2911．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（　?。?/div>

2912．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2002年至2012年，我國(guó)自然村由360萬(wàn)個(gè)銳減至270萬(wàn)個(gè)，平均一天時(shí)間消失的自然村大概就有幾百個(gè)。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)表明，如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)。村落消失了，兒時(shí)的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢？
      曾經(jīng)生生不息的傳統(tǒng)村落既是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的一部分。推進(jìn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是大勢(shì)所趨，把城市建設(shè)得越來(lái)越美好，契合公眾的期待。但這并不意味著對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村就應(yīng)該選擇性遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅。相反，隨著人口的減少，很多偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人口分布也更加零散，很多日漸凋零的村落，固有的村民自治也形同虛設(shè)，這樣的大背景下，社會(huì)治理投入不僅不能削弱，相反還應(yīng)該加強(qiáng)。留守老人需要關(guān)心，鰥寡孤獨(dú)需要照顧，對(duì)那些遺留在村莊的人需要給予更多關(guān)注、關(guān)心。
      我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中。人人都有追求美好生活的權(quán)利，我們樂(lè)見(jiàn)城鎮(zhèn)化改變了人口結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)格局，讓很多人過(guò)上了更富足的生活。但城鎮(zhèn)化帶來(lái)的發(fā)展成果，不僅應(yīng)該惠及城市人口，也應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，最大程度呼應(yīng)“留守者”改善生活品質(zhì)的合理訴求。
      從“精準(zhǔn)扶貧”到“鄉(xiāng)村振興”，人們看到了農(nóng)村煥發(fā)全新生機(jī)的可能性，也對(duì)心中那個(gè)久遠(yuǎn)的小村落寄予深情。更多地關(guān)愛(ài)還留守在村落的人，盡最大可能保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌，那個(gè)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的所在才可能一直等在那里，我們才可能回得去。
（摘編自李思輝《不能把“最后的村民”遺忘在繁華之外》）材料二：
      在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
      但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。
      以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。
      很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為新客或客邊的。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.最近幾年，我國(guó)傳統(tǒng)村落消失速度很快，已到了觸目驚心的地步，這就要求我們加強(qiáng)對(duì)村落的保護(hù)。
B.只有保護(hù)好傳統(tǒng)村落，保護(hù)歷史遺存、傳統(tǒng)生活樣式、文化根基，才能改善農(nóng)村生活品質(zhì)。
C.以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。
D.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的沒(méi)落，是造成城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展以及農(nóng)村人口到城市打工的原因。
B.工業(yè)化、城鎮(zhèn)化符合公眾期待，而保護(hù)寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村風(fēng)貌可以滿足公眾的精神需求，二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。
C.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。
D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，可見(jiàn)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有純粹的地緣。
（3）下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章論證了社區(qū)原始狀態(tài)和血緣社群分裂后的鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣與地緣是合一、難以分離的。
B.第二段從土地面積不斷擴(kuò)大和土地報(bào)酬遞減律限制兩方面，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣社群分裂的必然性。
C.第三、四段互為補(bǔ)充，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣缺乏獨(dú)立性，基于血緣的地緣構(gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會(huì)非常顯著。
D.文章采用引用、比喻、舉例、類(lèi)比等論證方法，深入淺出地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣結(jié)合的特點(diǎn)。
（4）當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中最大的發(fā)展不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括如何才能使鄉(xiāng)村振興。
（5）有人認(rèn)為，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>

2913．下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義用法相同的一組是（　?。?br />①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)
②善假于物也
③寡人之于國(guó)也
④屈原至于江濱
⑤頒白者不負(fù)戴于道路矣
⑥冉有、季路見(jiàn)于孔子

2914．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（　?。?/div>

2915．下列文言句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①月出于東山之上
②凌萬(wàn)頃之茫然
③客有吹洞簫者
④何為其然也
⑤今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?br />⑥余所不至也
⑦余始循以入
⑧此非孟德之困于周郎者乎
⑨則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

2916．閱讀下面文字，完成答題。
材料一：
      新能源汽車(chē)行業(yè)是近年來(lái)國(guó)家大力支持和發(fā)展的行業(yè)，發(fā)展新能源汽車(chē)是緩解我國(guó)能源依賴(lài)、解決大氣污染等問(wèn)題的有效手段之一，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從汽車(chē)大國(guó)邁向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的必由之路。2010年10月，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加快培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的決定》，將新能源汽車(chē)行業(yè)列入七大戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，奠定了其未來(lái)的發(fā)展地位。
      根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《節(jié)能與新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012-2020年）》的相關(guān)定義，新能源汽車(chē)是指采用新型動(dòng)力系統(tǒng)，完全或主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)的汽車(chē)，主要包括純電動(dòng)汽車(chē)、插電式混合動(dòng)力汽車(chē)及燃料電池汽車(chē)。目前市場(chǎng)上新能源汽車(chē)主要以純電動(dòng)汽車(chē)和混合動(dòng)力汽車(chē)為主，燃料電池電動(dòng)汽車(chē)還較為少見(jiàn)。另外，燃料電池主要的原料為氫氣，根據(jù)目前的科學(xué)技術(shù)，氫氣的制造成本較為昂貴，使得其在市場(chǎng)化下的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。
[摘編自《2017年全球新能源汽車(chē)發(fā)展現(xiàn)狀
分析及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)》]材料二：

材料三：
      刷臉坐車(chē)、無(wú)人駕駛……這些看似科幻的場(chǎng)景，在不久的未來(lái)將成為現(xiàn)實(shí)。
      去年以來(lái)，多地開(kāi)始布局新能源智能汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，并將其作為未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，未來(lái)的新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)將更“智能”，新能源汽車(chē)將與人工智能、5G通信緊密結(jié)合，環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用。
      合眾新能源汽車(chē)創(chuàng)始人方運(yùn)舟認(rèn)為，未來(lái)的新能源汽車(chē)不再是代步工具，而是將成為如手機(jī)一樣的智能移動(dòng)終端?！拔磥?lái)的智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)將是人們休閑的移動(dòng)客廳，而不再僅僅是‘四個(gè)輪子上的沙發(fā)’。”
      業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，傳統(tǒng)汽車(chē)主要依賴(lài)發(fā)動(dòng)機(jī)的性能，而電控、電機(jī)和電池“三電技術(shù)”則是新能源汽車(chē)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)產(chǎn)自主品牌插上互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的翅膀，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新制勝電動(dòng)車(chē)領(lǐng)域，才能實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。
（摘編自《未來(lái)智能汽車(chē)什么樣》新華社）材料四：
      雖然2016年中國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)在5個(gè)國(guó)家中排名第四。但從分項(xiàng)指標(biāo)看，只有新能源汽車(chē)顯示競(jìng)爭(zhēng)力排名第一，其他分項(xiàng)指標(biāo)排名均不高，說(shuō)明我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展根基并不十分牢固。在政策環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力方面，雖然政策力度全球最大，但基礎(chǔ)創(chuàng)新環(huán)境不足，應(yīng)形成有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境。在產(chǎn)業(yè)支撐力方面，我國(guó)雖然有較強(qiáng)的全產(chǎn)業(yè)鏈配套體系，但主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)配套，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)配套體系的較少，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有待提高。同時(shí)，我國(guó)還需要在產(chǎn)業(yè)化服務(wù)平臺(tái)、裝備開(kāi)發(fā)和制造能力以及企業(yè)前瞻性投入方面繼續(xù)加強(qiáng)和
提高。
[摘編自《新能源汽車(chē)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)新能源
汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）》]（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．我國(guó)想要實(shí)現(xiàn)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，由汽車(chē)大國(guó)向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，就必須大力支持和發(fā)展新能源汽車(chē)行業(yè)。
B．新能源汽車(chē)指的是純電動(dòng)汽車(chē)、插電式混合動(dòng)力汽車(chē)及燃料電池汽車(chē)，無(wú)論哪種類(lèi)型，都主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)。
C．隨著新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的不斷智能化，無(wú)人駕駛和刷臉坐車(chē)等看似科幻的場(chǎng)景，在不久的將來(lái)，都將轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
D．智能化是我國(guó)新能源汽車(chē)發(fā)展的一種趨勢(shì)，而環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛的應(yīng)用。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，邁向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)行列，同時(shí)緩解能源和大氣等問(wèn)題，我國(guó)近些年開(kāi)始大力發(fā)展新能源汽車(chē)行業(yè)。
B．國(guó)產(chǎn)新能源汽車(chē)自主品牌如果能借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，并通過(guò)一定的技術(shù)創(chuàng)新，就能實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車(chē)行業(yè)的彎道超越。
C．材料二的圖表顯示，近兩年我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)量和銷(xiāo)量差距很小，這說(shuō)明我國(guó)的新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)前景一片光明。
D．未來(lái)的新能源汽車(chē)將會(huì)成為智能移動(dòng)終端，不再是“四個(gè)輪子上的沙發(fā)”，而是供人們休閑的移動(dòng)客廳。
（3）根據(jù)材料，請(qǐng)你就如何提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)新能源汽車(chē)企業(yè)提出合理化建議。

2917．雷厲風(fēng)行?雷霆萬(wàn)鈞
（1）現(xiàn)在他們和其他游客一樣，一面拍照，一面驚嘆這瀑布的力量。
（2）趙書(shū)記做事，從不拖泥帶水。

2918．閱讀下面的材料，完成小題。
材料一：
      2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。
（摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》）材料二：
      國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來(lái)學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋方式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。
（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》）材料三：
      近兩年，共享單車(chē)成為市民出行的新寵。然而，在共享單車(chē)發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車(chē)、私自上鎖、丟棄及破壞單車(chē)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車(chē)公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車(chē)的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬?chē)獵人，他們是共享單車(chē)的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車(chē)正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車(chē)搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱(chēng)為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車(chē)秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車(chē)獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車(chē)獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力量。
（摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。
B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。
C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。
D．北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“鳥(niǎo)巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。
B．共享單車(chē)公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車(chē)等多種問(wèn)題。
C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車(chē)獵人開(kāi)始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車(chē)等不文明的行為。
D．單車(chē)獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車(chē)的使用，構(gòu)建在共享單車(chē)公司之外的民間力量參與治理的新格局。
（3）單車(chē)獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說(shuō)法的根據(jù)。

2919．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（　?。?/div>

2920．閱讀《勸學(xué)》，回答問(wèn)題。
      孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！避髯诱f(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！蹦阍趺凑J(rèn)識(shí)這兩位大師的不同說(shuō)法？