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2901．感悟作者的質(zhì)疑和求實(shí)精神。
活動(dòng)1：酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名的由來(lái)各有什么說(shuō)法？作者對(duì)此態(tài)度怎樣？理由又是什么？
活動(dòng)2：作者認(rèn)為石鐘山得名的原因是什么？前人姓名 得名由來(lái) 作者態(tài)度 理由 酈道元 李渤
活動(dòng)3：作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：0難度：0.72902．寫出下列加點(diǎn)的實(shí)詞的含義。
（1）將子無(wú)怒，秋以為期
（2）匪我愆期
（3）士也罔極
（4）自我徂爾發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：3引用：1難度：0.82903．分析文章的行文思路。
活動(dòng)1：說(shuō)說(shuō)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》一文是如何梳理、概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程的。
活動(dòng)2：《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》這篇文章上下文銜接自然，得益于過(guò)渡句的使用。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，找出過(guò)渡句。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.72904．閱讀《石鐘山記》，依據(jù)語(yǔ)境，梳理文言詞語(yǔ)在上下文中的不同詞義。
（1）“得雙石于潭上”“自以為得之矣”“因得觀所謂石鐘者”“自以為得其實(shí)”四句中皆有“得”字，請(qǐng)分類解說(shuō)詞義。
（2）“水石相搏，聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”兩句中的“搏”，本義為“搏斗”，結(jié)合主語(yǔ)“水石”和“猛獸奇鬼”，說(shuō)說(shuō)怎樣釋義才更貼切。
（3）“余固笑而不信也”“又有若老人咳且笑于山谷中者”“因笑謂邁曰”“笑李渤之陋也”四句中，“笑”的內(nèi)涵有什么不同？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.52905．誦讀課文《項(xiàng)脊軒志》第4、5段，思考并回答以下問(wèn)題。
（1）以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)歸有光喪妻前歡樂(lè)感情的一項(xiàng)是
①時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)②聞姊家有閣子，且何謂閣子也③其后六年，吾妻死，室壞不修④其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子⑤庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也⑥吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)
A.③④⑤
B.②⑤⑥
C.①③④
D.①②⑥
（2）對(duì)這兩段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.第4段補(bǔ)記婚后與項(xiàng)脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后歡樂(lè)和悲痛的心情，是對(duì)前半部分的追敘和補(bǔ)充。
B.第5段宕開(kāi)一筆，寫枇杷樹(shù)蔥蘢、俊美、婆娑、挺拔的風(fēng)姿，作者以此襯托對(duì)亡妻的懷念之情。
C.文中沒(méi)有“相親相愛(ài)”或“相敬如賓”之類的字眼，而伉儷深情自見(jiàn)。主要是因?yàn)樽髡呓柚?xì)節(jié)描寫的手法，抓住富于特征的日常生活的瑣事進(jìn)行寫作。
D.結(jié)尾的妙處是“言有盡而意無(wú)窮”。作者睹物思人，以輕快顯露的筆法結(jié)束全篇，言簡(jiǎn)、意豐、情深，耐人尋味。
（3）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
②從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：0難度：0.62906．閱讀下面三則材料，完成后面的題目。
材料一
老舍先生在《談?dòng)哪分姓f(shuō)，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒(méi)有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。
幽默“首要的是一種心態(tài)”，“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”?；聂[戲，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧地寫出來(lái)”。他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品《駱駝祥子》，“它的幽默是出自事實(shí)本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來(lái)的”。
老舍的《我怎樣寫＜老張的哲學(xué)＞》道出了他避不開(kāi)幽默的緣由：“我自幼便是個(gè)窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個(gè)愣挨餓也不肯求人的、同時(shí)對(duì)別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世；剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的?！?br /> 老舍所處的那個(gè)可笑的時(shí)代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會(huì)腐敗與“貓城”無(wú)甚差異，可笑！大學(xué)生不讀書(shū)以胡鬧為榮，可笑！響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑！凡社會(huì)上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來(lái)寫時(shí)代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達(dá)自己的愛(ài)憎判斷”。
幽默的佐料多來(lái)自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會(huì)諸相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語(yǔ)言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。
材料二
老舍屬于二十世紀(jì)，也屬于未來(lái)的世紀(jì)。他的杰作，代表著二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的光榮，也將給新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。
老舍的作品蘊(yùn)含著一套屬于他自己的文化學(xué)。他落筆之時(shí)敢于“大膽放野”，這種潑墨成文的大膽作風(fēng)，更多地表現(xiàn)為他對(duì)北京市民眾生相的熟悉，以及對(duì)這種眾生相爛熟于心的自信。他把眾生相擺在東西方文化的大視野中加以比較解剖，為本民族性格中那些庸俗、怯懦和茍且偷安的習(xí)氣焦慮不已，熱切地關(guān)注著民族性格的健康，關(guān)注著整個(gè)民族古往今來(lái)的文化生命，剖析著民族文化的生命基因。這就是老舍小說(shuō)的文化學(xué)。
老舍的作品又蘊(yùn)含著一套屬于他自己的小說(shuō)學(xué)。他的作品往往是輕松落筆，信馬由韁，以醇厚本色的漫畫(huà)筆觸，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百態(tài)圖。若用畫(huà)來(lái)打比方，他提供的是具有現(xiàn)代意味的《清明上河圖》；若用畫(huà)風(fēng)來(lái)打比方，它令人聯(lián)想到丁聰?shù)穆?huà)風(fēng)格。筆致丑而不惡，丑得可愛(ài)；味道俗而不濫，俗得有味。老舍小說(shuō)最大的主人公是習(xí)俗，《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等“最老舍”的老舍作品，都令人感到，習(xí)俗是老舍小說(shuō)中幾乎無(wú)所不在的非主人公的主人公。
老舍作品還蘊(yùn)含著屬于他自己的語(yǔ)言學(xué)。老舍的本事，就是一下子把文學(xué)語(yǔ)言的根子扎到北京老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語(yǔ)言，寫帶著他胎記的京味人生習(xí)俗，使二者渾融一體，語(yǔ)言也是習(xí)俗，習(xí)俗也是語(yǔ)言，達(dá)到新文學(xué)語(yǔ)言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他的小說(shuō)“笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩(shī)情。
材料三
老舍及其代表的京味文學(xué)，既是對(duì)北京文化的集中表現(xiàn)，也是對(duì)民族特性的深刻揭示。前者包括對(duì)北京市民社會(huì)的多方位描寫，對(duì)市民群像的生動(dòng)刻畫(huà)，對(duì)北京風(fēng)俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語(yǔ)的鮮活表達(dá)等；后者通過(guò)北京文化來(lái)透視整個(gè)民族文化，在民族性的廣泛揭示過(guò)程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。
但北京特色和民族特性并不是老舍京味文學(xué)創(chuàng)作的全部蘊(yùn)涵。老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，這里重點(diǎn)談平民意識(shí)與崇高精神的融合。
現(xiàn)代作家當(dāng)中，老舍的作品最集中、最充分、最生動(dòng)地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書(shū)寫，不是出自一個(gè)作家外來(lái)的觀察。對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，寫底層市民，寫北京風(fēng)情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識(shí)成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實(shí)實(shí)在在、大大咧咧，對(duì)誰(shuí)都一團(tuán)和氣而骨子里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見(jiàn)，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。
但如果僅看到這一面，對(duì)老舍平民意識(shí)的理解則是片面的。老舍在表現(xiàn)平民意識(shí)的同時(shí)，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標(biāo)的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無(wú)助無(wú)奈，對(duì)他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚(yáng)他們的自信、堅(jiān)韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，專打抱不平”的品性?？梢?jiàn)，老舍那些表現(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對(duì)崇高悲壯人生態(tài)度的渴求與贊美。
（1）閱讀上述材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.老舍先生認(rèn)為滑稽與幽默是不同的，幽默首要的是一種一視同仁的好笑的心態(tài)，需技巧地寫出事情中的可笑之點(diǎn)，講究思想性和藝術(shù)性。
B.老舍的幽默來(lái)自生活中那些可笑的事實(shí)，清末民初的病態(tài)社會(huì)讓老舍的幽默深刻、富有諷刺意味，反映了時(shí)代的悲劇。
C.老舍小說(shuō)的文化學(xué)是將他熟悉的北京市民眾生相擺在東西方文化的大視野中比較解剖，關(guān)注民族性格的健康，剖析民族文化的生命基因。
D.老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，既有對(duì)北京文化的集中表現(xiàn)，也有對(duì)民族特性的深刻揭示，更重要的是平民意識(shí)與崇高精神的融合。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三則材料分別是從什么角度切入介紹的。
（3）依據(jù)材料對(duì)老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)的介紹，概括讀懂老舍作品的方法。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：0難度：0.52907．閱讀下面的文字，回答各題。
王羲之傳 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)為古今之冠論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云矯若驚龍深為從伯敦導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
（選自《晉書(shū)?王羲之傳》，中華書(shū)局1996年版，有刪改）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）給文中畫(huà)波浪線句劃分停頓正確的一項(xiàng)是A.及長(zhǎng)，辯贍 贍：豐富 B.我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行 抗：抵擋 C.然聞信至，咸自矜持 信：信使 D.孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一
A.尤善隸書(shū)/為古今之冠/論者稱其筆勢(shì)/以為飄若浮云/矯若驚龍/深為從伯敦/導(dǎo)所器重。
B.尤善/隸書(shū)為古今之冠/論者稱其筆勢(shì)以為/飄若浮云/矯若驚龍/深為從伯敦導(dǎo)/所器重。
C.尤善/隸書(shū)為古今之/冠論者稱其筆勢(shì)/以為飄若浮云/矯若驚龍深/為從伯敦導(dǎo)/所器重。
D.尤善隸書(shū)/為古今之冠論者/稱其筆勢(shì)以為/飄若浮云/矯若驚龍深/為從伯敦/導(dǎo)所器重。
（3）對(duì)文中出現(xiàn)的人物介紹有誤的一項(xiàng)是
A.阮裕，東晉哲學(xué)家，他是一個(gè)大方的人，有人想借他家的車去葬母卻不敢開(kāi)口，因而阮裕有一種失落感，干脆將車給燒了。
B.鐘繇，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)重臣，著名書(shū)法家。擅篆、隸、真、行、草多種書(shū)體，推動(dòng)了隸書(shū)的發(fā)展，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，后世尊為“隸書(shū)鼻祖”，與書(shū)圣王羲之并稱“鐘王”。
C.張芝，東漢書(shū)法家，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，被稱為“草書(shū)之祖”。
D.謝安，東晉時(shí)期政治家、名士。在淝水之戰(zhàn)中，是東晉一方的總指揮，以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，使晉室得以存續(xù)。
（4）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。
C.王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入。
D.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。
（5）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。
②羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.62908．下列對(duì)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：10引用：1難度：0.82909．下列各組句子中，加橫線的詞的意義和用法都相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：11引用：1難度：0.82910．情境默寫。
（1）《陳情表》中，李密很注重語(yǔ)言的表達(dá)得體：在陳述自己的情況時(shí)，語(yǔ)氣委婉謙卑，但在提及晉朝的統(tǒng)治時(shí)，卻不惜恭維之辭，其中恭維晉朝很注重孝道的句子是：，，。
（2）《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，我們通過(guò)“，”這兩句可以知道，李密不但是家里的獨(dú)子，而且至少是兩代單傳了。
（3）《陳情表》中，李密向晉武帝如實(shí)匯報(bào)了自己和祖母的年齡，其目的是說(shuō)明“，”從而為下文提出撫養(yǎng)祖母終老作鋪墊。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：36引用：0難度：0.9
