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1661．非連續(xù)性文本。
【材料一】
??手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作。中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，但隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場，不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。
??日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計劃，扶持對象包括國家認定的“大師”級手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。此次扶持計劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實。而短視頻和電商平臺參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點—不僅可以精確展現(xiàn)作品細節(jié)，還可以直播作品制作過程，高清大屏的沉浸式體驗，讓觀眾更加真實可感。誠如專家所說，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計上，也體現(xiàn)在制作過程和工藝歷史等背后的故事里。”
（摘自《以什么方式更好地“看見”手藝》，有刪改）【材料二】
??傳統(tǒng)技藝的魅力令人著迷，很大程度上是因為其中蘊含著生活的智慧，沉淀著文化的韻味。在“阿木爺爺”的“制造清單”里，有逼真的木雕小汽車、會走的木質(zhì)小佩奇、手搖的風扇泡泡機，讓小朋友的童年充滿樂趣；也有精致的老式掛燈、轉(zhuǎn)動的小水車、自動的驅(qū)鳥器，給村里的人們帶去便利。
??對普通人來說，經(jīng)由這些手藝人，傳統(tǒng)技藝的魅力更加切近：不必大費周章現(xiàn)場觀察故宮角樓的榫卯，小巧的物件就把其中的道理和韻味講得分明；厭倦了機器一個模子里刻出來的加工痕跡，那就仔細品味手藝人一招一式里的獨運匠心……
（摘自《傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時代魅力》，有刪改）【材料三】
??村落中的傳統(tǒng)技藝屬于活態(tài)文化資源，雖然始終處于動態(tài)流變的發(fā)展中，卻也于物態(tài)的產(chǎn)品形式之中沉淀了造物文脈的因子，蘊蓄著民族文化得以持續(xù)健康發(fā)展的審美趣味與精神內(nèi)核。這意味著村落中的新生代手藝人，需要改變“吃老本”的傳統(tǒng)觀念，以動態(tài)的、開闊的眼光，正視傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。由于傳統(tǒng)工藝所具有的獨特文化價值，其在新時代的價值轉(zhuǎn)換，既要以良品美器回應美好生活的需要，還要承擔起文脈傳承、文化復興的使命。在匠心巧作之外，新生代手藝人尚需具備自覺的文化認同，充當手藝價值的闡釋者與傳播者。
??在田野考察中，我們欣喜地看到，盡管新一代鄉(xiāng)土手藝人群體比父輩有了更多職業(yè)選擇的機會，但仍抱著極大的興趣與熱情投身于手藝事業(yè)，在堅守與創(chuàng)新中追求人生價值的實現(xiàn)。如楊紀也村的新生代泥咕咕藝人與河南博物院合作開發(fā)《鸮尊》等文創(chuàng)產(chǎn)品，將經(jīng)典文物形象轉(zhuǎn)化為泥咕咕形態(tài)的衍生品，贏得了良好的口碑和銷路。
（摘自《手藝成村落經(jīng)濟發(fā)展新引擎》，有刪改）（1）下列對材料中“手藝”的相關(guān)理解，不正確的一項是
A.手藝又稱“傳統(tǒng)工藝”，具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密，具有創(chuàng)造性和個性化特征。
B.對傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價值的考量，既要著眼于產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計，也要善于關(guān)注制作過程和工藝歷史等背后的故事。
C.傳統(tǒng)技藝的魅力令人著迷，是因為其中蘊含著生活的智慧，沉淀著文化的韻味，所以更能理解文化歷久彌新的活力。
D.村落中的傳統(tǒng)技藝屬于活態(tài)文化資源，其蘊蓄的審美趣味與精神內(nèi)核使民族文化得以持續(xù)健康發(fā)展。
（2）下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場，因此導致不少傳統(tǒng)工藝衰落甚至失傳。
B.視頻和直播的方式，可以讓更多人“看見”，傳統(tǒng)工藝作品的細節(jié)，還可以展示其制作過程，高清大屏的沉浸式體驗，讓觀眾更加真實可感。
C.阿木爺爺制作的手工藝品精致、逼真，其中所蘊含的傳統(tǒng)木制品構(gòu)造原理和技藝，讓觀賞者不用去故宮，就可以了解整個故宮的結(jié)構(gòu)。
D.新一代鄉(xiāng)土手藝人群體比父輩有更多職業(yè)選擇的機會，但他們?nèi)员е鴺O大的興趣與熱情投身于手藝事業(yè)，在堅守與創(chuàng)新中追求人生價值的實現(xiàn)。
（3）根據(jù)以上材料，就“如何促進傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展”提出兩條建議。發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：17引用：2難度：0.51662．閱讀《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》，回答下面小題。
讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)
朱萬曙??①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個中國人都對中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個人的心里。
??②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)？
??③首先，要知曉文化，中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個薛時雨，薛時雨的作品因為沒有進入課本和課堂而不為人知，薛時雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點。事實上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。
??④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對思想史的認識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，
??⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。
??⑥最后，要研究文化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當下，很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入研究之后，才能進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹立文化自信。
（選自《人民日報》，有刪改）（1）寫出本文的中心論點。
（2）第③段主要運用了哪種論證方法？有何作用？
（3）下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請簡述理由。
①甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。
②史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。
（4）三年的語文學習生活，讓我們對源遠流長的中華文化有了更深入的了解，請依照示例舉出一個能體現(xiàn)文化自信的例子。
示例：學習杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量。發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：146引用：7難度：0.31663．下列句子的排序，最恰當的一項是（ ）
①現(xiàn)如今，我國已有300多個戲曲劇種。
②中國戲曲的發(fā)展先后經(jīng)歷了先秦的萌芽期，唐代的形成期，宋金的發(fā)展期，元代的成熟期，明清的繁榮期這樣一個具體過程。
③中國戲曲是由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技綜合而成的表演藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
④戲曲藝術(shù)發(fā)展到今天，不斷適應新時代、新觀眾的需要，構(gòu)成了獨特的戲劇觀，使中國戲曲在世界大舞臺上綻放光彩。
⑤經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、昆曲”等劇種為代表的中華戲曲百花苑。發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：31引用：3難度：0.81664．下列句子沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：37引用：3難度：0.71665．下列句子順序排列正確的一項是（ ?。?br />①我們要想建立中國的音樂學派，也應當扎根在中國音樂、戲白、詩詞歌賦等優(yōu)秀文化根基上。
②一次采風，剛踏上大草原，一位同行的京劇名家就開心往地上一坐，腳一盤，唱起了京劇。
③西方音樂學派眾多，多是建立在本土音樂文化基礎(chǔ)上的。
④我也喜歡京劇，但在那一刻，我第一次領(lǐng)悟到原來京劇這么美、這么雅致。
⑤要讓世界了解我們的音樂，首先要解決好把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂創(chuàng)作的問題。發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：288引用：25難度：0.71666．下面關(guān)于文學常識和文化常識、語法知識的表述正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：38引用：2難度：0.51667．閱讀下面文言文，完成下面小題。
賣油翁??陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
??康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
（1）用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。
①公 亦 以 此 自 矜。
②見 其 發(fā) 矢 十 中 八 九。
（2）解釋下列句子中加點的詞語。
（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①嘗射于家圃 圃： ②但微頷之 頷： ③康肅忿然曰 忿然： ④爾安敢輕吾射 安：
①有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。
②翁曰：“無他，但手熟爾?！?br />（4）選文中陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？為什么？發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：3引用：2難度：0.51668．1956年2月29日夜
親愛的孩子：
??昨天整理你的信，又有些感想。
??關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認識”與“感情深入”的分別。感性認識固然是初步印象，是大概的認識；理性認識是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認識的，用心靈去體會……
??比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴……
??這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了……
（1）語段出自《傅雷家書》，是傅雷寫給兒子的，“書”指的是。
（2）在這封家書中，傅雷為什么多次提到莫扎特？發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：1引用：3難度：0.41669．請以“不能沒有你”為題作文。
要求：（1）聯(lián)系實際，有真情實感；（2）除詩歌外，文體不限；（3）不少于600字；（4）文章中不要出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：1引用：2難度：0.51670．按要求作文。
“醒”，一個有溫度的文字：山朗水潤，萬物蘇醒；聲聲叮嚀，愛的喚醒；點滴感悟，心靈覺醒；鑒往知來，值得我們警醒……醒來，是一種姿態(tài)，是一種對過往的反思，是一種成長。
請以“醒來”為題目，寫一篇文章。
要求：①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體，寫你最熟悉的內(nèi)容，表達你的真情實感；②文中不要出現(xiàn)真實的校名、人名，如需要、可用“××”代替，否則扣分；③不得抄襲；④不少于600字（如寫作詩歌不要少于20行）。發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：94引用：10難度：0.3
