閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      8000多年前，在中國大地上，農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展，社會出現(xiàn)分化的端倪，開始了中華文明的起源進程，正是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，保障了中華文明的連續(xù)性。6000多年前，社會明顯分化，開始出現(xiàn)大型中心性聚落和規(guī)模較大的墓葬，中華文明加速發(fā)展。5000多年前，出現(xiàn)了大型都邑性城址和權(quán)貴階層的大墓，社會分化顯著，形成了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，中華文明從此進入古國文明階段。4000多年前，中原地區(qū)開始進入夏王朝時期，中華文明也從此進入以王朝為引領(lǐng)的文明一體化的王朝文明階段。夏朝之后的商朝，逐漸建立起王朝內(nèi)部的各種政治和禮儀制度，通過出土的青銅器具、甲骨文字以及后世的文獻典籍，我們可以了解這些制度。周朝在取代商朝之后，通過封邦建國的方式，將血緣紐帶與地緣政治相結(jié)合，確立“周天子”對各諸侯的“宗主”地位，實現(xiàn)了前所未有的對京畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)理念開始確立，促進了中華文明的文化認同。這個文化認同，成為保中華文明連續(xù)性的強大精神力量。
      秦并六國后，不但形成了一個地域更加遼闊的龐大國家，而且建立起一整套維護這個龐大國家的政治、經(jīng)濟、文化制度，標(biāo)志著中國大一統(tǒng)歷史的開始，并由兩漢所繼承和發(fā)展。大一統(tǒng)保障著中華文明從未中斷、堅不可摧。公元3-6世紀(jì)的三國兩晉南北朝時期，也是中國統(tǒng)一多民族國家、中華文明發(fā)展的重要時期。正是因為有了這個時期的民族大融合，到隋唐時期形成融入了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各民族的大一統(tǒng)，這已經(jīng)超越秦漢時期。中華文明也在民族大融合中得到新的發(fā)展，更加具有生命力和凝聚力，文化認同達到新的高度。在此后的歷史發(fā)展進程中，中國統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展，中華文明也在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。
      中華文明具有突出的連續(xù)性，還可以從許多方面得到說明。比如，今天我們使用的漢字，同甲骨文沒有根本區(qū)別，這說明作為承載中華文明的基本載體的文字，其發(fā)展歷程清晰連貫。又如，浩若煙海、綿延不斷的典籍文獻，一直滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，諸如仁民愛物、天人合一、一諾千金等道德信條，古人今人都深受其益。這些都是中華文明連續(xù)性的最好見證。
      1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族遭遇了文明難以賡續(xù)的深重危機。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。今天的中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，一度蒙塵的中華文明煥發(fā)出新的光彩，實現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承。
（摘編自方志遠《中華文明具有突出的連續(xù)性》）      材料二：
      中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！蓖七M人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，需要秉持和發(fā)展“民惟邦本，本固邦寧”的政治思想；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，與“天下為公”“富而后教”的施政理念同頻共振；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天人合一”“和合天下”的世界觀千年輝映。
      今天，無數(shù)珍貴的文物向世人訴說著中華文明在物質(zhì)建設(shè)層面的連續(xù)性。土地是人類賴以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，今天或出土或傳世的各類與土地相關(guān)的文物，如反映漢代土地交易的南陽鉛質(zhì)“買地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大統(tǒng)十三年殘卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推廣到全國各地的魚鱗圖冊等等，無不印證著歷代王朝和勞動人民對土地的高度重視與精細化管理，一些抑富濟貧的思想觀念也能夠從中體現(xiàn)出來。建筑是人類進入文明時代的重要標(biāo)志，構(gòu)成了人們的主要生活環(huán)境，是物質(zhì)文明的重要載體。如果說舉世聞名的山西應(yīng)縣木塔、河北趙縣安濟橋、隋唐大明宮遺址、明清故宮、蘇州園林等，如同中華物質(zhì)文明史上的明珠一樣璀璨，那么古建筑所共同追求的序列層次美、結(jié)構(gòu)精巧美、造型意境美等等，就連成了一條貫穿中華物質(zhì)文明史的金絲，其中所蘊含的深沉高邁、禮樂相濟、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵，更是中華物質(zhì)文明連續(xù)性的精髓所在。中華物質(zhì)文明的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在土地和建筑上，也更多體現(xiàn)在日常細節(jié)上。以中國古代的茶具為例，古人的飲茶風(fēng)氣從唐代開始盛行，上自王公貴族下至平民百姓皆飲茶，于是我們今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有長沙窯十分“接地氣”的“茶”碗。更難能可貴的是，這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤著中華文明的物質(zhì)智慧。
      面向未來，在中華文明連續(xù)性的指引下，中國式現(xiàn)代化發(fā)展路徑日益清晰，物質(zhì)建設(shè)將更上層樓，成為我們繼續(xù)走好中國特色社會主義道路、持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的有力支撐。想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設(shè)啟發(fā)，就要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作，使中國經(jīng)驗體系化、理論化，能夠真正指導(dǎo)當(dāng)代和未來的實踐。從“治國之道，必先富民”的樸素觀念到“裕民以政”的理論探索，能夠看到物質(zhì)建設(shè)為了人民、依靠人民的觀點日漸成型；從“兼愛尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物與”的哲學(xué)思考，能夠看到物質(zhì)建設(shè)成果惠及全體人民、造福子孫后代的理念日臻完善……中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代法寶。
（摘編自劉禮堂《深刻領(lǐng)悟中華文明的連續(xù)性》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，是中華文明連續(xù)性的保障；確立大一統(tǒng)理念，對中華文明的文化認同具有促進作用。
B．鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族經(jīng)歷了空前的磨難，中華文明曾經(jīng)遭遇到難以延續(xù)的嚴(yán)重危機。今天，中華文明重新煥發(fā)了生機。
C．“民惟邦本，本固邦寧”“天下為公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等思想，都是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明催生的重要理念。
D．從古代建筑中可以看出中國人對建筑審美的共同追求，以及中華文明中深沉高邁、禮樂相濟、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．中華文明有起源和發(fā)展的過程，其經(jīng)歷了原始文明、古國文明和王朝文明等階段。
B．民族大融合讓中華文明更加具有生命力和凝聚力，讓中華文明在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。
C．從今天出土或傳世的各類與土地相關(guān)的文物可以看出，各個朝代都有土地買賣制度。
D．只要發(fā)揚中華文明中的傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想，中華民族的偉大復(fù)興就會早日得到實現(xiàn)。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

B

B

A．在中華文明發(fā)展史上，自夏、商、周以下至清朝，政治實體銜接有序，均未因外力打擊而中斷，后一個朝代都自稱是前一個朝代的繼承者。
B．中華文明對外開放、兼收并蓄，絲綢之路的開辟、外來作物的引進、佛教的東傳、鄭和下西洋、西學(xué)東漸等，充分吸取其他民族的優(yōu)秀精華。
C．在中華文明發(fā)展史上，中華文化傳統(tǒng)從未中斷。老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等提出的思想主張、價值觀念塑造了中華文化傳統(tǒng)。
D．中國史官制度源于商朝，周朝與各諸侯國已有“國史”撰述，各種體裁的史書，貫通古今，代代傳承、世世研習(xí)，使中華民族的共同記憶從未中斷。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，分別解釋材料一中“大一統(tǒng)”和材料二中“這種上下一體的景象”在文中的含義。（5）兩則材料都以中華文明的連續(xù)性為論述對象，論述的側(cè)重點并不一樣，請簡要分析。