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41．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵要靠人。
靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。文化要發(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕耍軌蚋袊\(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對文化的所需所盼，最會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在無聲潤物中培根鑄魂。
靠有絕技的手藝人。活躍在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦；無論是被譽(yù)為“古代交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”護(hù)政策刻不容緩。
靠有情懷的開拓者。推動文化發(fā)展繁榮，要堅(jiān)持把社會效益放首位、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面。讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，
我們都需要善于運(yùn)用市場化的手段推動文化發(fā)展繁榮。
（摘編自李廣春《文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人》）材料二：
堅(jiān)持開放是保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑。優(yōu)秀的文化不能束之高閣，只有擴(kuò)大開放的胸襟，主動擁抱公眾、擁抱市場，才能將自身的超常魅力散發(fā)出去，并且在市場的浪潮中挖掘出更大的歷史文化和商業(yè)價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化活起來、火起來。
開放就是要揭開傳統(tǒng)文化的神秘面紗。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，公眾能夠接受到的各類文化產(chǎn)品非常豐富，影視、音樂、游戲異彩紛呈，尤其是短視頻、直播等新型業(yè)態(tài)的興起，堪稱是對過去文化格局的顛覆。如果博物館等文化場所還滿足于過去“高冷”的人設(shè)，堅(jiān)持封閉，只會加速觀眾流失。人氣的減少就意味著那些珍貴的文物、建筑等會明珠蒙塵，只能淪為歷史研究的工具，難以發(fā)揮出傳承文化的價(jià)值。
開放就要徹底對固有理念和傳統(tǒng)模式進(jìn)行大膽革新。要去管理中心化，把中心轉(zhuǎn)移到公眾身上，公眾需要什么、喜愛什么，就要努力去迎合他們的需求，堅(jiān)持以開放的步伐走下去。善于運(yùn)用新的技術(shù)、新的渠道，讓傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會有機(jī)融合，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
（摘編自《向故宮學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化越開放越有活力》）材料三：
要讓傳統(tǒng)文化更受歡迎，我們需要在傳播方式上接納新的形式，學(xué)會構(gòu)造獨(dú)特的傳播體系，創(chuàng)新傳播方式，讓線上和線下傳播共同發(fā)力，讓節(jié)目被更多人看到、知道。
今日頭條與《上新了，故宮》強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共同為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。今日頭條配合該檔節(jié)目呈現(xiàn)四大版塊--故宮文創(chuàng)新品獨(dú)家投票通道、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意投稿獨(dú)家平臺、故宮寶鑒呈現(xiàn)和單院長主題任務(wù)推送，同時(shí)更多節(jié)目短視頻一并呈現(xiàn)。網(wǎng)友可在今日頭條上對每期《上新了，故宮》的文創(chuàng)新品進(jìn)行投票。此外，為了讓文化“活”起來，除了專業(yè)設(shè)計(jì)師外，節(jié)目也面向高校優(yōu)秀設(shè)計(jì)師征求創(chuàng)意投稿。大眾通過今日頭條創(chuàng)意投稿的征集平臺，參與到文創(chuàng)新品的研發(fā)過程中，更多的參與感和互動感讓大眾更加主動地參與到優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)中。節(jié)目通過與今日頭條的深度合作，不斷地尋找具有厚重歷史沉淀的故宮文化與年輕大眾喜愛的流行元素間的平衡點(diǎn)，不斷尋找文化傳播方式與渠道的新突破點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)更深層次的文化傳播。
除了與今日頭條的配合傳播外，故宮博物院聯(lián)合微博、淘寶等共同為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播與發(fā)展錦上添花。微博中擁有600萬粉絲的故宮博物院對《上新了，故宮》進(jìn)行宣傳，其中的文創(chuàng)新品也在微博中頻頻出現(xiàn)，解讀故宮文化的同時(shí)，讓故宮產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得到更多地展現(xiàn)與傳播。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展興起，網(wǎng)絡(luò)購物應(yīng)運(yùn)而生，故宮博物院借此契機(jī)紛紛開辦淘寶店鋪，借助網(wǎng)絡(luò)平臺對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳與銷售。《上新了，故宮》的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，多在淘寶店鋪上新，得到當(dāng)下年輕人的青睞與關(guān)注。第一期節(jié)目播出后，第一批5000件產(chǎn)品在一小時(shí)內(nèi)以每套2000元的價(jià)格搶購一空；網(wǎng)絡(luò)眾籌“故宮睡衣”在短短幾天籌款已超過280萬元，這些成績不僅能夠體現(xiàn)該節(jié)目的火爆程度，更能吸引越來越多的年輕人關(guān)注并參與其中，探索熱銷背后的文化原因。
《上新了，故宮》節(jié)目以電視為主要播出平臺，以今日頭條為新媒體傳播平臺，以年輕人聚集的淘寶、微博為營銷平臺，多媒體融合，提升節(jié)目文化傳播效果，擴(kuò)大節(jié)目影響力，擴(kuò)寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道。
（摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)文化與社會生活息息相關(guān)：社會生活是傳統(tǒng)文化的根源，傳統(tǒng)文化的傳承離不開社會生活；傳統(tǒng)文化影響著社會生活，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。
B.推動文化發(fā)展繁榮，就要把文化推向市場，加大文化產(chǎn)品開發(fā)力度，拓展文化服務(wù)種類，全面追求文化的經(jīng)濟(jì)效益，使其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。
C.堅(jiān)持開放就是要做到去管理中心化，努力迎合市場需求，揭開一些珍貴文物和建筑的神秘面紗，面向公眾開放，將其歷史研究價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。
D.《上新了，故宮》與今日頭條、微博等新媒體的成功合作，既證明了傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會有機(jī)地融合，又實(shí)現(xiàn)了節(jié)目組培養(yǎng)更多年輕研究者的目標(biāo)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要不忘本來，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)智慧；要面向未來，以文化人，引領(lǐng)風(fēng)尚，助力復(fù)興。
B.隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，公眾能夠接受到的現(xiàn)代文化產(chǎn)品日益豐富，導(dǎo)致不少老技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化的傳承難度越來越大。
C.近年來，故宮能夠重塑公眾對博物館乃至傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，一個(gè)主要原因就是敞開胸襟、擴(kuò)大開放，而且是從理念到行動的全方位開放。
D.《上新了，故宮》的巨大成功，一方面表明了開放、創(chuàng)新的重要性，另一方面也表明了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下依然具有很大的吸引力和感染力。
（3）下列說法中，不能作為有力論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.2020年孔子博物館舉辦亞洲文明展，實(shí)現(xiàn)與日本知名潮牌設(shè)計(jì)師共同研發(fā)“朝圣之旅”系列文創(chuàng)產(chǎn)品的深度合作。
B.北京某藝術(shù)區(qū)開設(shè)扎染課，由民間手藝人講解扎染的步驟，學(xué)員在半成品的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，親手做出自己的作品。
C.2019年故宮舉辦“紫禁城上元之夜”文化活動，首次在晚間大規(guī)模點(diǎn)亮紫禁城古建筑群，并免費(fèi)向預(yù)約公眾開放。
D.《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》遴選中華傳統(tǒng)文化中100部經(jīng)典，出版《周易》《詩經(jīng)》等一系列面向大眾的古代典籍。
（4）上面所選三則材料之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？
（5）結(jié)合材料三，簡要概括故宮在文化傳承上的成功經(jīng)驗(yàn)。發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：38引用：8難度：0.642．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷/遂至其巔/
B．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔/
C．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔/
D．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔/
（2）下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是丙午，后一位是戊申。
B．城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。
C．農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五為“望”，最末一天為“朔”。
D．行宮，皇帝出外巡行時(shí)居住的處所。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。
B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。
C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然”和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。
D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動，全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。
②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
（5）作者在中描繪了泰山日出的壯觀場面，運(yùn)用了多種寫景方法和修辭手法，請對文中畫橫線句子的景物描寫進(jìn)行賞析。發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：67引用：9難度：0.543．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國士大夫創(chuàng)作的鳥類賦通常有兩種故事模式：出眾的鳥類令人_____，卻被囚禁于苑囿或牢籠；尋常的小鳥雖或免于囚籠，卻往往遭遇不幸。此類賦以鳥兒為主角：很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。漢唐是中國賦文 _____的發(fā)展時(shí)期，其中漢賦的創(chuàng)作思路和文學(xué)元素對后世影響尤為深刻。賦家作賦獻(xiàn)給君主，君主得以娛情，而賦家獲得更多的政治機(jī)遇。獻(xiàn)賦作品中的各種異鳥，或因罕見，或因鳴聲婉轉(zhuǎn)、搏擊勇猛等特殊才能被獻(xiàn)至宮廷。也就是說，賦家和異鳥都憑借某種有價(jià)值的特質(zhì)，進(jìn)入君主權(quán)力掌控的區(qū)域。漢代賦家 _____地覺察了這一點(diǎn)，因此他們將異鳥作為自我精神的外在投射，通過賦中的講述傳達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。而從漢代開始，獻(xiàn)賦一直是中國政治世界中 _____的文化活動，因此鳥類賦中的“囚鳥故事”也就借由獻(xiàn)納背景延續(xù)下來，并同時(shí)影響了非獻(xiàn)納背景下的鳥類賦創(chuàng)作。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.贊嘆 如火如荼 清晰 缺一不可 B.嘆惋 如日方中 清楚 缺一不可 C.嘆惋 如火如荼 清楚 不可或缺 D.費(fèi)嘆 如日方中 清晰 不可或缺
A此類賦中作為主角的鳥兒，很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
B.此類賦以鳥兒為主角，它們一直很少能像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
C.此類賦中作為主角的鳥兒，很少能像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，一直自由歡快地生活在天地間。
D.此類賦以鳥兒為主角，它們很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
（3）下列各句中的引號，和文中“囚鳥故事”的引號作用相同的一項(xiàng)是
A.在“厚往薄來”的朝貢原則下，單向的海陸交通中王朝國家從海洋獲得的主要是政治意義，而非經(jīng)濟(jì)利益。
B.魏晉名士們打破禮教束縛，崇尚本真自由的人生哲學(xué)與生活方式，這使得“魏晉風(fēng)度”成為一種高層次的審美追求。
C.社會治理能否持久滿足新時(shí)代人民日益增長的安全需求，這是檢驗(yàn)發(fā)展和安全動態(tài)平衡的一塊“試金石”。
D.在38萬公里外的環(huán)月軌道上，嫦娥5號升降器攜帶著月壤樣品和軌道器完成了一次“教科書式對接”。發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：12引用：2難度：0.744．選出沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：3引用：2難度：0.545．閱讀下面的文字，完成下面小題。
（甲）
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮??！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。
（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）
沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。
張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。
（選自《史記?留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶
B.始臣起下邳與上/會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶
C.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶
D.始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。
B.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關(guān)系的社會結(jié)合或法律約束。
D.壬戌，是中國古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。
B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
C.張良為人精明。（甲）文中，他深知?jiǎng)罘胃岢鲆娊?，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽。
D.張良足智多謀，胸有韜略。面對故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對；他計(jì)敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
②此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。
（5）（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運(yùn)籌帷幄”了哪幾件事？發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：5引用：4難度：0.646．以下臺詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：2引用：4難度：0.847．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
習(xí)近平總書記說：“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造?！睂W(xué)生來說，在勞動實(shí)踐中，不僅可以掌握一些勞動知識、收獲一些生活技能，而且能夠培養(yǎng)一種新的生活態(tài)度與生活方式；不僅更加自信快樂地面對當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活，而且更有能力、更有勇氣開啟今后的幸福人生。所以說，勞動是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是人成長所需之課堂。把勞動教育進(jìn)行到底，是全社會的共同責(zé)任，需要整合家庭、學(xué)校、社會各方面力量，協(xié)同發(fā)力，三管齊下。
學(xué)校是主陣地，應(yīng)根據(jù)學(xué)生身體發(fā)育情況，科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動項(xiàng)目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力。注重系統(tǒng)培育，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開設(shè)一些與家政、手工、園藝、耕種、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)的勞動實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生自覺參加勞動，學(xué)會誠實(shí)勞動，把勞動教育理論化、課程化、生活化。
家庭要多注重日常養(yǎng)成。加強(qiáng)勞動教育，不能止于課堂。家長日常生活的言傳身教，有助于在孩子心中種下勞動光榮的種子，一定要多放手讓孩子做事，不要“舍不得”，要把家庭勞動教育日?；?，讓孩子掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動技能，小到整理書桌房間，大到參加家務(wù)勞動，從點(diǎn)滴處培養(yǎng)勞動意識，在經(jīng)常性的家務(wù)中養(yǎng)成勞動好習(xí)慣。
社會要發(fā)揮協(xié)同作用，支持學(xué)生走出教室動起來，在公益勞動、志愿服務(wù)中強(qiáng)化社會責(zé)任感。除了搭建多樣化實(shí)踐平臺，滿足各級各類學(xué)校實(shí)踐需求之外，更為重要的是弘揚(yáng)“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”的主旋律，匯聚正能量，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，積極涵育關(guān)心和支持勞動教育的良好氛圍。在這次疫情防控中，廣大醫(yī)護(hù)人員、公安干警、人民解放軍、社區(qū)干部、公益志愿者，挺身而出、舍生忘死，晝夜奔波在抗疫第一線，堅(jiān)守崗位，不勝不休，為阻擊疫情貢獻(xiàn)著實(shí)實(shí)在在的力量，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)高光時(shí)刻，理當(dāng)受到全社會的尊重厚待，也是我們每一個(gè)人贊美和學(xué)習(xí)的榜樣。鐘南山、李蘭娟、陳薇院士這樣的“俠之大者”就是我們應(yīng)該追的“明星”和“偶像”。
（摘編自于洪良《上好勞動教育這門“必修課”，學(xué)校家庭社會一個(gè)都不能少》）材料二：
有人也有疑問，智能化時(shí)代加速到來，還有必要提倡勞動教育嗎？其實(shí)，勞動教育對于人生的成長來說，不僅意味著勞動技能的提升，更意味著勞動精神的培育。從農(nóng)耕社會“耕讀傳家久”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會“勞動創(chuàng)造幸福”的箴言，時(shí)代在變，勞動的形式在變，但勞動的精神內(nèi)核始終未變。路遙在《平凡的世界》中說，勞動，是人生的第一堂課。只有勞動才可能使人在生活中強(qiáng)大。今天，我們大力提倡勞動教育，就是要讓青少年在動手實(shí)踐、出力流汗中播撒崇尚勞動的種子，在接受鍛煉、磨煉意志中涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神，真正理解人間萬事出艱辛。
（摘編自張凡《在勞動中淬煉成長》）材料三：
學(xué)校要在勞動教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)校的主導(dǎo)作用一方面在于對家庭勞動教育給出必要的指導(dǎo)，另一方面要積極調(diào)動和開發(fā)有利的社會教育資源。國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，學(xué)校要對學(xué)生每天課外勞動時(shí)間作出規(guī)定，這即是學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的一種重要方式。學(xué)?？梢酝ㄟ^家委會等家校互動機(jī)制，協(xié)助家長指導(dǎo)學(xué)生在家庭中從事日常生活勞動，掌握必要的勞動技能。日常生活勞動技能多種多樣，不可能全部在學(xué)校課堂上習(xí)得，更多地要依靠家庭生活場城，依靠家長的示范、引導(dǎo)、教育。學(xué)?？梢灾谱髦笇?dǎo)手冊，提出教育要求，并通過組織勞動教育展示活動，讓學(xué)生展示日常生活勞動技能。最豐富的勞動教育資源是社會資源。學(xué)校不是專門的生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動的教學(xué)場所，勞動教育資源廣泛地存在于社會大課堂中。學(xué)校還可以利用區(qū)域內(nèi)的資源，借助于職業(yè)技能學(xué)?；蚺c勞動教育基地、廠礦企業(yè)等聯(lián)合開發(fā)校外勞動教育課程，延伸學(xué)生對于當(dāng)代勞動形態(tài)的理解，貼近勞動人民，形成社會主義的勞動態(tài)度和價(jià)值觀念。《意見》特別提出勞動周的實(shí)踐要求，小學(xué)高年級以上就需要尋找合適的社區(qū)、社會勞動場所，安排集中的勞動鍛煉。設(shè)計(jì)勞動周課程應(yīng)凸顯集中的集體勞動中的合作性特征，不僅每個(gè)學(xué)生要有各自的勞動體驗(yàn)，而且要使學(xué)生充分理解勞動的社會合作性，懂得集體利益與個(gè)人利益如何協(xié)調(diào)、勞動權(quán)益如何維護(hù)等，形成勞動教育中的社會參與素養(yǎng)。
（摘編自牛瑞雪《中小學(xué)如何構(gòu)建勞動教育特色課程體系》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.推進(jìn)勞動教育是全社會的共同責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、社會三方面協(xié)同發(fā)力，其中學(xué)校是負(fù)主要責(zé)任的一方。
B.家長日常對孩子言傳身教，讓孩子通過做家務(wù)掌握必要的勞動技能，就能使孩子產(chǎn)生“勞動光榮”的意識。
C.社會在勞動教育中發(fā)揮協(xié)同作用，主要表現(xiàn)在搭建公益勞動、志愿服務(wù)等多樣化實(shí)踐平臺，強(qiáng)化青少年的社會責(zé)任感。
D.智能化時(shí)代開展勞動教育，不僅可以讓人掌握勞動知識，提升勞動技能，更能培育勞動精神，涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證、因果論證等多種論證方法，對文章觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
B.材料二立足當(dāng)下，著眼人生，回溯歷史，有力地批駁了某些人對提倡勞動教育的質(zhì)疑。
C.材料三采取總分式結(jié)構(gòu)，按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開論證。
D.三則材料都緊扣勞動教育問題展開論述，觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，但論述側(cè)重點(diǎn)各有不同。
（3）下列說法中，不能支撐“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.東晉陶淵明《歸園田居》：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?br />B.清朝劉蓉《習(xí)慣說》：“一室之不治，何以天下家國為？”
C.清朝朱柏廬《朱子家訓(xùn)》：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！?br />D.南宋詩人范成大《四時(shí)田園雜興》：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?！?br />（4）簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（5）復(fù)興中學(xué)擬在新學(xué)年開設(shè)勞動教育課程，請根據(jù)你從材料中獲取的信息，從如何構(gòu)建勞動教育課程體系角度向?qū)W校提出建議。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：28引用：5難度：0.548．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：2引用：2難度：0.849．閱讀下面的文言文完成各題。
呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也?！痹t以告直付閣門。公著又言“制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢，愿理臣之罪，以正紀(jì)綱?！?bdo class="mathjye-underline">帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰眩菇忏y臺司。
起知河陽，召還，帝從容與論治道，遂及釋老，公著問曰：“堯、舜如此道乎？帝曰：“堯、舜豈不知？”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也?！钡塾盅蕴铺谀芤詸?quán)智御臣下。對曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾。”帝善其言。未幾，同知樞密院事，有欲復(fù)肉刑者，議取死囚試之，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣?！蹦酥?。夏人幽其主將大舉討之公著曰問罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位。
哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣?！庇制騻渲弥G員，以開言路。
元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國，除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言，顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。
（節(jié)選自《宋史呂公著列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
B．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
C．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
D．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．經(jīng)幄，即經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。
B．封駁，意為封還皇帝失宜的詔令，駁正臣下奏章的違誤。
C．釋老，指釋迦牟尼，因其為佛教創(chuàng)始人，所以“釋”泛指佛教。
D．肉刑，殘害肉體的刑罰，古時(shí)指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．呂公著正直敢言。神宗時(shí)，對司馬光因論事被解職一事，他堅(jiān)持己見，一再向皇上進(jìn)言；興兵西夏后，唯有他敢于指出興兵之害。
B．呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗悠閑談?wù)摃r(shí)，他趁機(jī)勸說神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道，得到神宗認(rèn)可。
C．呂公著識慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑，他提出不同意見，阻止了此事；朝廷要討伐西夏，他立即提出自己的獨(dú)到見解。
D．呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后，通過分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端，指出提拔正直官員的作用；其后，又點(diǎn)明設(shè)置諫員的必要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰?，竟解銀臺司。
②推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。
（5）右司諫賈易詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著為何替他說情？請簡要說明。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：31引用：10難度：0.450．對《短歌行》中所用典故的解說不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：196引用：14難度：0.9
