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2031．（1）《南洲六月荔枝丹》一文的作者是
。
（2）列舉出常用論證方法：、、、。
（3）《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，按內(nèi)容來分可分為、、。按表現(xiàn)手法可以分為、、。
（4）《雷雨》的作者是，中國當(dāng)代作家，作品主要有：，等。發(fā)布：2024/12/2 16:0:1組卷：0引用：1難度：0.52032．下列各句中全都有古今異詞的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 14:30:2組卷：1引用：1難度：0.52033．對下面詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。發(fā)布：2024/12/2 14:30:2組卷：7引用：1難度：0.52034．下列加點(diǎn)字注音不正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 14:0:2組卷：7引用：1難度：0.52035．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 11:0:1組卷：8引用：1難度：0.52036．對下面這首詩的理解與賞析，不正確的是（ ?。?br />塞下曲四首（其一）
【唐】李益
蕃州部落能結(jié)束①，朝暮馳獵②黃河曲。
燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。【注】①結(jié)束，指穿衣打扮。②馳獵，指軍事訓(xùn)練。發(fā)布：2024/12/2 10:0:2組卷：17引用：4難度：0.52037．閱讀下面的文字，完成各小題。
①孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮.重仁和尚中道三項(xiàng)論題。
②“隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中，西周時(shí)周公制禮作樂，至東周春秋末，社會動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會無序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮”。“不知禮，無以立也”，“三十而立”。孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據(jù)與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規(guī)范漢唐以來的社會形態(tài)，促進(jìn)社會有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過積極影響，至今仍有借鑒意義。
③“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格?？鬃诱J(rèn)為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他說“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而說明孔子的仁德，就是“大同社會”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍(lán)圖。
④“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。春秋時(shí)代，百家爭鳴，集中于一個(gè)“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強(qiáng)用中?？鬃诱J(rèn)為“中行”者最佳，其次是“狂者”“狷者”。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時(shí)，孔子認(rèn)為事物在發(fā)展中又有中庸、過、不及三種形態(tài)，而中庸為最佳。而中道是“和”，“和”即事物矛盾之對立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是“和為貴”之義。
⑤總之，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價(jià)值，并為國內(nèi)外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說：“人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧?！边@種認(rèn)識無疑是很有道理的。
（1）下列對孔子儒學(xué)思想理解正確的一項(xiàng)
A．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒學(xué)創(chuàng)立中創(chuàng)建了隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題，深化完善了中國古代哲學(xué)思想。
C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。
D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時(shí)又更加注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道，受到人們的尊崇。
（2）下列對孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是
A．孔子所推崇的“禮教”是西周時(shí)周公所創(chuàng)造的，孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié) 構(gòu)的保證，“不知禮，無以立也”。
B．“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。所以孔子倡導(dǎo)“仁者，愛人”，他的“仁政”主張，為我們構(gòu)建了一幅“大同社會”的美好藍(lán)圖。
C．“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。早在春秋時(shí)代，唐堯就曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。
D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實(shí)和發(fā)展，孔子認(rèn)為中道是和，提出“和為貴”的思想。
（3）下列對原文信息的提取表述正確的一項(xiàng)是
A．孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會演變中始終起著積極作用。
B．中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子認(rèn)為在社會“左中右”三種人中，“中庸”之人為最佳，“過與不及”這兩種人不能體現(xiàn)“和為貴”的哲學(xué)內(nèi)涵。
C．有人認(rèn)為，人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想。
D．孔子的 儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，今天仍會有它可借鑒的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。發(fā)布：2024/12/2 9:30:2組卷：10引用：1難度：0.52038．下列書寫無誤的一組詞語是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 9:30:2組卷：20引用：3難度：0.72039．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 9:30:2組卷：6引用：2難度：0.62040．下面句中“和”的注音不正確的一項(xiàng)是（ ）
天氣暖和（huo）①，小強(qiáng)在家和（huó）②泥抹墻；他講原則性，是非面前從不和（hé）③稀泥，也不隨聲附和（hè）別人。發(fā)布：2024/12/2 8:30:1組卷：2引用：1難度：0.5
