71．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
      近些年來(lái)，許多報(bào)刊雜志紛紛刊登了有關(guān)吃人植物的報(bào)道，而且世界上還有許多關(guān)于吃人植物的傳說。因此一些人相信，。大多數(shù)植物學(xué)家認(rèn)為，有些植物的根、莖、葉在特殊的環(huán)境中，雖然有可能發(fā)生變態(tài)，但無(wú)論如何也不會(huì)發(fā)展到會(huì)抓人、會(huì)吃人的程度，因此他們認(rèn)為：。但也有少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，雖然目前還沒有足夠證據(jù)說明吃人植物的存在，。

72．鐘揚(yáng)逝世后，他曾經(jīng)工作過的復(fù)旦大學(xué)舉行隆重的悼念儀式，請(qǐng)你為鐘揚(yáng)擬寫一副挽聯(lián)。

73．閱讀下面的文字，完成各題。
《詩(shī)經(jīng)》中五百年風(fēng)物流轉(zhuǎn)，（　?。?，我們?cè)谄渲锌吹搅艘环N誦讀有韻、賡續(xù)至今仍富活力的詩(shī)體形式。我們?cè)诰o張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》就像是潤(rùn)滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
《詩(shī)經(jīng)》是一條文字之河，             。在古人             的吟誦中，我們體會(huì)著風(fēng)雅頌、賦比興，這份詩(shī)意和美好，我們的后代也值得擁有，不是嗎？因此，我覺得，每一個(gè)讀書人都應(yīng)該做點(diǎn)什么，堅(jiān)持點(diǎn)什么，尊重點(diǎn)什么。我認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》不可丟棄，傳統(tǒng)文化不能忘記。
      我們閱讀《詩(shī)經(jīng)》不會(huì)產(chǎn)生            的經(jīng)濟(jì)效益，所能影響的人也非常有限，可是這是我們能做的對(duì)抗粗鄙文化的方式，這也是我們能做的文化傳承的方式。如果堅(jiān)持學(xué)習(xí)且傳播，在今后的山河歲月里，我們的后代能看到每一部經(jīng)典，             ，都會(huì)有你我每一次挑燈夜讀的身影。
（1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在我們緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》就像是潤(rùn)滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
B．在緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》就像是潤(rùn)滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
C．在緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》就像是潤(rùn)滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓人找尋到一塊心靈的綠地。
D．我們?cè)诰o張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》就像是潤(rùn)滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓人找尋到一塊心靈的綠地。
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．因時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，接收其哺養(yǎng)，感受其芬芳
B．我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，因時(shí)間的關(guān)系，接收其哺養(yǎng)，感受其芬芳
C．我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，因時(shí)間的關(guān)系，感受其芬芳，接收其哺養(yǎng)
D．因時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，感受其芬芳，接收其哺養(yǎng)
（3）依次填入文中橫線處的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．天光云影	余音繞梁	卓有成效	言外之意
B．天光云影	一詠三嘆	立竿見影	字里行間
C．浮光掠影	一詠三嘆	卓有成效	字里行間
D．浮光掠影	余音繞梁	立竿見影	言外之意

74．讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
賞析“山光悅鳥性，潭影空人心”句中“悅”“空”二字的妙處。

75．下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（　?。?/div>

76．下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說法，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/div>

77．假如你的班級(jí)以家鄉(xiāng)節(jié)日文化為主題，開展一次調(diào)查活動(dòng)。你準(zhǔn)備采用什么方法進(jìn)行調(diào)查？調(diào)查哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)選擇一個(gè)家鄉(xiāng)節(jié)日，談?wù)勀愕恼{(diào)查計(jì)劃。

78．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無(wú)從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來(lái)?yè)Q換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
      文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，要維持年輕人對(duì)老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國(guó)家在迅速的城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，在高速城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免重走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。
      中國(guó)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有同步，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來(lái)管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，協(xié)作的過程就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè)過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明需與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，通過政府推動(dòng)和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。
（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》）       材料二：“現(xiàn)代鄉(xiāng)村是一片大有可為的土地、希望的田野，”在參加河南團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、鄉(xiāng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。
      實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)。
“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。
（摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日?qǐng)?bào)》2019-03-15）       材料三：近年來(lái)，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。
      近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼搏依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才，吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼搏依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬(wàn)元，2018年收入達(dá)到10余萬(wàn)元。
      旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來(lái)觀光旅游。
（摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019-03-17）       材料四：2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。
      四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。
      長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。
（摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村 四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。
C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過程。
（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
B．本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村的作用。
C．本文通過東西方對(duì)鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。
B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。
C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。
（4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)概括分析。
（5）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。

79．下列各句中不是賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是（　　）

80．與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句具有共同意旨的一句是：
①清水出芙蓉，天然去雕飾
②云無(wú)心以出岫，鳥倦而知還
③采菊東籬下，悠然見南山
④晨興理荒穢，帶月荷鋤歸