.7
