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1971．閱讀下面的文字，完成各題。
①保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐，觀念表述，表現(xiàn)形式，知識(shí)和技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物，手工藝品和文化場(chǎng)所?！彼鼜?qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)社區(qū)和群體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各社區(qū)，群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗，禮儀節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族，地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
②以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鍾子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)（比如古琴樂(lè)器本身）獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境，抽象宇宙觀，生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言，民間音樂(lè)，舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。
（1）下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的是
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被社區(qū)或群體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。
C.對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)社區(qū)和群體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的是
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身，曲目及彈奏技術(shù)。
C.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
D.借助語(yǔ)言.民間音樂(lè).舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其常生活。
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的是
A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境，抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。發(fā)布：2024/12/4 21:30:2組卷：7引用：2難度：0.51972．對(duì)下列句子運(yùn)用的表達(dá)方式，判斷不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 20:30:1組卷：5引用：1難度：0.61973．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/4 19:30:1組卷：8引用：1難度：0.51974．對(duì)下列句子修辭手法的判斷，正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 19:0:1組卷：11引用：8難度：0.61975．下列詞語(yǔ)字形書(shū)寫(xiě)和加點(diǎn)字注音完全正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 19:0:1組卷：10引用：1難度：0.51976．以下句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 19:0:1組卷：2引用：1難度：0.51977．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/4 17:0:2組卷：9引用：7難度：0.51978．選出下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一組（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 15:30:1組卷：2引用：1難度：0.71979．下列選項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/4 15:30:1組卷：2引用：1難度：0.51980．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 13:30:1組卷：9引用：7難度：0.5
