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2951．下列句子中加點(diǎn)詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/21 9:30:1組卷：963引用：9難度：0.82952．班級(jí)同學(xué)共讀《水滸傳》，他們根據(jù)小組興趣選擇了不同的專題，進(jìn)行了整本書閱讀探究。
【分類說綽號(hào)】《水滸傳》一百零八個(gè)好漢，人人都有綽號(hào)，小組同學(xué)整理并歸類了印象深刻的水滸英雄綽號(hào)，以此加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。以下是小組成員探究結(jié)果：
請(qǐng)你根據(jù)閱讀體驗(yàn)，補(bǔ)充專題探究結(jié)果。梳理分析英雄綽號(hào) 歸納總結(jié)綽號(hào)由來 ① 根據(jù)人物身體相貌的特點(diǎn)起綽號(hào)。 關(guān)勝，綽號(hào)“大刀”，因其使用祖?zhèn)鳌扒帻堎仍碌丁倍妹?/td> 根據(jù)人物所使用的武器起綽號(hào)。 宋江，綽號(hào)“及時(shí)雨”，因其總是急人之所急，關(guān)鍵時(shí)刻仗義助人而得名。 根據(jù)人物的品性、志向或遭際起綽號(hào)。 戴宗，綽號(hào)“神行太?！保蚱淠茏龇ㄈ招星Ю锒妹?。 ② 發(fā)布：2024/11/21 8:30:1組卷：82引用：6難度：0.72953．下列對(duì)名著的介紹，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/21 8:30:1組卷：208引用：4難度：0.92954．下面是學(xué)生志愿者為參觀活動(dòng)寫的部分講解詞。閱讀這段文字，完成下列各題。
天壇建筑中暗藏著許多數(shù)字象征。祈年殿柱子的數(shù)目，是按照天象建立起來的：內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰【甲】_____中圍和外圍相加為二十四根，象征一年二十四個(gè)節(jié)氣；加上內(nèi)圍為二十八根，象征天上二十八星宿；再加上柱頂端的八根銅柱為三十六根，象征三十六天罡。圜丘共分三層，據(jù)統(tǒng)計(jì)【乙】_____每層石階、臺(tái)面石和石欄板的數(shù)量均采用“九”和“九”的倍數(shù)，以應(yīng)“九重天”之說。更讓人贊嘆的是，上中下三層臺(tái)面直徑之和為四十五丈，不但是“九”的倍數(shù)，還含有“九五之尊”的意思。_____。
（1）在上面文段的【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）結(jié)合語境，在上面文段的橫線處填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．【甲】分號(hào) 【乙】冒號(hào) B．【甲】句號(hào) 【乙】逗號(hào) C．【甲】句號(hào) 【乙】冒號(hào) D．【甲】分號(hào) 【乙】逗號(hào)
A．圜丘通過對(duì)數(shù)字“九”的反復(fù)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了天至高無上的地位
B．天壇建筑通過對(duì)數(shù)字“九”的反復(fù)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了天至高無上的地位
C．通過對(duì)數(shù)字“九”的反復(fù)運(yùn)用，以天壇建筑強(qiáng)調(diào)天至高無上的地位
D．通過對(duì)數(shù)字“九”的反復(fù)運(yùn)用，以圜丘強(qiáng)調(diào)天至高無上的地位發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：42引用：1難度：0.82955．下列句子中成語使用正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：17引用：1難度：0.72956．閱讀下面的短文，完成后面小題。
中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn) ①作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，含有豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、天文、陰陽、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借由建筑中數(shù)的意象來表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等級(jí)的價(jià)值追求。
②整個(gè)北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對(duì)應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn)。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上，太和殿九開間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。內(nèi)廷多用偶數(shù)，有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，形成五門、三朝之制，正表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。
③中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來表達(dá)某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑、和諧共生、祈福求祥的期盼。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個(gè)院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
④兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，建筑這種有形的載體還被賦予了等級(jí)性?！兑捉?jīng)》中說：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！饼埵堑弁趸?，故九、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說的“九五之尊”?！熬拧笔鞘詢?nèi)的奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威；“五”不僅來源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權(quán)至高無上，從而導(dǎo)致中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又是“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋頂，為故宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽性的奇數(shù)，尤其力求九或九的倍數(shù)，力圖用數(shù)的意象象征并宣揚(yáng)等級(jí)性。
⑤北京天壇之圜丘作為祭天的場(chǎng)所，其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù)。圜丘中央砌一圓形石板，稱“太極石”。此石四周砌九塊扇形石板，構(gòu)成第一重；第二重砌十八塊，第三重砌二十七塊……直到第九重為八十一塊，都為九的倍數(shù)，目的是不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。天壇祈年殿從臺(tái)明到寶頂全高為31.78 米，合清代營(yíng)造尺寸九丈九尺九寸。進(jìn)一步擴(kuò)展開來看，北京城中軸線從永定門、太和殿、鐘樓、鼓樓依次為九里、五里、一里，共十五里長(zhǎng)。傳說我國(guó)上古行政區(qū)域有九個(gè)，是為“九州”，因此現(xiàn)在也有用“九州”代表中國(guó)。這些數(shù)字在建筑中的運(yùn)用，正體現(xiàn)了我國(guó)古建筑文化的價(jià)值追求。
⑥中國(guó)自三代社會(huì)，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出“禮”的要求。無論是中國(guó)傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑，其空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級(jí)劃分?！抖Y記》規(guī)定“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的臺(tái)階高低也成了等級(jí)制度的載體。中國(guó)古建筑的等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上，唐代《營(yíng)繕令》規(guī)定：“三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂舍不得過五間七架，廳廈兩頭、門屋不得過三間兩架……六、七品以下堂舍，不得過三間五架，門屋不得過一間兩架?！笨梢?，不同品級(jí)的官員能擁有的“間”“架”數(shù)量有著嚴(yán)格的區(qū)分。
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．隨著古建筑承載的社會(huì)功能的增加，古建筑常借助數(shù)來表達(dá)人們對(duì)審美、和諧、等級(jí)的價(jià)值追求。
B．古建筑構(gòu)造中多出現(xiàn)數(shù)字“六”“九”的元素，這與“六”“九”在易學(xué)中是陰陽的代表有一定關(guān)系。
C．故宮前朝主要是男性活動(dòng)的場(chǎng)所，布局體現(xiàn)奇數(shù)特征；內(nèi)廷主要是女性活動(dòng)的場(chǎng)所，多用偶數(shù)。
D．從中國(guó)封建宮廷建筑對(duì)數(shù)字“九”“五”的廣泛運(yùn)用，可以看出古代建筑被賦予的等級(jí)性。
（2）下列對(duì)“數(shù)理意蘊(yùn)”的應(yīng)用的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．天地陰陽、乾坤相合理念在中國(guó)所有的古代建筑中都有運(yùn)用。
B．整個(gè)北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)陰陽相合、天地對(duì)應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn)。
C．北京天壇之圜丘，其幾何尺寸嚴(yán)格采用九數(shù)，體現(xiàn)了我國(guó)古建筑文化的價(jià)值追求。
D．山西省的喬家大院就是由六個(gè)院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
（3）下列關(guān)于“古建筑”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。
B．《周易?系辭傳上》中有關(guān)“乾道”“坤道”等古建筑思想，對(duì)故宮建筑產(chǎn)生了一定的影響。
C．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來表達(dá)某種美好的愿望，古人更喜歡奇數(shù)。
D．九、五為帝王之?dāng)?shù)，代表著皇權(quán)的至高無上，天安門城樓及故宮的房間數(shù)都暗含“九五至尊”之意。發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：2引用：2難度：0.52957．中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)
作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象，天文、陰陽、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等階的價(jià)值追求整個(gè)北京故宮建筑從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對(duì)應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn)，故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，太和殿、中和殿，保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上，太和殿九開間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮，交泰殿、坤寧宮為主體，東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”，內(nèi)廷多用偶數(shù)，有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門、三朝之制，正表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)，正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來表這某種美好的愿望，普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑。和諧共生，祈福求祥的期盼，作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個(gè)院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，建筑這種有形的載體還被賦予了等級(jí)性，《易經(jīng)?乾卦第一》中說：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人、“龍是帝王化身，故九、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說的“九五之尊”，“九”是奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威：“五”不僅來源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九，五代表皇權(quán)至高無上，從而導(dǎo)致中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋頂，為故宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽性的奇數(shù)，尤其力求九或九的倍數(shù)，力圖用數(shù)的意象象征并宣揚(yáng)等級(jí)性。
北京天壇圓丘作為祭天的場(chǎng)所、其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù)，圓丘中央砌一圓形石板，稱“太極石”，此石四周砌九塊扇形石板，構(gòu)成第一重；第二重砌十八塊，第三重砌二十七塊……，直到第九重為八十一塊，都為九的倍數(shù)，目的是在不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。
中國(guó)自三代社會(huì)，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出“禮”的要求。無論是中國(guó)傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑，其空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級(jí)劃分，《禮記》規(guī)定“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺，于是建筑的臺(tái)階高低也成了等級(jí)制度的載體。中國(guó)古建筑的等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上，唐代《管令》規(guī)定三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭、門屋不得過三間五架；四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架；六，七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架，“可見，不同品級(jí)的官員能擁有的“間”“架”數(shù)量有著嚴(yán)格的區(qū)分。
（1）下列有關(guān)“中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)”的理解，不正確的是
A．把數(shù)的元素外化融入建筑之中，使建筑由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能是我們的先民的一種文化創(chuàng)造。
B．傳統(tǒng)社會(huì)中建筑對(duì)數(shù)字的使用，往往表達(dá)著一種美好的愿望，如“六”代表著家族的順利。
C．兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，普通的老百姓在建筑中使用“九”這個(gè)數(shù)字是他力圖用數(shù)的意象來象征自己社會(huì)地位的至高無上。
D．中國(guó)自三代社會(huì)，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出禮”的要求，如：四、五品的官員一旦使用三間五架的門屋居所，便是“越禮”的表現(xiàn)。
（2）下列不能說明中國(guó)古建筑的“數(shù)理意蘊(yùn)”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A．普通百姓之所以喜歡偶數(shù)中的“六”，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑、和諧共生，祈福求祥的期盼。
B．中國(guó)古代建筑由最初的抵御防護(hù)功能發(fā)展到承載多種社會(huì)功能，且富有多樣文化內(nèi)涵，最終構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化，其主要原因是人類智慧的增長(zhǎng)。
C．太和殿是宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件的數(shù)量多取象征陽性的奇數(shù)尤其力求九或九的倍數(shù)，象征皇權(quán)的至高無上。
D．中國(guó)故宮皇家宮殿建筑群的內(nèi)延多用偶數(shù)，外朝主殿布局采用奇數(shù)，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)，正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。
（3）下列關(guān)于對(duì)中國(guó)古建筑暗含的等級(jí)性的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)。
B．中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示代表著皇家的至高無上的等級(jí)。
C．按《禮記》中臺(tái)階高低的規(guī)定，大夫可以使用七尺的臺(tái)階。
D．北京天壇之圓丘中的圓形石板和扇形石板不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：52引用：2難度：0.52958．閱讀文章，回答問題
這個(gè)叔叔說：“直角三角形ABC中，AB2+BC2=AC2，這是一個(gè)著名的定理，兩千年前就已經(jīng)證明了。孩子，你能不能也證證看？”
這實(shí)在是對(duì)小孩子好奇心的一種挑逗，阿爾伯特躍躍欲試了。
他獨(dú)自關(guān)在屋子里，雙手支在桌子上，在琢磨：這是為什么？怎么證明呢？他一動(dòng)不動(dòng)地坐在自己的小書桌前，翻著所能看懂的代數(shù)書，練著證明這道難題的方法。
三周過去，他終于證明出來了，他高興得跳了起來。當(dāng)他把這個(gè)結(jié)果拿給那位叔叔看時(shí)，那位叔叔幾乎驚住了。他對(duì)這個(gè)小孩子的數(shù)學(xué)天才產(chǎn)生了極大的興趣，接著又出了一些難題，阿爾伯特都一一做了出來。
也就是這一年，阿爾伯特偶然看到一本歐幾里得平面幾何學(xué)。他手捧著這本神圣的小書，讀得如醉如癡。那一個(gè)個(gè)嚴(yán)密的幾何定理，竟使人不能產(chǎn)生半點(diǎn)懷疑。他對(duì)其中所包含的許多嚴(yán)整的規(guī)律和寬廣的世界肅然起敬。
現(xiàn)在對(duì)科學(xué)和真理的好奇心，已經(jīng)使他變得雄心勃勃，他要振翅起飛了。
（1）阿爾伯特是怎樣面對(duì)定理證原的“挑逗”的？是什么促使他這樣做的？
（2）為什么說歐幾里得平面幾何學(xué)是“神圣”的？阿爾伯特讀著這本書為什么會(huì)“肅然起敬”？
（3）文段最后的“振翅起飛”指什么？發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.52959．閱讀下面材料，完成下列各題。
[材料一]
天壇位于北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?，奇特的建筑結(jié)構(gòu)，瑰麗的建筑裝飾，被認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存的一組最精致，最美麗的古建筑群，它體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象，具有一種獨(dú)特的意境。
天壇東西長(zhǎng)1700米，南北寬1600米，總面積為273萬平方米。天壇包括圜（yuán）丘和祈谷二壇，圍墻分內(nèi)外兩層，呈回字形。北圍墻為弧圓形，南圍墻與東西墻成直角相交，為方形。這種南方北圓，通稱“天地墻”，象征古代“天圓地方”之說。外壇墻東、南、北三面均沒有門，只有西邊修兩座大門。而內(nèi)壇墻四周則有東、南、西、北四座天門。內(nèi)壇建有祭壇和齋宮，并有一道東西橫墻，南為圜丘壇，北為祈谷壇。
除祈谷壇和圜丘壇之外，天壇還有兩組與眾不同的建筑群，即齋宮和神樂署。齋宮實(shí)際是座小皇宮，是專供皇帝舉行祭祀禮前齋戒時(shí)居住的宮服，也有城河圍護(hù)。神樂署則是隸屬于禮部太常寺之下，專門負(fù)責(zé)祭祀時(shí)進(jìn)行禮樂演奏的官署。它是一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，擁有數(shù)百人的樂隊(duì)和舞隊(duì)，平時(shí)進(jìn)行排練，祭祀時(shí)負(fù)責(zé)禮樂，與齋宮隔墻相鄰。
[材料二]
天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圈丘高=5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比大和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻外低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高聳入云，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
天壇建筑象征天高，不僅指上面所舉的視覺中的具體形象，而且還通過數(shù)字作一種理性的暗示，如來用數(shù)字“九”象征天的至高。圜丘壇以天心石居中，向外是九層石板，呈扇形展開，第一層為九塊，而每往外一層就遞增九塊。中、下層壇面的處理也依此類推，每層壇面外側(cè)漢白玉石護(hù)欄、欄板的數(shù)字以及臺(tái)階的級(jí)數(shù)也都是九或九的倍數(shù)?！熬拧痹趩螖?shù)中是最高的數(shù)字，在人間用來象征帝王的至年，在宇宙中則是至高無上的象征。
[材料三]
天壇的基本色調(diào)是青色，不論是天空、樹林，還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，它體現(xiàn)了一種空靈的美。在天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇的檐都是采用藍(lán)色琉璃瓦，這和蔚藍(lán)的天空很協(xié)調(diào)，由于深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的比，更顯出天的澄清、明朗。天壇有大片的柏樹、松樹，全園現(xiàn)有樹木約10萬株，其中古柏3566株，綠地覆蓋面積達(dá)86.16%，一片郁郁蔥蔥。由于大面積植樹，特別是大量種植經(jīng)冬不凋的柏樹，使人不論在什么季節(jié)，一進(jìn)天壇，便感到生意盎然。
（1）根據(jù)[材料一]的介紹，填寫示意圖中A、B、C三處建筑的名稱。
ABC
（2）結(jié)合【材料二】[材料三]簡(jiǎn)要解說天壇“獨(dú)特的意境”。發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：7引用：1難度：0.72960．閱讀下面三則消息，回答問題。
蘭州自來水苯超標(biāo)系蘭州石化管道泄漏所致。
從2014年1月至今，在幾個(gè)月的時(shí)間里，全國(guó)范圍內(nèi)媒體曝光的自來水異味事件已達(dá)10起。日前發(fā)生的蘭州自來水苯超標(biāo)事件更是引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于居民用水安全的大討論。據(jù)今年3月中旬環(huán)保部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有2.5億居民的住宅區(qū)靠近重點(diǎn)排污企業(yè)和交通干道，2.8億居民使用不安全飲用水。管網(wǎng)二次污染、水源地污染的情況非常嚴(yán)重，讓人觸目驚心。
多位業(yè)內(nèi)專家表示，監(jiān)管不嚴(yán)、處罰力度不夠是造成一些水務(wù)企業(yè)對(duì)水質(zhì)問題不重視的根本原因。為了保證飲用水安全，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)監(jiān)管、嚴(yán)問責(zé)不能缺位，同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)第三方監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)介入。
據(jù)介紹，4月14日，宣恩縣城管執(zhí)法大隊(duì)執(zhí)法人員在城區(qū)興隆大道執(zhí)法巡查時(shí)，發(fā)現(xiàn)一輛無牌照裝滿建筑垃圾，無城管執(zhí)法部門審批許可準(zhǔn)運(yùn)建筑垃圾手續(xù)的后八輪運(yùn)輸車輛，執(zhí)法人員實(shí)行當(dāng)場(chǎng)對(duì)其暫扣，同時(shí)要求當(dāng)事人到城管執(zhí)法大隊(duì)進(jìn)一步接受調(diào)查處理。后據(jù)調(diào)查，該縣珠山鎮(zhèn)沿河南路李某在未取得城管執(zhí)法部門準(zhǔn)運(yùn)建筑垃圾運(yùn)輸審批手續(xù)的情況下，擅自改變運(yùn)輸線路，不按指定位置隨意將拆遷建筑垃圾傾倒在三河溝境內(nèi)，執(zhí)法人員依法作出要求當(dāng)事人李某將寫的深刻檢討張貼在所在的拆遷工地上、對(duì)自己所犯錯(cuò)誤行為公開在媒體曝光、免于經(jīng)濟(jì)處罰的決定。
晚報(bào)訊（通訊員許雯）近日來，恩施市龍鳳鎮(zhèn)針對(duì)帶水河環(huán)境污染的情況，制訂了綜合整治方案，明確要求建立一支覆蓋河道（溝渠）的保潔隊(duì)伍，實(shí)行全天保潔，并進(jìn)行了一次河道垃圾大清理行動(dòng)。
流經(jīng)龍鳳鎮(zhèn)境內(nèi)的帶水河是養(yǎng)育龍鳳鎮(zhèn)人民的“母親河”，最近因?yàn)槠髽I(yè)廢水排放、生活垃圾污染等現(xiàn)象造成了河水污染，針對(duì)這一情況，龍鳳鎮(zhèn)已成立專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組。為改善河道環(huán)境，不斷加強(qiáng)了河道整治力度，在原有河道保潔和日常巡查工作的基礎(chǔ)上，還組建了一支河道垃圾清理隊(duì)，對(duì)轄區(qū)所有河道進(jìn)行徹底清理。特別是對(duì)河道以及河岸邊的生活垃圾進(jìn)行清理。
與此同時(shí)，相關(guān)部門還向河道沿線居民發(fā)出倡議，號(hào)召居民積極行動(dòng)起來，自覺參與河道保潔工作，嚴(yán)厲杜絕向河中倒垃圾、拋雜物，共同維護(hù)河道整潔的環(huán)境。 （三則材料均摘自《恩施新聞網(wǎng)》）
（1）第一則消息中作者主張的觀點(diǎn)是：
（2）三則消息涉及到一個(gè)共同的主題，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。
（3）二、三兩則消息各自突出的重點(diǎn)是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說。
（4）你認(rèn)為第二則消息中對(duì)違法人員的處理是否恰當(dāng)？（先回答“是”還是“否”，然后說明理由。）
（5）為了地球的明天，我們必須從現(xiàn)在開始，努力保護(hù)環(huán)境，于此，請(qǐng)你提出幾條合理建議。發(fā)布：2024/11/21 8:0:2組卷：9引用：1難度：0.5
