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631．下列加點(diǎn)實(shí)詞含義相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/22 9:0:1組卷：102引用：6難度：0.8632．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)用法的分類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①以事秦之心，禮天下之奇才
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
③素善留侯張良
④項(xiàng)王軍壁垓下
⑤良庖歲更刀，割也
⑥能守其土，義不賂秦
⑦一夫夜呼，亂者四應(yīng)
⑧函梁君臣之首
⑨倉(cāng)皇東出
⑩憂勞可以興國(guó)發(fā)布：2024/11/22 9:0:1組卷：29引用：3難度：0.5633．閱讀下面文言文，完成下列各題。
舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。
項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問(wèn)為誰(shuí)。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表?xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾樊噲去。是日，微樊噲奔入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚惡見(jiàn)人臥禁中詔戶者無(wú)得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見(jiàn)上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見(jiàn)臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎？”高帝笑而起。
太史公曰：“吾適豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣(mài)繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”
（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.高祖嘗病甚惡/見(jiàn)人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。
B.高祖嘗病甚惡/見(jiàn)人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。
C.高祖嘗病甚/惡見(jiàn)人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。
D.高祖嘗病甚/惡見(jiàn)人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.高祖，是中國(guó)古代帝王的廟號(hào)，如劉邦被稱為漢高祖、李淵被稱為唐高祖。
B.參乘，亦作“驂乘”。古時(shí)乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘。由武士充任，負(fù)責(zé)警衛(wèi)。
C.禁中，表示禁令所及范圍之內(nèi)，指帝王所居宮內(nèi)，也作“禁內(nèi)”。帝王所居的宮苑，因不許人隨便進(jìn)出，故有此稱。
D.陛下，陛，原指帝王的宮殿。“陛下”后來(lái)變成了尊稱帝王的稱謂。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.樊噲出身低微，以殺狗為生，當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人，跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。
B.樊噲有勇有謀。鴻門(mén)宴上，項(xiàng)莊舞劍，威脅沛公安全時(shí)，樊噲毅然闖入軍帳，面對(duì)項(xiàng)羽慷慨陳詞，明為責(zé)備項(xiàng)羽，實(shí)則為沛公開(kāi)解。
C.樊噲生性豪爽。在項(xiàng)羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，不僅沒(méi)有被項(xiàng)羽治罪，反而贏得了項(xiàng)羽的稱贊。
D.樊噲膽識(shí)不凡，忠心為君。高祖一度病重，不肯見(jiàn)人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。
（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。
②是日，微樊噲奔入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。
（5）樊噲為什么能垂名漢廷，德流子孫？請(qǐng)結(jié)合文本分析。發(fā)布：2024/11/22 7:0:2組卷：37引用：4難度：0.6634．按要求填空。
（1）至丹以荊卿為計(jì)，。（蘇洵《六國(guó)論》）
（2），春光融融；（杜牧《》）
（3）《六國(guó)論》中“，”八個(gè)字啟示我們：面對(duì)威脅逼迫，越是退讓討好越會(huì)讓對(duì)方得寸進(jìn)尺。發(fā)布：2024/11/22 6:0:1組卷：19引用：3難度：0.9635．閱讀下面文章，完成下列各題。
高貴的清貧
徐貴祥 ①油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。
②一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年輕女子，還眉飛色舞地說(shuō)方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說(shuō)，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說(shuō)，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。
③是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩?，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)。從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒(méi)有。
④并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無(wú)分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。
⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。
⑥我們后來(lái)從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過(guò)頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說(shuō)方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無(wú)畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說(shuō)，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。
⑦貴族是什么？不是世代因襲的爵位，也不是顯赫的權(quán)勢(shì)，真正的貴族，有一顆悲天憫人心，有一腔實(shí)現(xiàn)理想信仰的熱血，有一副寧為玉碎不為瓦全的錚錚鐵骨。這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過(guò)上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過(guò)的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買(mǎi)了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。
⑧回想小學(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣(mài)，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍：“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來(lái)了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”
⑨盡管多少年過(guò)去了，我至今仍然記得英國(guó)作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來(lái)吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”
⑩而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。
（選自《2017年中國(guó)精短美文精選》，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．文章開(kāi)篇寫(xiě)方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語(yǔ)簡(jiǎn)單，卻足以顯示主人家境殷實(shí)，曾經(jīng)有過(guò)體面的生活。
B．文章兩次寫(xiě)到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。
C．第⑦節(jié)“好闊氣的鉛山縣委”，雖說(shuō)是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見(jiàn)，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。
D．第⑧節(jié)作者說(shuō)自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若。
E．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。
（2）綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？
（3）結(jié)合文本分析第⑧⑨兩段所展現(xiàn)的方志敏的形象。
（4）賞析文中畫(huà)線句子。
（5）作者是怎樣全面而深刻地認(rèn)識(shí)和理解方志敏的，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/22 5:30:2組卷：42引用：4難度：0.1636．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
曹雪芹在塑造《紅樓夢(mèng)》中的人物時(shí)，很多時(shí)候運(yùn)用了對(duì)比的手法。比如林黛玉與寶釵：黛玉是在作詩(shī)，寶釵是在做人；①，寶釵要的是婚姻；黛玉的生命是為了開(kāi)花，寶釵的生命是為了結(jié)果；②，寶釵是社會(huì)精英；寶釵可以占據(jù)我們的眼，黛玉卻能占據(jù)我們的心，兩個(gè)人的區(qū)別還在于，③，寶釵是現(xiàn)實(shí)的功利的。發(fā)布：2024/11/22 4:0:1組卷：51引用：18難度：0.7637．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國(guó)古建筑是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其材、質(zhì)、色在世界建筑史上 。繪制于這些古建筑之上的彩畫(huà)是建筑物不可分割的組成部分，也是建筑物真實(shí)性和完整性的重要標(biāo)識(shí)。中國(guó)古建筑彩畫(huà)分為官式彩畫(huà)與地方彩畫(huà)，它們各具特色，既是中國(guó)建筑文化 的體現(xiàn)，也是區(qū)別于世界其他地區(qū)建筑文化的主要特征之一。
中國(guó)古建筑彩畫(huà)的修繕保護(hù)仍沿用傳統(tǒng)的人工修復(fù)方式，建筑彩畫(huà)的技藝都是彩畫(huà)藝匠師徒之間的口傳心授來(lái)傳承，但由于彩畫(huà)傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺少，古建筑彩畫(huà)遺存瀕臨消亡，古建筑彩畫(huà)遺存的科學(xué)保護(hù)與傳承已 。近年來(lái)，專家們把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物的數(shù)字存檔，這既可對(duì)文物進(jìn)行虛擬修復(fù)，又可對(duì)文物進(jìn)行虛擬展示。龍門(mén)石窟三維數(shù)字化工程、各大博物館開(kāi)發(fā)的數(shù)字博物館正是成功應(yīng)用的 。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)完整記錄、整理、修復(fù)、存儲(chǔ)古建筑彩畫(huà)遺存信息，（ ?。?，搭建新的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.獨(dú)樹(shù)一幟 多樣性 刻不容緩 案例 B.自成一家 普遍性 事不宜遲 案例 C.自成一家 多樣性 刻不容緩 個(gè)例 D.獨(dú)樹(shù)一幟 普遍性 事不宜遲 個(gè)例
A.建筑彩畫(huà)的技藝傳承都是彩畫(huà)藝匠師徒之間的口傳心授，但由于逐漸缺少彩畫(huà)傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝，古建筑彩畫(huà)遺存瀕臨滅亡
B.建筑彩畫(huà)的技藝傳承都是彩畫(huà)藝匠師徒之間的口傳心授，但由于彩畫(huà)傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫(huà)遺存瀕臨滅亡
C.建筑彩畫(huà)的技藝都是通過(guò)彩畫(huà)藝匠師徒之間的口傳心授來(lái)傳承，但由于逐漸缺少彩畫(huà)傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝，古建筑彩畫(huà)遺存瀕臨消亡
D.建筑彩畫(huà)的技藝都是通過(guò)彩畫(huà)藝匠師徒之間的口傳心授來(lái)傳承，但由于彩畫(huà)傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫(huà)遺存瀕臨消亡
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最拾當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.既能拓展彩畫(huà)藝術(shù)的展示時(shí)空，又能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式，還能為古建筑彩畫(huà)的永久保存和科學(xué)修繕提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料
B.既能拓展彩畫(huà)藝術(shù)的展示時(shí)空，又能為古建筑彩畫(huà)的永久保存和科學(xué)修繕提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，還能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式
C.既能為古建筑彩畫(huà)的科學(xué)修繕和永久保存提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，又能拓展彩畫(huà)藝術(shù)的展示時(shí)空，還能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式
D.既能為古建筑彩畫(huà)的科學(xué)修繕和永久保存提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，又能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式，還能拓展彩畫(huà)藝術(shù)的展示時(shí)空發(fā)布：2024/11/22 1:30:1組卷：7引用：1難度：0.7638．閱讀下面的文字，完成各題。
從進(jìn)化層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言能力是人類喉頭在喉部降低的結(jié)果，這使我們的祖先能發(fā)出比其他所有靈長(zhǎng)目動(dòng)物更多的聲音。我們?yōu)榇烁冻龅纳飳W(xué)代價(jià)也很高，因?yàn)檩^高的喉頭能使我們同時(shí)呼吸和吞咽。而喉頭降低后，我們吃飯時(shí)便有窒息的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，連接喉頭與舌根的舌骨也改變了位置，有助于發(fā)聲。從化石記錄來(lái)看，這發(fā)生在70萬(wàn)年前至60萬(wàn)年前，那時(shí)尼安德特人和我們的共同祖先或許都有一根“現(xiàn)代的”舌骨。我們特殊的呼吸控制能力似乎也起源于此時(shí)，這種能力在說(shuō)話時(shí)至關(guān)重要。
化石顱骨的模型表明，尼安德特人有相當(dāng)于我們的布羅卡區(qū)的大腦構(gòu)造。這個(gè)區(qū)域?qū)τ谡f(shuō)話、理解語(yǔ)言，以及感知有意義的手勢(shì)至關(guān)重要。事實(shí)上，手勢(shì)可能是關(guān)鍵的一環(huán)：研究表明，黑猩猩在發(fā)聲時(shí)會(huì)反復(fù)使用手語(yǔ)，這表示早期語(yǔ)言可能不是只有聲音。然而，大腦不同部位執(zhí)行的功能可能會(huì)隨時(shí)間而變化，所以即使其他人擁有與我們相似的腦結(jié)構(gòu)，也可能未將其用于語(yǔ)言。
我們祖先留下的手工藝品是更好的證據(jù)。其中最令人關(guān)注的是10萬(wàn)年前至5萬(wàn)年前南非早期智人創(chuàng)造的手工藝品。例如，在布隆伯斯洞穴，人們把赭石塊敲打成型，并在其表面小心刻畫(huà)精巧的交叉影線圖案。令人印象更為深刻的是同樣位于南非的迪克魯夫巖窟里的鴕鳥(niǎo)蛋殼。鴕鳥(niǎo)蛋殼上刻有復(fù)雜的幾何圖案，且在不同時(shí)間有所修改，表明意義發(fā)生過(guò)改變。然而還有更為古老的。一塊來(lái)自印度尼西亞特里尼爾的貝殼上面有直立人刻出的鋸齒狀曲形紋理。這表明一些人類的共同祖先曾使用圖形符號(hào)，所以可能也發(fā)明了語(yǔ)言——這一事實(shí)得到了身體構(gòu)造方面證據(jù)的支持。
另一種符號(hào)證據(jù)來(lái)自個(gè)人飾品，它們通常會(huì)傳達(dá)社會(huì)意義——比如個(gè)人身份或群體歸屬——而這些只有通過(guò)語(yǔ)言才能建立起來(lái)。例如，在珍珠最初得到使用的時(shí)期，雕刻也變得更為常見(jiàn)；以色列斯胡爾洞穴的珍珠可追溯到13.5萬(wàn)年前至10萬(wàn)年前，而摩洛哥的鴿子洞的珍珠可追溯到8萬(wàn)年前。在布隆伯斯洞穴，從地層中挖掘出來(lái)的成串的珠子也可追溯到約8萬(wàn)年前，許多珠子上有拋光部位，表明它們?cè)┰谝黄穑锌赡苁怯米黜?xiàng)鏈。上面的紋理還表明，珠子的排列會(huì)隨時(shí)間的推移而改變，這說(shuō)明它們不僅有象征意義，而且其意義在不斷發(fā)展，就像迪克魯夫的蛋殼一樣。
綜上所述，證據(jù)表明：在7萬(wàn)年前智人已經(jīng)形成了符號(hào)文化和語(yǔ)言，而尼安德特人也獨(dú)立做到了這一點(diǎn)。然而，語(yǔ)言用于敘述及講故事的證據(jù)出現(xiàn)時(shí)間較晚，約在4.5萬(wàn)年前。例如，德國(guó)霍倫施泰因?施塔德發(fā)現(xiàn)的著名獅人牙雕雕刻于約4萬(wàn)年前。它將獅子的頭部與人的身體結(jié)合起來(lái)，既展現(xiàn)了藝術(shù)家想象力的飛躍，又是賦予其意義的一種敘述方式。
稍晚于此的歐洲巖畫(huà)藝術(shù)是舊石器時(shí)代敘事中最引人注目的例子。法國(guó)拉斯科有一幅巖畫(huà)，繪于約1.7萬(wàn)年前，描繪了一只受傷的野牛在頂一名男子，男子身子下有幾根落下的標(biāo)槍，旁邊有一根線，上面站著一只鳥(niǎo)。人們對(duì)此場(chǎng)景有許多解釋，但所有解釋都認(rèn)為，只有在敘述一個(gè)故事的情境下，男子、野牛及鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)才講得通。所有這些例子都表明，充滿意義與象征的口頭傳統(tǒng)，是舊石器時(shí)代生活的一部分，可能持續(xù)過(guò)成千上萬(wàn)年的時(shí)間。那是我們首次理解周圍世界的嘗試，采用的方法是賦予其一種敘事形態(tài)。
（摘編自大衛(wèi)?克里斯蒂安《大歷史》，徐彬 譚瀅 王小琛譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.人類語(yǔ)言的出現(xiàn)需要喉嚨和大腦中幾個(gè)關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的演化，其中包括舌骨。舌骨對(duì)于人類發(fā)出各種聲音至關(guān)重要。
B.大腦不同部位執(zhí)行的功能可能會(huì)隨時(shí)間而變化，所以尼安德特人即使擁有與人類相似的腦結(jié)構(gòu)，也可能未用于語(yǔ)言。
C.南非早期智人創(chuàng)造的手工藝品鴕鳥(niǎo)蛋殼，刻有復(fù)雜的幾何圖案，這表明人類的祖先曾使用圖形符號(hào)，可能發(fā)明了語(yǔ)言。
D.德國(guó)霍倫施泰因?施塔德的著名獅人牙雕，既展現(xiàn)了藝術(shù)家想象力的飛躍，又是賦予其意義的一種敘述方式。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是
A.黑猩猩用聲音呼喚，發(fā)聲時(shí)會(huì)反復(fù)用手語(yǔ)，但只有人類才能進(jìn)行抽象的表達(dá)，因此只有人類才能真正了解世界。
B.為了說(shuō)明人類為語(yǔ)言能力作出的犧牲，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力獲得的不易，作者以呼吸和吃飯同時(shí)進(jìn)行這一情形進(jìn)行說(shuō)明。
C.在布隆伯斯洞穴發(fā)掘出來(lái)的珍珠上有拋光的痕跡，作者由此推論出珠子可能用作項(xiàng)鏈，象征的意義在不斷發(fā)展。
D.作者使用了舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方的說(shuō)明方法，使文章生動(dòng)形象，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，客觀準(zhǔn)確，具有說(shuō)服力。
（3）人類語(yǔ)言的演變發(fā)展有哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/22 1:30:1組卷：26引用：4難度：0.4639．閱讀下面的《論語(yǔ)》文段，完成小題。
①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”《論語(yǔ)?學(xué)而》
②子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！薄墩撜Z(yǔ)?為政》
③君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。《論語(yǔ)?里仁》
④子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！墩撜Z(yǔ)?雍也》
⑤君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z(yǔ)?里仁》
（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“行”，與“先行其言”的“行”意思相同的是
A.言寡尤，行寡悔
B.父沒(méi)，觀其行
C.道不行，乘桴浮于海
D.多見(jiàn)闕殆，慎行其余
（2）“君子”是儒家的人格理想。根據(jù)選文簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“君子”提出了哪些要求。發(fā)布：2024/11/22 1:0:1組卷：19引用：2難度：0.6640．結(jié)合《紅樓夢(mèng)》前20回內(nèi)容，完成下列填空題。
（1）“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢。平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”說(shuō)的是。
（2）元迎探惜“四春”的丫環(huán)各有一個(gè)名字取“琴棋書(shū)畫(huà)”之意，惜春的丫環(huán)是。
（3）“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙！”說(shuō)的是。
（4）“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。”說(shuō)的是。
（5）“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！闭f(shuō)的是。發(fā)布：2024/11/21 22:30:1組卷：5引用：2難度：0.5
