81．寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，雖然字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。請學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》的寫法，針對當(dāng)前社會上的一些不良現(xiàn)象，寫一則富有啟示意義的寓言故事。250字左右。

82．請仿照下面的例句，用比興手法寫句子，內(nèi)容不限。比興手法是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的，是我國古代詩歌中一種非常好的表現(xiàn)手法。在后來的民歌以及現(xiàn)在的歌詞中，這種手法得到了繼承、發(fā)揚(yáng)。請你仿照下面的示例，用比興的手法寫一句或幾句歌詞。（內(nèi)容提示：青春、親情）
例句：
      蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)?蒹葭》
      羊肚子手巾三道道藍(lán)，見個面面容易拉話話難?！儽泵窀琛稖I蛋蛋》
      櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開。幸福不會從天降，社會主義等不來?！柙~

83．閱讀下面的材料，按要求作答。
      唐代韓愈提倡“詞必己出”“陳言務(wù)去”，為漢語貢獻(xiàn)了如“蠅營狗茍”“同工異曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生動的成語。宋代江西詩派的黃庭堅(jiān)在《答洪駒父書》中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！?br />分析材料，請說說關(guān)于文學(xué)的創(chuàng)作韓愈和黃庭堅(jiān)分別提倡怎樣的觀點(diǎn)？
韓愈提倡；
黃庭堅(jiān)提倡。

84．你走了，卻把岳陽樓的憂思，撒落在我們垂下的頭顱上。
這是人們用時(shí)下流行的“三行詩”為杜甫所寫的文字。請為徐志摩寫一首“三行詩”。要求：能體現(xiàn)人物特點(diǎn)，富有感染力。

85．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。為進(jìn)一步認(rèn)識古詩詞的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識，添耳中學(xué)詩社計(jì)劃舉行一系列古詩詞閱讀推廣活動：
      （1）作為添耳詩社社長，你將在學(xué)校周一升旗儀式上面向全體師生演講，主題為“宣傳古詩詞當(dāng)代價(jià)值，強(qiáng)化傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識?！?br />      （2）作為添耳詩社社長，你將要向團(tuán)委書記申請開展“流觴曲水，吟詠古詩”活動，請寫一篇書面申請，表達(dá)你開展活動的意圖，從而獲得校方經(jīng)費(fèi)及活動場地的支持。
      要求：選取其中一個活動作為角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

86．閱讀課文最后3個自然段，并結(jié)合以下材料，完成后面的題目。
      中國古代蓋天說認(rèn)為天像一個圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說能夠解釋很多天象，預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認(rèn)為全部星辰都布于“天球”之上。漢武帝對雙方的爭議采取的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，看誰的歷法更符合實(shí)際，就用誰的歷法。結(jié)果渾天說一方勝出，制訂了中國歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就?！短鯕v》的制訂、中國天文儀器的發(fā)展、勾股定理以及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)、唐代僧一行組織的天文大地測量……這些都與渾蓋之爭息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。
（摘編自江曉原等《科學(xué)史十五講》）（1）下列說法符合文意的一項(xiàng)是
A.因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中“天在上，地在下”的說法是正確的。
B.隋朝的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”得到了“渾天說”可信的結(jié)論。
C.政治與宗教也會存在各自主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，但并沒有出現(xiàn)這些非學(xué)術(shù)因素介入“渾蓋之爭”中的情況。
D.“勾股定理”這類著名的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的。
（2）根據(jù)文意，下列理解和推斷合理的一項(xiàng)是
A.我國古代天文學(xué)家在研究宇宙時(shí)，極為重視實(shí)際校驗(yàn)。這一傳統(tǒng)在希臘天文學(xué)研究中也有明顯的體現(xiàn)。
B.南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得一些科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)。
C.“渾蓋之爭”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決和重要成就的獲得。比如《太初歷》的制訂、張衡渾天儀的發(fā)明、唐代的天文大地的測量等。
D.像“渾蓋之爭”這種規(guī)模和深度的爭論在世界文明史上也不多見，因此它體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
（3）概括在“渾蓋之爭”中，古人秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”我們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？

87．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《阿Q正傳》序
魯迅       ①我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”的人，因?yàn)閺膩聿恍嘀P，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳--究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸結(jié)到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
      ②然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目?？鬃釉唬骸懊徽齽t言不順?！边@原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q．說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”--雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪狄更斯也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
      ③第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鏜鏜的報(bào)到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長三輩呢。其時(shí)幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
      ④“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”
      ⑤阿Q不開口。
      ⑥趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”
      ⑦阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
      ⑧“你怎么會姓趙！--你哪里配姓趙！”
      ⑨阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。
      ⑩第三，我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei,死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了，哪里還會有“著之竹帛”的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個難關(guān)。我曾仔細(xì)想：阿Quei,阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號--也許有號，只是沒有人知道他，--又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據(jù)結(jié)論說，是因?yàn)殛惇?dú)秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最后的手段，只有托一個同鄉(xiāng)去查阿Q犯事的案卷，八個月之后才有回信，說案卷里并無與阿Quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei,略作阿Q．這近于盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什么好辦法呢。
?第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，則據(jù)現(xiàn)在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。
?我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點(diǎn)，頗可以就正于通人。至于其余，卻都非淺學(xué)所能穿鑿，只希望有“歷史癖與考據(jù)癖”的胡適之先生的門人們，將來或者能夠?qū)こ鲈S多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時(shí)卻又怕早經(jīng)消滅了。
?以上可以算是序。
（略有刪減）
（1）請用三個詞語概括“我”對狄更斯、陳獨(dú)秀和胡適之的不同態(tài)度。
狄更斯陳獨(dú)秀胡適之。
（2）賞析文中畫線句。
①你怎么會姓趙！--你哪里配姓趙！
②我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點(diǎn)，頗可以就正于通人。
（3）小說第⑩段，作者花大量筆墨查考阿Q的姓名，有何用意？
（4）《阿Q正傳》可以看作是一部批判國民劣根性的小說，結(jié)合這篇序，談?wù)勀銓︻}目含義的理解。

88．閱讀下面的文字，完成下面問題。
      二老出北河下辰州走了六百里，沿河找尋那個可憐哥哥的尸骸，毫無結(jié)果，在各處稅關(guān)上貼下招字，返回茶峒來了。過不久，他又過川東去辦貨，過渡時(shí)見到老船夫。老船夫看看那小伙子，好象已完全忘掉了從前的事情，就同他說話。
“二老，大六月日頭毒人，你又上川東去，不怕辛苦？”
“要飯吃，頭上是火也得上路！”
“要吃飯！二老家還少飯吃！”
“有飯吃，爹爹說年輕人也不應(yīng)該在家中白吃不做事！”
“你爹爹好嗎？”
“吃得做得，有什么不好。”
“你哥哥壞了，我看你爹爹為這件事情也好象萎悴多了！”
      二老聽到這句話，不作聲了，眼睛望著老船夫屋后那個白塔。他似乎想起了過去那個晚上那件舊事，心中十分惆悵。
      老船夫怯怯的望了年輕人一眼，一個微笑在臉上漾開。
“二老，我家翠翠說，五月里有天晚上，做了個夢……”說時(shí)他又望望二老，見二老并不驚訝，也不厭煩，于是又接著說，“她夢得古怪，說在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸?guī)r摘了一把虎耳草！”
      二老把頭偏過一旁去作了一個苦笑，心中想到“老頭子倒會做作”。這點(diǎn)意思在那個苦笑上，仿佛同樣泄露出來，仍然被老船夫看到了，老船夫就說：“二老，你不信嗎？”
      那年輕人說：“我怎么不相信？因?yàn)槲易錾底釉谀沁厧r上唱過一晚的歌！”
      老船夫被一句料想不到的老實(shí)話窘住了，口中結(jié)結(jié)巴巴的說：“這是真的……這是假的……”
“怎么不是真的？天保大老的死，難道不是真的！”
      老船夫的做作處，原意只是想把事情弄明白一點(diǎn)，但一起始自己敘述這段事情時(shí)，方法上就有了錯處，因此反被二老誤會了。他這時(shí)正想把那夜的情形好好說出來，船已到了岸邊。二老一躍上了岸，就想走去。老船夫在船上顯得更加忙亂的樣子說：
“二老，二老，你等等，我有話同你說，你先前不是說到那個--你做傻子的事情嗎？你并不傻，別人才當(dāng)真叫你那歌弄成傻相！”
      那年輕人雖站定了，口中卻輕輕的說：“得了夠了，不要說了。”
      老船夫說：“二老，我聽人說你不要碾子要渡船，這是楊馬兵說的，不是真的打算吧？”
      那年輕人說：“要渡船又怎樣？”
      老船夫看看二老的神氣，心中忽然高興起來了，就情不自禁的高聲叫著翠翠，要她下溪邊來?？墒?，不知翠翠是故意不從屋里出來，還是到別處去了，許久還不見到翠翠的影子，也不聞這個女孩子的聲音。二老等了一會，看看老船夫那副神氣，一句話不說，便微笑著，大踏步同一個挑擔(dān)粉條白糖貨物的腳夫走去了。
      過了碧溪岨小山，兩人應(yīng)沿著一條曲曲折折的竹林走去，那個腳夫這時(shí)節(jié)開了口：
“二老，他問你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎？”
      二老笑了，那人又說：
“二老，若這件事派給我，我要那座碾坊。一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠?！?br />      二老說：“我回來時(shí)向我爹爹去說，為你向中寨人做媒，讓你得到那座碾坊吧。至于我呢，我想弄渡船是很好的。只是老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的?！?br />      老船夫見二老那么走去了，翠翠還不出來，心中很不快樂。走回家去看看，原來翠翠并不在家。過一會，翠翠提了個籃子從小山后回來了，方知道大清早翠翠已出門掘竹鞭筍去了。
      ……
      攤送二老從川東押物回到了茶峒。時(shí)間已近黃昏了，溪面很寂靜。翠翠白日中覺睡久了些，覺得有點(diǎn)寂寞，好像聽人嘶聲喊過渡，就爭先走下溪邊去。下坎時(shí)，見兩個人站在碼頭邊，斜陽影里背身看得極分明，正是儺送二老同他家中的長年！翠翠大吃一驚，同小獸物見到獵人一樣，回頭便向山竹林里跑掉了。但那兩個在溪邊的人，聽到腳步響時(shí)，一轉(zhuǎn)身，也就看明白這件事情了。
      ……
      翠翠向竹林里跑去，老船夫半天還不下船，這件事從儺送二老看來，前途顯然有點(diǎn)不利。雖老船夫言詞之間，無一句話不在說明“這事有邊”，但那畏畏縮縮的說明，極不得體。二老想起他的哥哥，便把這件事曲解了。他有一點(diǎn)兒憤憤不平，有一點(diǎn)兒氣惱，回到家里第三天，中寨有人來探口風(fēng)，把話問及順順，想明白二老的心中是不是還有意接受那座新碾坊。順順就轉(zhuǎn)問二老自己意見怎么樣。
      二老說：“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好去想一下，過些日子再說它吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?；因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個渡船!”
（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.選文部分主要通過人物對話表現(xiàn)人物性格，推動故事情節(jié)向前發(fā)展。
B.老船夫竭力撮合二老和翠翠，但哥哥的死讓二老對老船夫心生芥蒂。
C.經(jīng)歷了一系列的事，二老對自己和翠翠的婚事產(chǎn)生了猶豫。
D.腳夫看到二老對碾坊不感興趣，想乘虛而入。二老樂得順?biāo)浦郏蛡€人情。
（2）小說中的儺送二老有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。
（3）儺送二老與翠翠的婚事不順利，你認(rèn)為原因有哪些？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

89．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
光的贊歌（節(jié)選）
艾青
每一個人都是一個生命
是銀河星云中的一粒微塵
每一粒微塵都有自己的能量
無數(shù)的微塵匯集成一片光明
每一個人既是獨(dú)立的而又互相照耀
在互相照耀中不停地運(yùn)轉(zhuǎn)
和地球一同在太空中運(yùn)轉(zhuǎn)
我們在運(yùn)轉(zhuǎn)中燃燒
我們的生命就是燃燒
我們在自己的時(shí)代
應(yīng)該像節(jié)日的焰火
帶著歡呼射向高空
然后迸發(fā)出璀璨的光       讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動。
      要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

90．（三）名篇名句默寫
補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語?子罕》中，孔子用“，”兩句話闡明，即使是一個普通人，也是有堅(jiān)定的志向的：要改變一個人的志向，是很困難的。
（2）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價(jià)是：“，”。
（3）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。