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1231．下列句子中，有通假字的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 6:0:1組卷：101引用：8難度：0.71232．課內(nèi)情境默寫。
（1）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過“，”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。
（2）《勸學(xué)》中“，”這兩句從反面說明要想到達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。
（3）《勸學(xué)》中用好馬與劣馬對比，強調(diào)學(xué)習必須持之以恒，其中表示劣馬堅持不懈的句子是“，”。
（4）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中闡明老師的作用的句子是“，”。
（5）《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是“，”。
（6）韓愈在《師說》中表達寫作目的的兩句是“，”，可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。發(fā)布：2024/11/8 5:30:2組卷：92引用：2難度：0.81233．下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 4:30:1組卷：7引用：9難度：0.81234．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。
--方志敏 國家是大家的。愛國是個個人的本分。
--陶行知
若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情。
--黃大年 以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：
①自選角度，自擬標題；
②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；
③不少于800字；
④不得抄襲，不得套作。發(fā)布：2024/11/8 4:0:1組卷：324引用：27難度：0.81235．閱讀下面的文字，完成下列各題。
金石從古至今，人類無時無刻不浸泡在文化的汁液中。在我國，從商周時期出土的鼎、尊、爵等食器文物，到園林寺廟等建筑藝術(shù)、唐詩宋詞明清小品等文字藝術(shù)，再到圍棋、投壺、蹴鞠等游藝活動，數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)成為中華五千年文明史上的璀璨繁星。但是，一般來講，古代中國主流文化的創(chuàng)造者和______，高端文化產(chǎn)品的使用者，大都是王侯貴族、文人士子等上流社會人士，而坐賈行商者、市井細民等平頭百姓，或是堆金積玉，或是_______，雖然也在創(chuàng)造著、享用著文化成果，卻大都處于文化______狀態(tài)，（ ?。?。這與古代中國落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會制度是息息相關(guān)的。
金石而在當下中國，隨著國力的強盛，物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的提升，生活對人們有了更高的要求。國家提倡大力發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，希望為具有悠久歷史的中華民族挖掘精神力量，并明確發(fā)展方向；百姓想要為平凡的日常生活增添一些美感與意義，讓日子過得更有滋有味。這樣上下______，一起將“文化創(chuàng)意”推到了時代前沿，也推到了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈中。而中國“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，依靠的是人，最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。
（1）依次填入文中橫線上的成語，最恰當?shù)囊豁検?
（2）列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?A.指導(dǎo)者 一文不值 懵懂 勠力同心 B.引領(lǐng)者 一文不名 蒙昧 勠力同心 C.指導(dǎo)者 一文不值 蒙昧 和衷共濟 D.引領(lǐng)者 一文不名 懵懂 和衷共濟
A.要等待“先知覺后知”“先覺覺后覺”的圣賢來承擔文化的使命
B.承擔文化使命的圣賢來使他們“先知覺后知”“先覺覺后覺”
C.要等待承擔文化使命的圣賢來“先知覺后知”“先覺覺后覺
D.“先知覺后知”“先覺覺后覺”的圣賢來使他們承擔文化的使命
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A.隨著國力的強盛、物質(zhì)生活水平的提升和精神文明建設(shè)的發(fā)展，生活對人們有了更高的要求。
B.隨著國力的強盛、物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的發(fā)展，生活對人們有了更高的要求。
C.隨著國力的強盛、物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的提升，人們對生活有了更高的要求。
D.隨著國力的強盛、物質(zhì)生活水平的提升和精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們對生活有了更高的要求。發(fā)布：2024/11/8 3:30:1組卷：25引用：10難度：0.91236．閱讀下面一首詩，然后回答問題。
讀《山海經(jīng)》（其一）
陶淵明
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。
俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！（1）下面對這首詩的理解和分析，不正確的一項是
A．本詩以樸素的語言開頭，描繪出美麗清爽的環(huán)境：初夏時節(jié)，草木生長，綠樹繞屋，濃蔭滿地。
B．“眾鳥欣有托”，一個“欣”字，用擬人手法，寫鳥兒飛還鳴啼的樂趣，有“羈鳥戀舊林”的深意。
C．“微雨”“好風”的“微”“好”二字互文，風吹面不寒，雨潤衣不濕，和風細雨令人興會俱佳。
D．最后兩句說詩人雖身在茅屋，但神思馳騁，浮想聯(lián)翩，抒發(fā)隱居讀書的感受，點出全詩主旨。
（2）在《讀＜山海經(jīng)＞（其一）》一詩中，詩人描繪出哪些生活樂趣？發(fā)布：2024/11/8 2:0:2組卷：13引用：4難度：0.71237．閱讀下面的文字，完成各題。
江南的冬景
郁達夫 凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、鴨梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很嗎？
我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點兒，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。
江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點兒綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。
說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以“散步”一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。
江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客淑客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪地過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點兒春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會感到快活一點兒，因為晴和的日子多了，去郊外閑步逍遙的機會自然也多。喜歡徒步旅行的日本人、德國人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步吧！
一九三五年十二月一日
（有刪改）（1）下列對文本的賞析，正確的一項是
A.這篇散文從多個角度描寫江南的冬天，寫出了作者自己的切身感受，描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
B.作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時借助想象，用色狀物寫景，濃淡適宜，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表達了自己“相見恨晚”的情感。
C.作者描寫江南的雪景，巧借詩句來實寫雪景，在品評詩句中寫出了雪趣。
D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言通俗幽默，和江南冬景的明朗相得益彰。
（2）文章標題為“江南的冬景”，開篇卻從北國的冬天寫起，這樣寫的用意是什么？
（3）作者運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。發(fā)布：2024/11/8 2:0:2組卷：43引用：4難度：0.61238．下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：47引用：4難度：0.91239．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀昀《紀評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣。”這表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后。”宋人詩文里常用“鬧”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根曾說，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
（摘編自錢鍾書《通感》）
材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴辨淄澠地品味，從而細致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
作者寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排?！逗商猎律愤\用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?！逗商猎律访鑼懙募?，來自作家對客觀物象觀察的細，體味的細。僅以對蟬聲這一細節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時而以荷塘為主景，月色為背景，時而以月色為主景，荷塘為背景，時而摹寫花葉，時而描繪岸柳，時而淡勾云彩，時而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認為“花和光固然是詩，花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色，一些聲音……一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”，運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉。《荷塘月色》的語言藝術(shù)確實達到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當時微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩情畫意》） 材料三
1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因為貧窮，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回揚州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回揚州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘時感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責任問題，而不能絕對自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．李漁與紀昀兩位大家的認識有點少見多怪，說明古人并不接受“通感”這一手法。
B．“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來，文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用，《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列古詩句中，具有材料一中“通感”特點的一項是
A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
B．涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
C．瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香。
D．草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A．讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫，表明作家寫作時不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩意，是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”，并使用藝術(shù)手法對景色進行了極力摹寫。
C．朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實做到了。
D．對《荷塘月色》所表達的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的？請簡要概括并分析。發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：3引用：3難度：0.61240．下列語句的排序，正確的一項是（ ）
①20世紀五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。
②農(nóng)民出身的毛澤東曾經(jīng)說過，世界上什么事情最大？吃飯的事情最大。
③那時在湖南安江農(nóng)校任教的青年袁隆平就下定決心，要拼盡畢生精力，用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。
④中國是一個農(nóng)業(yè)大國，自古以來就流傳著“民以食為天”的說法。發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：71引用：13難度：0.8
