當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
寒假作業(yè)
溫故知新
彎道超車
瀏覽次數(shù)：254
更新：2024年12月16日
|
已完結(jié)
|
期末復(fù)習(xí)
典型試卷
考前必刷
瀏覽次數(shù)：1238
更新：2024年11月25日
|
11．閱讀如圖兩幅圖片，完成各題。
（1）圖片（一）上的書(shū)法作品是一個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫出來(lái)：。
（2）這個(gè)成語(yǔ)最切合讀下面哪一篇課文時(shí)的感受？
A.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
B.《竇娥冤》
C.《雷雨》
D.《一名物理學(xué)家的教育歷程》
（3）給圖片（二）加一個(gè)標(biāo)題：《》（限三字內(nèi)）。
（4）圖片（二）是一群雕像，辨析圖片內(nèi)容，回答問(wèn)題：
①圖片右下角的人物（站立者）是：。
②理由：。
（5）孔子追求的理想社會(huì)，曾點(diǎn)用了一個(gè)生活圖景來(lái)形容：“，，”。但是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人民卻是多苦難，關(guān)漢卿筆下就曾用竇娥對(duì)地與天的強(qiáng)烈質(zhì)問(wèn)來(lái)表達(dá)這種苦難，“”“”，也許，這才是歷史真實(shí)的模樣！所以，我們要珍惜當(dāng)下來(lái)之不易的盛世繁華，不讓歷史的悲劇重演。發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：35引用：3難度：0.612．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字
劇本雖然也可以供人閱讀，，因而它以明顯的舞臺(tái)性而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。劇本要求把生活中的矛盾斗爭(zhēng)集中化，。因而，人物、時(shí)間、場(chǎng)景，都要經(jīng)過(guò)精心選擇和安排，使之圍繞戲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)入高潮直至矛盾解決的過(guò)程，而異常尖銳、緊張地集中在一起。，所以說(shuō)“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”。發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：17引用：9難度：0.513．根據(jù)材料回答問(wèn)題。
（1）《紅樓夢(mèng)》第五回中，賈寶玉在夢(mèng)中看到的“金陵十二釵”中有關(guān)于的判詞：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消；清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”
（2）這一判詞與她的哪些主要經(jīng)歷相關(guān)？請(qǐng)結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 7:30:1組卷：4引用：2難度：0.714．下列內(nèi)容是賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請(qǐng)指出這些判詞分別預(yù)示了哪些女子的命運(yùn)。
（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
（2）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
（3）勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
（4）欲潔何曾潔？云空未必空！可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
（5）根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。發(fā)布：2024/12/20 7:0:1組卷：0引用：2難度：0.715．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：71引用：17難度：0.816．下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：80引用：7難度：0.617．對(duì)下列文化常識(shí)判斷不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：79引用：3難度：0.818．下列句子中的“然”字意義分類正確的一項(xiàng)是（ ）
①怒索兒，兒渺然不知所往 ②夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然 ③成然之 ④然睹促織，隱中胸懷 ⑤冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去 ⑥然后得一夕安寢 ⑦芙渠則不然 ⑧雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 發(fā)布：2024/12/20 5:0:2組卷：82引用：12難度：0.519．補(bǔ)寫出下面句子的空白處。
（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）
（3），故能就其深。（《諫逐客書(shū)》）
（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）
（5）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國(guó)論》）
（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書(shū)》）發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：36引用：6難度：0.920．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展
吳組緗 中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)的小說(shuō)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)、從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于“地理志”中。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；講求文采，則正是“義歸乎翰藻”。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史傳的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止。
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)各個(gè)朝代的人們寫的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。
這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見(jiàn)長(zhǎng)；這就與專供人閱讀的小說(shuō)有了明顯不同的風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或不尋常的英雄；而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。
中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，大致就是如此。
（有刪改）（1）下面關(guān)于“小說(shuō)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)是指文人創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。
B．小說(shuō)是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。
C．小說(shuō)是講求用虛構(gòu)和想象來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
D．小說(shuō)是以描寫情節(jié)場(chǎng)面和塑造人物形象見(jiàn)長(zhǎng)的一種文學(xué)體裁。
（2）對(duì)文中“但作為史傳的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止”這句話的含意理解正確的一項(xiàng)是
A．唐代“志怪志人小說(shuō)”同“傳奇小說(shuō)”并存。
B．唐“傳奇”并沒(méi)有徹底成為文學(xué)創(chuàng)作。
C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。
D．唐“傳奇”雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載了大量的歷史內(nèi)容。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)小說(shuō)史上凡是按照史書(shū)的記載編寫的各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)都是失敗的。
B．中國(guó)古典小說(shuō)繼承了《史記》等史傳文學(xué)“實(shí)錄”的傳統(tǒng)，并產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品。
C．我國(guó)話本小說(shuō)、演義小說(shuō)的發(fā)展、進(jìn)步大都是由優(yōu)秀的文人向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。
D．從我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的角度來(lái)看，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》屬于同一階段的作品。發(fā)布：2024/12/20 0:30:1組卷：22引用：6難度：0.6
