當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：565
更新：2024年12月27日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：203
更新：2024年12月27日
|
2941．根據(jù)原書(shū)順序?qū)σ韵虑楣?jié)排列正確的是（ ）
①敏探春興利除宿弊 ②榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴 ③開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 ④惑奸讒抄檢大觀園發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：15引用：3難度：0.52942．閱讀下文，完成問(wèn)題。
【甲文】蘇洵《六國(guó)論》（節(jié)選）
①六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。
【乙文】李楨《六國(guó)論》（節(jié)選） ①宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
②夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。
③所以然者，何□？則以誤于欲為泰之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故泰不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也口！
④曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也，孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
【注】①刈：殺戮。
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）乙文兩處方框處，適合填入的虛詞是A.六國(guó)互喪，率賂秦耶 率：都 B.至于顛覆，理固宜然 宜然：應(yīng)當(dāng)這樣 C.兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲 曾：曾經(jīng) D.而后秦患可紓 紓：解除
A.也 哉
B.者 乎
C.焉 耳
D.哉 矣
（3）小明同學(xué)在圖書(shū)館閱讀時(shí)，看到一位學(xué)者對(duì)中國(guó)古代議論文做出了如下評(píng)述：
我國(guó)古代議論文的寫(xiě)作并不像西方那樣作純理性的甚至是數(shù)學(xué)式的邏輯推導(dǎo)，而是在邏輯思維中蘊(yùn)含著豐富的形象思維，在嚴(yán)密說(shuō)理的過(guò)程中展現(xiàn)出動(dòng)人的文學(xué)色彩。
這段話引起了小明對(duì)兩篇《六國(guó)論》中形象化說(shuō)理方式的思考，請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文中的劃線句為小明寫(xiě)一段賞析，幫助他進(jìn)行思考。
（4）兩篇《六國(guó)論》在提出觀點(diǎn)的方式和展開(kāi)論證的思路上有很大的差異，請(qǐng)對(duì)此加以比較分析。發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.62943．歷來(lái)說(shuō)紅樓者喜歡將與某人形象相近者稱之為其“影子”，下列不屬于林黛玉的“影子”是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：10引用：3難度：0.52944．“投鼠忌器寶玉瞞贓”中“投鼠忌器”一語(yǔ)指的是什么？（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：70引用：12難度：0.82945．閱讀下面的文言文，完成各題。
文段一：
凡百元首，承天景命，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文段二：
魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書(shū)術(shù)。隋亂詭為道士武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密以征典書(shū)檄密得寶藏書(shū)輒稱善既聞?wù)魉鶠榇僬僦?/bdo>竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見(jiàn)秦王②功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無(wú)恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱，凡二百余奏，無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺Ｓ墒前萆袝?shū)右丞，兼諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠(yuǎn)嫌疑，而被飛謗，是宜責(zé)也?！钡壑^彥博行讓征。征見(jiàn)帝，謝曰：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也?！钡圹侨?，曰：“吾悟之矣！”鄭仁基息女美而才，皇后建請(qǐng)為充華，典冊(cè)具。或言許聘矣。征諫曰：“陛下處臺(tái)榭，則欲民有棟宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊(cè)。七年，為侍中。尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，不聽(tīng)。乃拜特進(jìn)，知門(mén)下省事，詔朝章國(guó)典，參議得失，祿賜、國(guó)官、防閤并同職事。十七年，疾甚。帝親問(wèn)疾，屏左右，語(yǔ)終日乃還。及薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。謚曰文貞，陪葬昭陵。
（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏征列傳》）【注】①隱太子：指唐高祖李淵長(zhǎng)子李建成。②秦王：指唐高祖李淵次子、唐朝第二位皇帝唐太宗李世民。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)檄/密得寶藏書(shū)/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
B.隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)/檄密得寶藏書(shū)/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
C.隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)/檄密得寶藏書(shū)/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
D.隋亂/詭為道士/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書(shū)檄/密得寶藏書(shū)/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.洗馬，古代官名，即太子洗馬，為太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)，故名。
B.男，即男爵，中國(guó)古代爵位之一。中國(guó)古代五等爵位依次為：公、伯、侯、子、男。
C.問(wèn)疾，探問(wèn)疾病，文中指太宗探望慰問(wèn)魏征。
D.謚，古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依據(jù)其生平事跡給予褒貶的一種稱號(hào)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.魏征學(xué)貫古今，但一開(kāi)始沒(méi)有得到重用。他追隨過(guò)李密，侍奉過(guò)竇建德，跟從過(guò)隱太子，最后才被唐太宗所重用。
B.左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問(wèn)此事，結(jié)果太宗批評(píng)了魏征的這些做法。
C.魏征勸諫頗有方法，或以史為鑒，或以理曉之。魏征以隋朝為鑒，勸諫唐太宗出巡洛陽(yáng)不要鋪張浪費(fèi)。
D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重離世，唐太宗為之痛哭，罷朝五天，讓他葬在昭陵里。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
②尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。
（5）選文二中魏征是如何勸諫太宗停止冊(cè)封鄭女的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.62946．《紅樓夢(mèng)》以寫(xiě)人性格豐富著稱，下列人物塑造只著重一面的人物是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：11引用：3難度：0.52947．人倫是中華文化的重要質(zhì)素，而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)，統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣。為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩(shī)篇，其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是（ ?。?br />甲、自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮——（南朝梁）范云
乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心——（唐）孟浩然
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛——（唐）杜甫
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青p便是兒時(shí)對(duì)床雨，絕憐老大不同聽(tīng)。
雁回杳杳渾無(wú)夢(mèng)，鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書(shū)看百過(guò)，眼昏自起剔殘燈——（宋）劉克莊
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)——（清）汪鈴。發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：61引用：11難度：0.92948．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
材料一
建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式……歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的 。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
（具體內(nèi)容見(jiàn)本課《中國(guó)建筑的特征》）材料二
中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)文化的整體性、綜合性呈現(xiàn)，完美地體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，表達(dá)出“天人合一”的理念。比如，傳統(tǒng)建筑屋頂上的瓦塊，排成一道一道的溝，有利于雨水沿著凹槽流下來(lái)，最下端還有一個(gè)稱為“滴水”的瓦，目的是收集雨水，讓它成簾幕狀滴到地上。這一連串的接雨、導(dǎo)雨、排雨過(guò)程，就是一種順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)。
有人認(rèn)為，中國(guó)建筑是木造結(jié)構(gòu)的，沒(méi)有西方磚石結(jié)構(gòu)的建筑牢固耐用。但是木造結(jié)構(gòu)的建筑，有無(wú)法替代的作用和妙處。如建筑中的梁架，用的是可以略有變形的直角榫頭式屋架，這有別于西方的鐵橋式屋架。木造結(jié)構(gòu)屋架在地震來(lái)臨時(shí)，會(huì)隨之搖動(dòng)，因?yàn)榫哂袕椥越Y(jié)構(gòu)的特征，不但可以承受較大的荷載，而且在地震荷載下通過(guò)變形抵消一定的地震能量，從而減小地震響應(yīng)。陜西五臺(tái)山佛光寺大殿及薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，都是超過(guò)千年的木造建筑，不知?dú)v經(jīng)多少自然災(zāi)變，依舊屹立于世，這種優(yōu)異的彈性結(jié)構(gòu)功不可沒(méi)。中國(guó)古代建筑的美感也是頗為獨(dú)特的。傳統(tǒng)建筑的韻律、力量、協(xié)調(diào)是曲線所賦予的。如中國(guó)建筑中隨處可見(jiàn)的曲線美，就深得大自然中花草樹(shù)木、飛禽走獸等的生命神韻。
一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的建筑，都和地質(zhì)地理、生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系。中國(guó)幅員遼闊，各地風(fēng)土人情、生活習(xí)性存在差異，于是建筑的形態(tài)也是A。從外觀上講，北方建筑顯得厚重樸拙，南方則輕巧細(xì)致。另外，中國(guó)位居北半球，坐北朝南是人們最喜歡的方位，因?yàn)楸晨梢該醣憋L(fēng)，面可向溫和的南風(fēng)。平常人家的門(mén)前，對(duì)聯(lián)上寫(xiě)“向陽(yáng)門(mén)第春常在”就是此意。
不同建筑，其主材各不相同。中國(guó)人在建筑過(guò)程中，善于B。北方的黃土高原，人們直接在山體上開(kāi)挖窯洞，這種民居不僅冬暖夏涼，還牢固耐用，成為中國(guó)民居中的獨(dú)特風(fēng)景。在窯洞建筑中，山西平陸有一種窯洞則是下沉式的。在平地上往下挖方洞，作為庭院；再于四壁鑿出半圓形山洞，作為房間；其入口處由斜坡式隧道連成，因而從平地上是見(jiàn)不到房屋的。福建和廣東盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材，建筑除了臺(tái)基柱用石頭外，連墻垛也是石塊，甚至屋頂下的斗拱也用石雕。而在我國(guó)西南地區(qū)，森林資源豐富，當(dāng)?shù)囟嗍褂靡环N被稱為“井干式結(jié)構(gòu)”的筑墻法，將木材一根一根平行疊起來(lái)，兩面墻呈九十度交叉，在墻角可以看到凸出來(lái)的每根木材的斷面。廣大南方地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)，多用“插拱式”或者“穿斗式”，正是基于木材資源豐富之故。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，彰顯出古人高超的生態(tài)智慧。獨(dú)具特色的中國(guó)古建筑，不僅是我們民族的瑰寶，也是世界文明史上的驕傲。
（取材于陳華文《探究建筑里古人的生態(tài)智慧》）
（1）根據(jù)材料一，在文中橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
（2）根據(jù)材料一及《紅樓夢(mèng)》第三回節(jié)選的文字，說(shuō)明“榮國(guó)府”所體現(xiàn)的中國(guó)建筑“文法”的特色。
（黛玉）又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)上有匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：“這是外祖的長(zhǎng)房了。”想著，又往西行不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下，退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子，眾婆子步下圍隨，至一垂花門(mén)前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下了轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子的大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟。兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。
（3）根據(jù)材料二，在文中A、B兩處的橫線上分別填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（4）請(qǐng)指出材料二第二段中與該段主要意思聯(lián)系不緊密的一組句子，并提出修改建議。
（5）材料一第一段與材料二第二段在說(shuō)明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)時(shí)，側(cè)重點(diǎn)各是什么？
（6）《邊城》中描寫(xiě)的茶峒“吊腳樓”，與材料二所介紹的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的哪一特點(diǎn)相吻合？
茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船……有一條河街貫串各個(gè)碼頭，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)吊腳樓。發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.52949．閱讀下面的文字，完成下列各題。
【甲】魏征諫太宗十思疏
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以成怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
【乙】太宗答魏征
省頻抗表，誠(chéng)極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見(jiàn)主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，但說(shuō)平生常語(yǔ)，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無(wú)廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚(yú)若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無(wú)隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門(mén)豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
（1）下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是A.人君當(dāng)神器之重 當(dāng)：處于 B.永保無(wú)疆之休 休：休息 C.縱情以傲物 物：事物 D.此非貽厥子孫者 厥：相當(dāng)于“其”
A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
B 夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美匡/救其惡/所以共為洽也
C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡所/以共為洽也
D 夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡/所以共為治也
（3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時(shí)期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂(lè)、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。
B.《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠(chéng)”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。
C.《諫太宗十思疏》以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢(shì)貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無(wú)懈可擊：通篇駢儷工整，華美流暢。
D.從《太宗答魏征》可見(jiàn)唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
②及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。
（5）唐太宗在回答魏征的詔書(shū)中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說(shuō)的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)原文用自己的話概括。發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：5引用：4難度：0.52950．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物！我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗了，該打，該打！”
寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”
（1）涵泳是對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。閱讀經(jīng)典尤其需要涵泳，請(qǐng)品味文中畫(huà)波浪線部分的語(yǔ)句，完成下面的填空題。
這段話中，王熙鳳不僅稱贊了林黛玉，還間接稱贊了①_____，表現(xiàn)了她善于②_____的性格特點(diǎn)；但是，若單純從交際語(yǔ)言角度看，我們又不得不佩服她③_____。
（2）請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用的修辭手法并分析其表達(dá)效果。
（3）下列句子中，和“似蹙非蹙”“似喜非喜”中的“似……非……”表意相同的一項(xiàng)是
A.似燒非因火，如花不待春。（白居易《和杜錄事題紅葉》）
B.似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。（黃景仁《綺懷》）
C.似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。（蘇軾《水龍吟。次韻章質(zhì)夫楊花詞》）
D.人言善書(shū)必善畫(huà)，此語(yǔ)似是而非也。（鄭孝胥《為蔥奇題羅兩峰畫(huà)竹卷子》）發(fā)布：2024/6/1 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.7
