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1661.非連續(xù)性文本。
【材料一】
??手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”,是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品,是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作。中國傳統(tǒng)工藝源遠流長,但隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的提高,批量生產(chǎn)、價格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場,不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。
??日前,抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計劃,扶持對象包括國家認定的“大師”級手藝人,也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。此次扶持計劃,切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實。而短視頻和電商平臺參與扶持傳統(tǒng)手藝,本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點—不僅可以精確展現(xiàn)作品細節(jié),還可以直播作品制作過程,高清大屏的沉浸式體驗,讓觀眾更加真實可感。誠如專家所說,“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計上,也體現(xiàn)在制作過程和工藝歷史等背后的故事里。”
(摘自《以什么方式更好地“看見”手藝》,有刪改)【材料二】
??傳統(tǒng)技藝的魅力令人著迷,很大程度上是因為其中蘊含著生活的智慧,沉淀著文化的韻味。在“阿木爺爺”的“制造清單”里,有逼真的木雕小汽車、會走的木質(zhì)小佩奇、手搖的風扇泡泡機,讓小朋友的童年充滿樂趣;也有精致的老式掛燈、轉(zhuǎn)動的小水車、自動的驅(qū)鳥器,給村里的人們帶去便利。
??對普通人來說,經(jīng)由這些手藝人,傳統(tǒng)技藝的魅力更加切近:不必大費周章現(xiàn)場觀察故宮角樓的榫卯,小巧的物件就把其中的道理和韻味講得分明;厭倦了機器一個模子里刻出來的加工痕跡,那就仔細品味手藝人一招一式里的獨運匠心……
(摘自《傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時代魅力》,有刪改)【材料三】
??村落中的傳統(tǒng)技藝屬于活態(tài)文化資源,雖然始終處于動態(tài)流變的發(fā)展中,卻也于物態(tài)的產(chǎn)品形式之中沉淀了造物文脈的因子,蘊蓄著民族文化得以持續(xù)健康發(fā)展的審美趣味與精神內(nèi)核。這意味著村落中的新生代手藝人,需要改變“吃老本”的傳統(tǒng)觀念,以動態(tài)的、開闊的眼光,正視傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。由于傳統(tǒng)工藝所具有的獨特文化價值,其在新時代的價值轉(zhuǎn)換,既要以良品美器回應美好生活的需要,還要承擔起文脈傳承、文化復興的使命。在匠心巧作之外,新生代手藝人尚需具備自覺的文化認同,充當手藝價值的闡釋者與傳播者。
??在田野考察中,我們欣喜地看到,盡管新一代鄉(xiāng)土手藝人群體比父輩有了更多職業(yè)選擇的機會,但仍抱著極大的興趣與熱情投身于手藝事業(yè),在堅守與創(chuàng)新中追求人生價值的實現(xiàn)。如楊紀也村的新生代泥咕咕藝人與河南博物院合作開發(fā)《鸮尊》等文創(chuàng)產(chǎn)品,將經(jīng)典文物形象轉(zhuǎn)化為泥咕咕形態(tài)的衍生品,贏得了良好的口碑和銷路。
(摘自《手藝成村落經(jīng)濟發(fā)展新引擎》,有刪改)(1)下列對材料中“手藝”的相關(guān)理解,不正確的一項是
A.手藝又稱“傳統(tǒng)工藝”,具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密,具有創(chuàng)造性和個性化特征。
B.對傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價值的考量,既要著眼于產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計,也要善于關(guān)注制作過程和工藝歷史等背后的故事。
C.傳統(tǒng)技藝的魅力令人著迷,是因為其中蘊含著生活的智慧,沉淀著文化的韻味,所以更能理解文化歷久彌新的活力。
D.村落中的傳統(tǒng)技藝屬于活態(tài)文化資源,其蘊蓄的審美趣味與精神內(nèi)核使民族文化得以持續(xù)健康發(fā)展。
(2)下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的提高,批量生產(chǎn)、價格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場,因此導致不少傳統(tǒng)工藝衰落甚至失傳。
B.視頻和直播的方式,可以讓更多人“看見”,傳統(tǒng)工藝作品的細節(jié),還可以展示其制作過程,高清大屏的沉浸式體驗,讓觀眾更加真實可感。
C.阿木爺爺制作的手工藝品精致、逼真,其中所蘊含的傳統(tǒng)木制品構(gòu)造原理和技藝,讓觀賞者不用去故宮,就可以了解整個故宮的結(jié)構(gòu)。
D.新一代鄉(xiāng)土手藝人群體比父輩有更多職業(yè)選擇的機會,但他們?nèi)员е鴺O大的興趣與熱情投身于手藝事業(yè),在堅守與創(chuàng)新中追求人生價值的實現(xiàn)。
(3)根據(jù)以上材料,就“如何促進傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展”提出兩條建議。發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:17引用:2難度:0.51662.閱讀《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》,回答下面小題。
讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)
朱萬曙??①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來,要讓每個中國人都對中華文化有更為全面、更為深入的了解,從而將文化自信厚植于每個人的心里。
??②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量,中華文化源遠流長、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方,那么,如何才能讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)?
??③首先,要知曉文化,中國地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ),例如,許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓,卻不知道全椒縣還有個薛時雨,薛時雨的作品因為沒有進入課本和課堂而不為人知,薛時雨既是一位官員,還是一位詩人,寫了不少詩詞,有《藤花館詩刪》留存于世,類似薛時雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多,需要我們?nèi)チ私?、盤點。事實上,還有很多文化內(nèi)容,包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化,都需要我們?nèi)フJ真了解,摸清家底,只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會更有底氣。
??④其次,要挖掘文化,從一定意義上說,現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在,我們對思想史的認識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存有不少思想史的材料,
??⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。2008年,云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》,它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別,對于研究彝族倫理具有一定意義,類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們?nèi)ド钊胪诰?,只有做好文化挖掘工作,中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。
??⑥最后,要研究文化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針,也是樹立文化自信的必然途徑。當下,很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書、全集等。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入研究之后,才能進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,更好樹立文化自信。
(選自《人民日報》,有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
(2)第③段主要運用了哪種論證方法?有何作用?
(3)下面兩則材料,哪則更適合用作第④段的論據(jù)?請簡述理由。
①甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。
②史鐵生從困境中找出生命的精彩,他用手中的筆,寫出智慧的文字,成為我們心中的一盞明燈。
(4)三年的語文學習生活,讓我們對源遠流長的中華文化有了更深入的了解,請依照示例舉出一個能體現(xiàn)文化自信的例子。
示例:學習杜甫的《望岳》,我不僅跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大,還感悟到了唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量。發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:146引用:7難度:0.31663.下列句子的排序,最恰當的一項是( )
①現(xiàn)如今,我國已有300多個戲曲劇種。
②中國戲曲的發(fā)展先后經(jīng)歷了先秦的萌芽期,唐代的形成期,宋金的發(fā)展期,元代的成熟期,明清的繁榮期這樣一個具體過程。
③中國戲曲是由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技綜合而成的表演藝術(shù),是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
④戲曲藝術(shù)發(fā)展到今天,不斷適應新時代、新觀眾的需要,構(gòu)成了獨特的戲劇觀,使中國戲曲在世界大舞臺上綻放光彩。
⑤經(jīng)過長期的發(fā)展演變,逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、昆曲”等劇種為代表的中華戲曲百花苑。發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:31引用:3難度:0.81664.下列句子沒有語病的一項是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:37引用:3難度:0.71665.下列句子順序排列正確的一項是( ?。?br />①我們要想建立中國的音樂學派,也應當扎根在中國音樂、戲白、詩詞歌賦等優(yōu)秀文化根基上。
②一次采風,剛踏上大草原,一位同行的京劇名家就開心往地上一坐,腳一盤,唱起了京劇。
③西方音樂學派眾多,多是建立在本土音樂文化基礎(chǔ)上的。
④我也喜歡京劇,但在那一刻,我第一次領(lǐng)悟到原來京劇這么美、這么雅致。
⑤要讓世界了解我們的音樂,首先要解決好把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂創(chuàng)作的問題。發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:288引用:25難度:0.71666.下面關(guān)于文學常識和文化常識、語法知識的表述正確的一項是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:38引用:2難度:0.51667.閱讀下面文言文,完成下面小題。
賣油翁??陳康肅公善射,當世無雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔而立,睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
??康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無他,但手熟爾?!笨得C忿然曰:“爾安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油知之?!蹦巳∫缓J置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:“我亦無他,惟手熟爾?!笨得C笑而遣之。
(1)用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。
①公 亦 以 此 自 矜。
②見 其 發(fā) 矢 十 中 八 九。
(2)解釋下列句子中加點的詞語。①嘗射于家圃 圃: ②但微頷之 頷: ③康肅忿然曰 忿然: ④爾安敢輕吾射 安:
①有賣油翁釋擔而立,睨之久而不去。
②翁曰:“無他,但手熟爾?!?br />(4)選文中陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?為什么?發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:3引用:2難度:0.51668.1956年2月29日夜
親愛的孩子:
??昨天整理你的信,又有些感想。
??關(guān)于莫扎特的話,例如說他天真、可愛、清新等等,似乎很多人懂得;但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理,我覺得是“理性認識”與“感情深入”的分別。感性認識固然是初步印象,是大概的認識;理性認識是深入一步,了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會,還不能以此為限。必須再深入進去,把理性所認識的,用心靈去體會……
??比如你自己,過去你未嘗不知道莫扎特的特色,但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴……
??這一回可不然,你的確和莫扎特起了共鳴,你的脈搏跟他的脈搏一致了……
(1)語段出自《傅雷家書》,是傅雷寫給兒子
(2)在這封家書中,傅雷為什么多次提到莫扎特?發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:1引用:3難度:0.41669.請以“不能沒有你”為題作文。
要求:(1)聯(lián)系實際,有真情實感;(2)除詩歌外,文體不限;(3)不少于600字;(4)文章中不要出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:1引用:2難度:0.51670.按要求作文。
“醒”,一個有溫度的文字:山朗水潤,萬物蘇醒;聲聲叮嚀,愛的喚醒;點滴感悟,心靈覺醒;鑒往知來,值得我們警醒……醒來,是一種姿態(tài),是一種對過往的反思,是一種成長。
請以“醒來”為題目,寫一篇文章。
要求:①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體,寫你最熟悉的內(nèi)容,表達你的真情實感;②文中不要出現(xiàn)真實的校名、人名,如需要、可用“××”代替,否則扣分;③不得抄襲;④不少于600字(如寫作詩歌不要少于20行)。發(fā)布:2024/12/26 17:0:2組卷:94引用:10難度:0.3
