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1021．下面一段文字中有兩處語(yǔ)序不當(dāng)，請(qǐng)將其進(jìn)行調(diào)整。
莊子像水一樣冷靜，像火一樣熱烈。中國(guó)幾千年的知識(shí)分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他那文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想，更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。
（1）調(diào)整為：
（2）調(diào)整為：發(fā)布：2024/11/3 8:30:2組卷：13引用：10難度：0.61022．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
管子曰：“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！狈ㄖ⑺リP(guān)乎政之治亂，良法向來(lái)是治國(guó)之重器、善治之前提。從中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典《法經(jīng)》問(wèn)世，到代表中國(guó)古代歷史上最高立法水平的《唐律疏議》出臺(tái)，再到今天《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布，彰顯了中華民族對(duì)法治的不斷探索和追求。民法典汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)有益成果，系統(tǒng)整合了新中國(guó)70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。它的誕生宣告中國(guó)邁入“民法典時(shí)代”?？梢哉f(shuō)，編纂民法典是我國(guó)走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志，是我國(guó)法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動(dòng)寫(xiě)照，映射出中華民族在法治道路上的不懈奮進(jìn)。
在民法典的制定過(guò)程中，曾10次向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，收到42.5萬(wàn)人提出的102萬(wàn)條建議，可以說(shuō)，民法典誕生的過(guò)程就是充分尊重民意的過(guò)程。遵循同樣的邏輯，民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。不管是遇上高空墜物，還是碰到遺產(chǎn)糾紛，抑或遭遇隱私泄露，都需要從民法典中找到解決問(wèn)題的依據(jù)。只有全體社會(huì)成員以民法典為遵循，養(yǎng)成自覺(jué)守法的意識(shí)，形成遇事找法的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問(wèn)題靠法的意識(shí)和能力，才能讓民法典真正成為老百姓保護(hù)自身權(quán)益的法典。
（摘編自阿斯力格《以民法典實(shí)施提升“中國(guó)之治”》）材料二：
民法典是一部貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要的大法。民法典的精髓和要義就在于“民”字，堅(jiān)持以民為本、以民為上的立場(chǎng)，飽含愛(ài)民、護(hù)民、利民、惠民的情懷，促進(jìn)民權(quán)保障、民生改善、民業(yè)興旺、民心和順、民風(fēng)文明，讓人民群眾有更多公平感、獲得感、幸福感。民法典秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，確立或完善了胎兒利益保護(hù)、未成年人利益保護(hù)、老年人利益保護(hù)、死者利益保護(hù)等規(guī)則，形成了從搖籃到墳?zāi)?、從抽象人到具體人的全方位保護(hù)體系，為人民安居樂(lè)業(yè)編織了立體化的安全保障網(wǎng)。
民法典是一部推動(dòng)社會(huì)共建共治共享、促進(jìn)社會(huì)和諧有序的大法。社會(huì)治理的要義在于多元主體的合作共治。民法典不僅為合作共治提供了所需的大量規(guī)則，而且通過(guò)公平分配合作過(guò)程中的權(quán)利、義務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任，給合作過(guò)程注入平等相待、尊重權(quán)利、信守契約、誠(chéng)信無(wú)欺、公序良俗等精神元素，推動(dòng)合作產(chǎn)生最優(yōu)效果。同時(shí)，民法典賦予和保障了社會(huì)主體廣泛的選擇自由、契約自由、行為自由，激勵(lì)社會(huì)主體依靠自己的力量解決自己的問(wèn)題，激活社會(huì)自治、自主、自律的能量，實(shí)現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化的大法。民法具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、道德取向、文化指向，與道德建設(shè)、文化建設(shè)息息相關(guān)。民法典植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，繼承重家庭、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、尚公平、促和諧的傳統(tǒng)法律精神，展現(xiàn)出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。民法典將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”寫(xiě)入法律文本之中，融入民事法律規(guī)范之中，讓主旋律更響亮、正能量更強(qiáng)勁。民法典注重運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題，保護(hù)善行義舉、懲罰丑行惡舉，有利于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰。民法典關(guān)于生命無(wú)價(jià)、人身自由、人格尊嚴(yán)、性別平等、尊重隱私、環(huán)境正義、英烈保護(hù)等內(nèi)容，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，有利于推動(dòng)社會(huì)道德觀(guān)念的進(jìn)步。
（摘編自黃文藝《民法典是經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)安邦之重器》）材料三：
民法典其體系包括物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編等，是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性法律，也是檢察機(jī)關(guān)開(kāi)展民事訴訟監(jiān)督工作的重要實(shí)體法律依據(jù)。民法典的出臺(tái)將會(huì)給民事檢察工作帶來(lái)怎樣的影響？
馮小光：民法典頒布以后的溢出效應(yīng)，必然對(duì)行政機(jī)關(guān)、司法權(quán)產(chǎn)生影響。首先，民事審判和民事檢察適用的最核心實(shí)體法律是民法典。此前適用的單行法律和龐大的司法解釋規(guī)定之間必然存在著不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的地方，民法典的體系性、協(xié)調(diào)性為民事實(shí)務(wù)提供了統(tǒng)一的適用依據(jù)。其次，民法典能夠?qū)γ袷聶z察官和法官的自由裁量權(quán)進(jìn)行很好的規(guī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，如何規(guī)制民事法官和檢察官的自由裁量權(quán)是一個(gè)司法改革的課題，民法典在這方面填補(bǔ)了很多空白。
王利明：民法典是基本的民事法律規(guī)范，是基本的裁判依據(jù)，將來(lái)無(wú)論是法官、檢察官，還是律師，對(duì)話(huà)、討論的平臺(tái)就是民法典，而不是各說(shuō)各話(huà)。民法典頒布之后，就應(yīng)當(dāng)從民法典中尋找法律依據(jù)；而且規(guī)定非常清晰，所有的規(guī)則都在這里面了，已經(jīng)消除了不一致、不統(tǒng)一的現(xiàn)象，就要在這里找統(tǒng)一的裁判依據(jù)、裁判尺度。另外要有體系思維，民法典是體系化的產(chǎn)物，為法官、檢察官、律師提供了體系化的思考方式。法典就是要求援引多個(gè)條款，這是我們?cè)谶m用民法典時(shí)必須要注意的新現(xiàn)象。
王軼：在這個(gè)問(wèn)題上，我只有一個(gè)建議，就是監(jiān)督者與被監(jiān)督者應(yīng)該是實(shí)力相當(dāng)?shù)?，監(jiān)督才能夠有效地進(jìn)行。疫情期間，我寫(xiě)了篇文章，主要討論行政許可的民法意義，著重從民法的角度分析，行政許可應(yīng)該做什么樣的類(lèi)型區(qū)分，對(duì)民事法律行為、合同行為的效力判斷究竟產(chǎn)生什么樣的影響。我發(fā)現(xiàn)，相關(guān)司法解釋中，較為集中的問(wèn)題是沒(méi)有處理好行政法與民法的交叉問(wèn)題，這可以成為未來(lái)工作的著力點(diǎn)。如果我們能夠重點(diǎn)突破，充分樹(shù)立監(jiān)督自信，慢慢地，會(huì)與被監(jiān)督者之間形成一種良好、互動(dòng)的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。
（摘編自龔云飛、關(guān)仕新《王利明、王軼、馮小光“三人談”》）（1）下列對(duì)“民法典”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.民法典吸收了許多優(yōu)秀法律文化和法治文明建設(shè)的有益成果，整合了我國(guó)多年實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。
B.民法典激勵(lì)社會(huì)主體的自主自治與其推動(dòng)多元主體的合作共治并不矛盾，目的都是提升社會(huì)治理效能。
C.民法典注重以法治手段解決道德領(lǐng)域難題，懲惡揚(yáng)善，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
D.民法典的頒布能規(guī)制檢察官和法官的自由裁量權(quán)，從而消除法律規(guī)則之間的不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的現(xiàn)象。
（2）綜合三則材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.自古至今法律就是社會(huì)安定的重器，民法典的誕生標(biāo)志著我國(guó)正在走向強(qiáng)盛。
B.只有自覺(jué)守法，遇事找法，解決問(wèn)題靠法，才能讓民法典真正保護(hù)人們的權(quán)益。
C.激勵(lì)社會(huì)主體自己解決問(wèn)題，激活社會(huì)能量，能使治理成本最小化效果最大化。
D.民法典仍然有可以改進(jìn)的空間，處理好了行政法與民法的交叉問(wèn)題，就會(huì)完美。
（3）下列說(shuō)法中，不能正面支撐材料三相關(guān)觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.張某與李某因房屋租賃引發(fā)糾紛，在審理過(guò)程中，法官、檢察官和律師都將民法典作為統(tǒng)一的法律依據(jù)。
B.法院根據(jù)民法典對(duì)張某高樓墜物致傷案做出判決，張某因法官?zèng)]有使用自由裁量權(quán)而認(rèn)可判決結(jié)果。
C.趙某出售了與其妻共有的房屋，某地方法院認(rèn)為此案只涉及婚姻家庭，不需援引合同、物權(quán)等條款。
D.劉某與錢(qián)某因共建廠(chǎng)房產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生糾紛，法院依據(jù)行政法判決產(chǎn)權(quán)歸劉某，錢(qián)某不服又依法提起民事訴訟。
（4）材料二在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）綜合材料一和材料二，請(qǐng)概括民法典是如何體現(xiàn)“民”這一精髓和要義的。發(fā)布：2024/11/3 6:30:1組卷：83引用：16難度：0.51023．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：128引用：7難度：0.71024．讀下面這首明詩(shī)，完成各題。
觀(guān)書(shū)
于謙
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春日一次具體的觀(guān)書(shū)經(jīng)歷，形象地說(shuō)明開(kāi)卷有益之理，抒發(fā)了對(duì)讀書(shū)生活的喜愛(ài)之情。
B．“直下““三千”兩詞，寫(xiě)出了書(shū)的吸引力之大和讀書(shū)速度之快，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人如饑似渴的讀書(shū)情狀。
C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，說(shuō)理形象。“活水源流隨處滿(mǎn)”一句化用了朱裹”問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)句。
D．尾聯(lián)以“金鞍玉勒尋芳客”為襯托，突出詩(shī)人的書(shū)齋生活之美好，表達(dá)了勤于讀書(shū)高雅不俗的人生志趣。
（2）詩(shī)人認(rèn)為讀書(shū)有哪些樂(lè)趣？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：75引用：26難度：0.51025．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
燕南園62號(hào)--記恩師林庚【注】
袁行霈 燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù)，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶(hù)，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線(xiàn)不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去，右轉(zhuǎn)，再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿(mǎn)屋?！?br /> 靜希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī)，那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀(guān)看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái)，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好，對(duì)球的感覺(jué)敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會(huì)突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。
我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房，我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近，談話(huà)也更親切。不管甚么話(huà)題，老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空，他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上部，他告訴我，李白的《獨(dú)漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜?！边@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語(yǔ)言，非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，但他從未放棄，后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。
他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng)，并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首《新秋之歌》，詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語(yǔ)言，四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。
幾十年近距離的接觸，我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話(huà)；他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集《空間的馳想》，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說(shuō)別人難以企及之處，乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究，是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的，同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際，也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。
靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！
文本二：
盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái)，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來(lái)”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩(shī)歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。
（選自林庚《盛唐氣象》）【注】林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。
（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“燕南園62號(hào)”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫(xiě)人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。
B.林庚提出“盛唐氣象”的見(jiàn)解，并在《獨(dú)漉篇》的詩(shī)句中讀出了“盛唐氣象”，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
C.文章寫(xiě)林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物形象。
D.從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨(dú)特的氣度和風(fēng)范。
（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是
A.“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿(mǎn)屋”兩句，詩(shī)境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩(shī)鮮明的形象性和韻律美。
B.林庚先生告訴袁行霈，堅(jiān)持將別人都不選的李白的《獨(dú)漉篇》選入《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，說(shuō)明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。
C.林庚“盛唐氣象”的見(jiàn)解一直遭到學(xué)界的反對(duì)，但他堅(jiān)持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。
D.《新秋之歌》對(duì)“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用，以及《說(shuō)“木葉”》中對(duì)“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。
（3）建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要回答。
（4）有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫(xiě)一則《燕南園62號(hào)--記恩師林庚》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：110引用：14難度：0.51026．下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/3 5:0:2組卷：47引用：5難度：0.81027．閱讀下面一首宋詞，完成下列各題。
南鄉(xiāng)子
王安石
自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。【注】這首詞是王安石晚年罷居金陵時(shí)所作。
（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點(diǎn)明作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”指帝王之氣。
B．上片末句借用李白詩(shī)句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。
C．“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)出詩(shī)人的悠閑自在?！盎仡^”一語(yǔ)雙關(guān)，既實(shí)寫(xiě)也有暗指。
D．全詞上片以時(shí)間為主線(xiàn)，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線(xiàn)，側(cè)重寫(xiě)登高所見(jiàn)所思。
（2）本詞與《桂枝香》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。
附：
桂枝香?金陵懷古
王安石 登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。發(fā)布：2024/11/3 3:30:1組卷：9引用：3難度：0.61028．閱讀下面文言文，完成下面小題。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br /> 老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑，適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也，安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！?br />（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
B.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
C.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
D.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.庖丁，意思是名為“丁”的廚師，“庖”是職業(yè)，“丁”是名字。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。
B.官知，是指感官之知。與“神遇”相對(duì)。莊子把認(rèn)識(shí)過(guò)程分為兩個(gè)階段。“官知”屬感知階段，“神遇”屬思維階段。
C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結(jié)合處?，F(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。
D.躊躇，指徘徊不進(jìn)。有“猶豫不決，拿不定主意”的意思，還有“研究，反復(fù)思量”的含義。在本文中是指猶豫，遲疑不決。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》，所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性根本原則。選文開(kāi)頭第一段是全文的總綱，接下來(lái)用兩則寓言加以闡釋。
B.寓言“庖丁解?！遍_(kāi)頭，先寫(xiě)庖丁為文惠君解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，整個(gè)解牛的過(guò)程如同一場(chǎng)充滿(mǎn)美感的樂(lè)舞表演。
C.寓言“庖丁解牛”寫(xiě)文惠君的話(huà)總共有兩句：第一句是文惠君的贊嘆，側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第二句借以點(diǎn)明題旨，說(shuō)明“解?！迸c“養(yǎng)生”的關(guān)系。
D.寓言“秦失吊喪”，表達(dá)了莊子的生死觀(guān)：人雖應(yīng)時(shí)而生，順依而死，生死之大限是必然，死亡猶如解除倒懸之苦，但是人不應(yīng)安于天理和常分。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒。
②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
（5）“庖丁解牛”是一則寓言，它給我們帶來(lái)哪些啟示？發(fā)布：2024/11/3 1:30:1組卷：51引用：6難度：0.51029．“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”此話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的？（ ）
發(fā)布：2024/11/3 1:0:1組卷：34引用：5難度：0.71030．下面是某校生物社團(tuán)學(xué)生負(fù)責(zé)人王哲給諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)著名藥學(xué)家屠呦呦寫(xiě)的一封短信，其中有幾處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)指出并改正。
尊敬的屠奶奶：
您好！
作為當(dāng)今國(guó)際中醫(yī)界霸主，您能夠應(yīng)允忝列本社顧問(wèn)，百忙之中擠出時(shí)間為本社的發(fā)展提供綿薄之力，我們十分感激。本社廣大中醫(yī)學(xué)佼佼者懇請(qǐng)您不吝賜教。
敬祝編安。
生物社團(tuán) 王哲
2019年5月10日發(fā)布：2024/11/2 22:30:1組卷：77引用：35難度：0.7
