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1．《紅樓夢》塑造了眾多生動的藝術典型，他們各具特色，卻也不乏共性。請你從富有才華、精通管理、具有反抗精神三個方面中任選其一，從小說中選擇一組（2個）具有此特點的人物，結合相關情節(jié)進行分析，不少于150字。
發(fā)布：2024/12/20 20:30:1組卷：32引用：6難度：0.82．補寫出下列句子的空缺部分。
（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，?！?br />（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“，”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘。’”這句話可以看出來。
（4）在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國理念的句子是：，。其中，“來”體現(xiàn)了對外政策；“安”體現(xiàn)了對內(nèi)措施。
（5）在《季氏將伐顓臾》中，孔子關于擁有封地的諸侯和士大夫所擔心的問題的闡述在今天依然有現(xiàn)實指導意義，這兩句話是：，。
（6）《滕王閣序》中王勃描寫自己路過此地原因的兩句是：，。
（7）《滕王閣序》中表示滕王閣所在之地具有禮賢下士之傳統(tǒng)的一句是：，。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：31引用：2難度：0.93．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在《紅樓夢》，那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個?！疤斓厣?，除大仁大惡，余者皆無大異?！比收弑斓刂龤猓瑦赫弑斓刂皻?，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品?！都t樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的?！都t樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。
（摘編自牟宗三《＜紅樓夢＞悲劇之演成》）材料二：
魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空?！都t樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
（摘編自王博《＜紅樓夢＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：
我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢＞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還因為興亡盛衰之無常。
B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。
（3）結合材料內(nèi)容，下列選項中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項是
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《哈姆萊特》
C.《雷雨》
D.《邊城》發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：1引用：2難度：0.54．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 17:0:1組卷：133引用：8難度：0.95．閱讀下面的文字，完成下面小題。
（甲）
楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾?？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲觯棽?。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。
（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）
沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。
張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸?bdo class="mathjye-underwave">始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當三萬戶”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。
（選自《史記?留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當/三萬戶
B.始臣起下邳與上/會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當/三萬戶
C.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶
D.始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶
（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。
B.侯，古代爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關系的社會結合或法律約束。
D.壬戌，是中國古代干支紀年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.劉邦善于用人，虛心納諫。當他聽到項羽要擊破他時，能虛心向張良請教，采納建議，熱情款待項伯，約為婚姻。
B.劉邦能言善辯，善于應變。（甲）文中，他面對危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請教，又將自己的錯誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項伯，使項伯為他所用，使局勢出現(xiàn)轉機。
C.張良為人精明。（甲）文中，他深知劉邦肺腑，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻計劉邦，利誘秦朝將領，從而沒費一兵一卒，一舉拿下咸陽。
D.張良足智多謀，胸有韜略。面對故人報信，他處變不驚，從容應對；他計敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
②此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。
（5）（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運籌帷幄”了哪幾件事？發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：5引用：4難度：0.66．以下臺詞最恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：2引用：4難度：0.87．《紅樓夢》中曹雪芹從人物的外貌、出身、際遇、言談舉止、為人處事等多個角度塑造了一群個性鮮活真實的人物，請從探春史湘云、晴雯、襲人、劉姥姥這幾個人物中任選一個，參考下面示例用一組對偶句概括人物形象。不少于14字，不多于30字。
示例1 賈寶玉：怡紅公子，俊逸靈秀本多情；富貴閑人，放蕩不羈性乖張。
示例2 薛寶釵：賢良淑德識大體，安分隨時守愚拙。發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：32引用：6難度：0.78．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大貢獻。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學的重要組成部分。
針灸醫(yī)學是中醫(yī)學中最早發(fā)現(xiàn)與應用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡學說和腧穴學說的起源。
針灸學是我國古代醫(yī)學家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗總結。它經(jīng)歷了一個長期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①_____、②_____、③_____的過程，即由零星到整體，偶然到必然，被動到主動，無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺，由無意識到有意識的運用。
幾百萬年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動生息，同大自然做殘酷斗爭和拼搏，慢慢學會了制造簡單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實踐知識的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎。
針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法：一種當起源于距今一萬年至五千年的新石器時代，一些出土文物可能佐證，此時期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬年前的舊石器時代，此時期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。
當人們驅趕野獸時或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時人們開始下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久，人們逐漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來刺激某些部位，以求止痛祛病。后來，人們還將石片進行一定的磨制加工，以便更好地適應與方便應用，此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不起的學術，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點、痛敏點、反應點、激痛點等針刺理論，即主要源于此。
以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當時在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時期，對“砭石”的應用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。
隨著社會發(fā)展、醫(yī)學技術進步，針刺工具不斷改進，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時代至春秋鐵器時代，由于冶金技術的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學成熟的標志。九針理論的出現(xiàn)，既是對針具的細分與應用，更是針灸理論臨床應用的結晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個縮影。
如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學領域，保健領域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無限的應用前景。
（取材于吳中朝相關文章）
材料二
針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學思想，前者強調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側重于外源性的干預力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導致這樣結果的主要原因就是人體自身對藥物的反應不同。與藥物治療相比，在扎針時，沒有施加給身體任何外來物，只是通過針刺激發(fā)和加強人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進而達到防病治病的目的。
注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結果的原因就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時，會自我調(diào)整恢復正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復健康。
針灸是一種侵入性治療，西方人認為這是一種外科手術，所以在美國，針灸針是被作為手術器械來管理的。最初針灸傳到西方時，操作者也是外科醫(yī)生，但手術與針刺治療理念完全不同。手術的施術部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強調(diào)要遠離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術最大的不同。
（取材于白興華相關文章）
材料三
據(jù)統(tǒng)計，目前已有140多個國家和地區(qū)運用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀，特別是在技術等領域，針灸仍然存在一些問題。
首先是針灸的適應癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學》《針灸治療學》等，也只是依照其臨床疾病的分類進行了羅列，并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進行過科學的評價。這也是造成民眾不約而同地認為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。
其次，對于臨床一線的針灸工作者來說，一個很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結合來制定治療方案--這是業(yè)界共識，但對于一些患者來說，這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導致針灸效果打折扣。
標準和規(guī)則的缺失也導致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員，遠遠不限于通過正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸專科醫(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠專業(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教育的人員，因為各地教育機構和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。
（取材于方泓相關文章）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．中醫(yī)學的三個分類為針灸醫(yī)學，經(jīng)絡學和腧穴學。
B．與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。
C．針刺工具的不斷改進促進了針灸理論的長足發(fā)展。
D．只要適應癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項是
A．針灸強調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側重外源性的干預力量。
B．藥物治療是對身體施加外來物，而針灸是激發(fā)和加強人體本身的調(diào)節(jié)能力。
C．制定好針灸相關的標準和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國門。
D．針灸被西方人認為屬于外科手術，實際上二者的治療理念完全不同。
（3）根據(jù)材料二，下列所擬標題最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A．針灸為什么能治病
B．高明的針灸
C．中西醫(yī)的比較
D．治療的不同選擇
（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括針灸學的發(fā)展歷程，寫在橫線上。
①
②
③
（5）請聯(lián)系三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：7引用：4難度：0.59．仿照示例，感受和理解下面兩個畫面形象的內(nèi)在含義，請為它們分別設計畫外音，要求中心明確，至少運用一種修辭手法。
示例：
畫面：一個女孩在“有需要可自取”的零錢箱前駐足，把自己手中的硬幣放了進去。
畫外音：你相信良善，提供便利；我心懷感恩，傳遞愛心。
畫面一：一個行動緩慢的老人脫下帽子，向停車禮讓他的司機深深鞠躬致謝。
畫外音一：。
畫面二：四川九寨溝地震中，前方落石滾滾，一個身著迷彩服的士兵與人們逆向奔跑，跑向救災前線。
畫外音二：。發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：26引用：19難度：0.710．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
西江月?題溧陽三塔寺①
張孝祥
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。
【注】①三塔寺，在溧陽縣西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖邊。這首詞大約是紹興三十二年（1162）春，張孝祥自健康還宣城途徑溧陽時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權中書舍人，后為汪徹所劾罷。
（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是
A.首句中的“湖邊春色”為后面寫“楊柳”“東風”“乘船游湖”做鋪墊。
B.三四句寫“東風”“楊柳”，注情于物，創(chuàng)造出一個物我合一的藝術境界。
C.五六句表達了詞人看慣世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境。
D.“又”字既有對時光流逝、對歷經(jīng)坎坷的感慨，又能體現(xiàn)再次來此的欣喜。
（2）本詞結尾兩句意境曠遠，請從寫景和抒情兩方面賞析其精妙之處。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：10引用：7難度：0.5
