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2231．下列句中加點(diǎn)詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：11引用：2難度：0.52232．閱讀下面的文字，完成下列各題。
走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。那黑黑的細(xì)小的顆粒，腳踏上去，便發(fā)出一種摩擦的噪聲，給我多少清新的趣味。而最系我心的，是那小小的木橋。橋是黑色的，由這邊慢慢地隆起，到那邊又慢慢地低下去，故看上去似乎很長。我最愛橋上的欄桿，那花紋變形的欄桿；我在車站門口早就看見了，我愛它的玲瓏！橋之所以可愛，或者便因?yàn)檫@欄桿哩。我在橋上逗留了好些時(shí)候。
這是一個(gè)陰天。山的容光，被云霧遮了一半，仿佛化了淡妝的姑娘。但三面映照起來，也就青得可以了，映在湖里，白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。我右手是個(gè)小湖，左手是個(gè)大湖。湖又這樣大，使我覺得自己小了。湖水又這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；它倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；無端地皺起來了。如絮的微痕，界出無數(shù)片的綠，閃閃亮亮的，像好看的眼睛。湖邊系著一只小船，四面卻沒有一個(gè)人，我聽得見自己的呼吸。想起“潭面無風(fēng)鏡未磨”的熨帖，憶起“野渡無人舟自橫”的愜意，真覺物我兩忘了。
（1）文中運(yùn)用了哪些修辭手法
（2）把文中畫波浪線的句子改成“那一片軟軟的綠皺起來了”好不好？為什么？A.排比 比擬 引用 B.比喻 比擬 引用 C.夸張 對偶 比喻 D.借代 比喻 對偶 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.62233．閱讀下面的文字，完成下題。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺得 。（ ?。┱嬲剿嬛械脑娋常w現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意 。宋代郭熙曾說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姰嫷囊恢?，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐代王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，揭示出詩與畫的關(guān)系，提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則—— 。中國山水畫中所具有的空靈美、外象美、詩意美的那種意境，既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是觀者與畫家之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷 于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.興味盎然 渾然一體 詩中有畫 盤桓
B.興味盎然 水乳交融 詩中有畫 徜徉
C.詩意盎然 渾然一體 畫中有詩 盤桓
D.詩意盎然 水乳交融 畫中有詩 徜徉
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。
B.詩意之美使中國山水畫的美學(xué)意境得到了豐富。
C.中國山水畫的美學(xué)意境因詩意之美而得到了豐富。
D.中國山水畫因詩意之美而豐富了美學(xué)意境。
（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境，既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是觀者與畫家之間溝通的橋梁。
B.中國山水畫中所具有的空靈美、外象美、詩意美的那種意境，既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。
C.中國山水畫所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境，既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。
D.中國山水畫所具有的空靈美、外象美、詩意美的那種意境，既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是觀者與畫家之間溝通的橋梁。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：1難度：0.72234．下面的示例是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)《大堰河——我的保姆》后寫的一副對聯(lián)。請根據(jù)《再別康橋》的內(nèi)容寫一副對聯(lián)。要求：不必講究嚴(yán)格的平仄，但總字?jǐn)?shù)不得少于12個(gè)字。
示例：所選課文：《大堰河——我的保姆》
對聯(lián)：四塊錢棺材幾束稻草 幾尺長墳地一世凄涼
所選課文：《再別康橋》
對聯(lián)：；發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：4難度：0.52235．默寫填空。
（1）既無伯叔，，，晚有兒息。
（2）有志與力，而又不隨以怠，，亦不能至也。
（3）近自托于無能之辭，，略考其行事……
（4）光陰者，。，為歡幾何？
（5）鶴汀鳧渚，；桂殿蘭宮，。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：1難度：0.92236．比對下面的原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)分析概括有無“張冠李戴或顛倒事實(shí)”的錯(cuò)誤。
原文：（余姚縣內(nèi)）自云柯而南，至于某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知縣事謝君為之也。始堤之成，謝君以書屬予記其成之始，曰：“使來者有考焉，得卒任完之以不隳。”謝君者，陽夏人也，字師厚，景初其名也。
選項(xiàng)：余姚知縣謝景初主持修筑防潮汐的長堤，完工后請王安石寫一篇記，好讓自己在任期之內(nèi)保全大堤不被毀壞。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.72237．古有“上有天堂，下有蘇杭”之說，每個(gè)城市都有自己的城市標(biāo)語，如北京的標(biāo)語是“不到長城非好漢”。試從《望海潮》中概括杭州的特點(diǎn)，并用對聯(lián)或其他形式給杭州寫一則城市標(biāo)語。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：8引用：3難度：0.52238．讀準(zhǔn)字音，積累詞語。
大堰 河荊jí 火缽 忸怩 麥糟 團(tuán)箕 凌wǔ 河pàn 青荇 長篙 漫溯 斑lán 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.92239．閱讀下面的文字，完成下題。
材料一
好的書法作品，必定有正大氣象。縱覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風(fēng)雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時(shí)代的審美風(fēng)尚中呈現(xiàn)正大氣象。
正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權(quán)所說的“心正則筆正”，黃庭堅(jiān)所言的“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責(zé)任，由此成就書法的風(fēng)骨。像顏真卿在安史之亂時(shí)，懷著對叛軍的無比義憤、對侄兒為國獻(xiàn)身的無比悲痛，情不自禁，一氣呵成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。
正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國畫和中國書法都不只是技術(shù)，還是文化。歷史證明，沒有一個(gè)大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴(yán)守法度的基礎(chǔ)上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險(xiǎn)絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
（摘編自劉壽堂《書法應(yīng)有正大氣象》） 材料二
中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩，它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們的結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣、壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們的結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)、云卷云舒，具有動(dòng)態(tài)美。
正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。
正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割法則”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。
自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。《周易?系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。
（摘編自羅中璽《書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)》） 材料三
起興之初，書法便是關(guān)乎人文的雅事，是依托文學(xué)的寄情書寫，所以古有“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意”的論述。因人文精神的表達(dá)，書法實(shí)現(xiàn)了“人書一體”，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；也因人文內(nèi)涵的支撐，不同書家書風(fēng)不同，同一書家立意不同書亦不同，由此促使書法成為藝術(shù)并綿延千年經(jīng)久不衰。人文性，是書法的靈魂所在，是藝術(shù)耀眼的光芒。
古往今來，書法的人文性為各時(shí)代優(yōu)秀書家所重，由此成就無數(shù)書法經(jīng)典。孫過庭評王羲之“寫《樂毅》則情多郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘”。張旭、懷素的狂草書寫不拘一格。這些皆體現(xiàn)了書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動(dòng)性。因此，品讀這些經(jīng)典書法作品，不僅可以品其形式和文辭內(nèi)容，還可以見執(zhí)筆之人人文精神的高度和人格力量。
就人文精神的高度而言，書法經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的代表，也是書法藝術(shù)體系建構(gòu)的主體。繼往開來的習(xí)書者皆重視經(jīng)典，對經(jīng)典的崇尚也往往是創(chuàng)造新經(jīng)典的前提。藝術(shù)從來都不是單純的存在，經(jīng)典的出現(xiàn)作為歷史的明證，強(qiáng)調(diào)了從“高原”到“高峰”支撐書法藝術(shù)健康發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是其文化母體所蘊(yùn)含的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。由此審視當(dāng)代書壇創(chuàng)作，一些作品局限于形式表層，是由于創(chuàng)作者對書法的人文精神不夠重視，未能從文化高度和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作。面對當(dāng)今世界性的文化大交融，書家所能，是感時(shí)代精神，生創(chuàng)作激情，賦予書寫審美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的藝術(shù)作品才可更好地生成、發(fā)展和繁榮。
（摘編自馬祥和、馬銳《提升書法藝術(shù)人文精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.家國情懷會(huì)影響書法藝術(shù)是材料一和材料三都認(rèn)可的觀點(diǎn)。
B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。
C.“仰天”“俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的文化性格。
D.從文化和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作，作品才能不流于形式表層。
（2）根據(jù)材料，下列對書法家的表述正確的一項(xiàng)是
A.魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家的成就。
B.中國古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。
C.張旭與懷素狂草差異的根源在于書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動(dòng)性。
D.邪怪小巧成就不了書法大家，書法大家必是有思想人格和創(chuàng)作格局的人。
（3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.行書和草書比楷書更能擴(kuò)展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。
B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時(shí)已經(jīng)達(dá)到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。
C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。
D.在書法創(chuàng)作時(shí)書家常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品，習(xí)書者應(yīng)從哪些方面努力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.62240．請解釋下列加點(diǎn)的詞語。
而
①客逾庖而宴
②呱呱而泣
③某所，而母立于茲
④余扃牖而居發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：9引用：1難度：0.9
