1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      ①2022年我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模首次突破50萬億元，同比名義增長10.3%，連續(xù)11年高于同期GDP名義增速。我國數(shù)字經(jīng)濟整體呈現(xiàn)蓬勃向上發(fā)展態(tài)勢，在國民經(jīng)濟中重要支柱地位更加凸顯。
      ②的確，隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成為了全球經(jīng)濟發(fā)展的重要驅動力，在這樣的背景下，越來越多的業(yè)界人士開始思考數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間的關系，“數(shù)實融合”議題就此展開。其中，二者最根本的邏輯關系即：數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展需要實體經(jīng)濟的支撐和服務，實體經(jīng)濟的數(shù)字化轉型也需要數(shù)字經(jīng)濟的技術和平臺。
      ③我國作為世界第二大經(jīng)濟體，擁有全球最大的數(shù)字消費市場，產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)資源，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，推進數(shù)實融合已是大勢所趨。今年，我國政府工作報告中也提出了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉型的重要性。這意味著，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合已經(jīng)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“必修課”。
      ④簡單理解數(shù)實融合，就是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合發(fā)展，數(shù)字化向實體經(jīng)濟的應用、滲透和重塑，使數(shù)字經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟融合發(fā)展成為引領和支撐我國數(shù)字經(jīng)濟新一輪增長的主引擎和主戰(zhàn)場。
      ⑤數(shù)實融合是做強做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟的重要引擎。數(shù)實融合以技術、數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)融合為核心，促進產(chǎn)業(yè)要素重組、業(yè)務環(huán)節(jié)重構、商業(yè)模式重塑、價值鏈條延伸，日益催生融合性新業(yè)態(tài)新模式，為數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展提供更多動力。
      ⑥數(shù)實融合是賦能實體經(jīng)濟轉型發(fā)展的關鍵途徑。數(shù)實融合通過新技術、新管理、新模式，提升“產(chǎn)品+服務”價值鏈水平，深化實體經(jīng)濟質量變革。數(shù)實融合全方位重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢，構建產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，催生新模式新業(yè)態(tài)，培育先進制造業(yè)新方向，加速實體經(jīng)濟發(fā)展動力變革。
      ⑦數(shù)實融合是服務構建新發(fā)展格局的必然選擇。數(shù)實融合深化數(shù)字技術、數(shù)據(jù)流通，以需求定制指導柔性生產(chǎn)，促進實現(xiàn)高水平供需動態(tài)平衡；通過網(wǎng)絡化、平臺化組織方式，推動個人系，助力經(jīng)濟循環(huán)流轉和產(chǎn)業(yè)關聯(lián)暢通。同時，數(shù)實融合發(fā)揮數(shù)字平臺強滲透性和廣覆蓋性的優(yōu)勢，推動國內產(chǎn)業(yè)鏈向全球范圍延伸，為我國經(jīng)濟發(fā)展開辟更廣闊的空間。
      ⑧在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心，數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟提供數(shù)字技術，搭建數(shù)字平臺，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型，促進實體經(jīng)濟的高質量發(fā)展。
      ⑨當前，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合已在多個領域得到了廣泛應用。例如，在制造業(yè)領域，數(shù)字化生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍趨勢，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設和應用也在不斷推進；在零售業(yè)領域，電子商務已經(jīng)成為主流，線上線下的融合也在不斷加深；在金融業(yè)領域，移動支付和互聯(lián)網(wǎng)金融已成常態(tài)，區(qū)塊鏈技術的應用也在不斷拓展。
      ⑩如今，一批又一批傳統(tǒng)企業(yè)正積極推進數(shù)字化轉型，通過數(shù)字技術的應用，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質量，拓展市場和服務范圍，實現(xiàn)轉型升級；一些數(shù)字平臺也在積極探索實體經(jīng)濟的應用場景，通過數(shù)字技術的應用，為實體經(jīng)濟提供更多的服務和支持，實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的“雙向奔赴”。
      ?新形勢下，數(shù)實融合不只是錦上添花，更關系到產(chǎn)業(yè)的基本盤和增長盤。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級直接關乎現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設全局。推動數(shù)實融合，成為它們面對不確定性時的確定選擇。數(shù)字技術融入實體經(jīng)濟可以帶來效率變革和體系重構，提高生產(chǎn)效率、降低成本、提高產(chǎn)品質量，還可以重構傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售體系，從而提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力。
      ?未來，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合將更廣泛深入。例如，在制造業(yè)領域，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺將會成為制造業(yè)數(shù)字化轉型的重要載體，智能制造將會成為制造業(yè)的新趨勢；在零售業(yè)領域，無人零售和智能零售將會成為新的商業(yè)模式，線上線下的融合將會更緊密；在金融業(yè)領域，區(qū)塊鏈技術將會成為金融業(yè)數(shù)字化轉型的重要手段，數(shù)字貨幣將會成為新的支付方式。
      ?總之，數(shù)實融合是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的雙向融合，已成為推動產(chǎn)業(yè)結構升級、夯實產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈安全基礎的重要抓手。深入推進數(shù)實融合是構建新發(fā)展格局和實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑，必將增強我國經(jīng)濟的發(fā)展韌性和活力。
（摘編自《中國科技信息》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．隨著數(shù)字技術的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟對全球經(jīng)濟的驅動力也越來越強，這是越來越多的業(yè)界人士探討“數(shù)實融合”的背景。
B．數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟的轉型發(fā)展服務，實體經(jīng)濟為數(shù)字經(jīng)濟的壯大夯實基礎，它們互相促進，共同提高。
C．隨著數(shù)字技術不斷融入實體經(jīng)濟各領域，實體經(jīng)濟將在發(fā)展質量、發(fā)展效率、發(fā)展動力等方面不斷發(fā)生深刻的變革。
D．智能制造成為制造業(yè)新趨勢、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式是我們展望“數(shù)實融合”廣闊前景的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料內容，下列有關“數(shù)實融合”的說法不正確的一項是
A．我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，這意味著我國“數(shù)實融合”的發(fā)展水平也處于世界前列。
B．“在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心”，可見促進實體經(jīng)濟發(fā)展是檢驗“數(shù)實融合”實際成效的重要標準。
C．“以需求定制指導柔性生產(chǎn)”，說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如不借助數(shù)字技術，將很可能出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、供過于求的局面。
D．數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟雙向融合，推動了產(chǎn)業(yè)結構升級，提高了環(huán)節(jié)運行安全性，一定能為我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供強勁動力和保障。
（3）下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐第八段觀點的一項是
A．深圳市依托智慧燃氣物聯(lián)網(wǎng)及智能終端等項目，推動了燃氣管網(wǎng)全方位感知，實現(xiàn)了燃氣運營風險主動預警。
B．中國一拖借助5G高速網(wǎng)絡和AI算法，實現(xiàn)了發(fā)動機產(chǎn)品檢測全程“無人化'作業(yè)，產(chǎn)品檢測時間降低30%。
C．特斯拉汽車通過FSD全自動駕駛技術，自動上傳大量行車數(shù)據(jù)信息，將汽車變成數(shù)據(jù)信息自動收集系統(tǒng)的終端。
D．阿里云“汽車云”在國內已服務超過70%的汽車企業(yè)，通過云網(wǎng)端協(xié)同在出行領域的應用，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)驅動汽車研發(fā)、制造、流通全環(huán)節(jié)。
（4）本文在論述時使用了“必修課”“雙向奔赴”等詞語，請簡析其作用。
（5）我國為什么要深入推進“數(shù)實融合”？請結合全文簡要說明。

2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
      ①人物通訊是以報道新聞人物事跡或活動，展示人物精神面貌為主要內容的通訊類型。它對人物形象美和作品的語言美有著較高的審美要求。
      ②人物通訊要選擇適當?shù)男侣勈聦嵥茉煨侣勅宋锏男蜗竺馈?br />      ③人物通訊的形象美與作者能否正確把握人物與事件的關系密切相關。季水河先生在《新聞美學》中曾明確指出，新聞事實本身也含有形象之意，因為事與人有著緊密的聯(lián)系。在社會生活中，既沒有離開事實的人物，也沒有離開人物的事實。新聞作品報道事實也好，描寫人物也好，都是不能將人和事截然分開。寫人必敘事，敘事必寫人。新聞事實是新聞形象的基礎，成功的新聞作品，它所描寫的人物形象都不是抽象的，都是以大量事實為基礎去塑造形象的。
      ④要選擇最典型的事件來塑造新聞人物形象。無論是普通百姓還是高層人物，都會在不同方面體現(xiàn)出特殊的社會影響，他們身上也有著不同的新聞價值，因此根據(jù)人物所具有的新聞價值來選取的新聞事件，必須是最能體現(xiàn)人物個性的事件，必須是最具代表性的事件。例如描寫醫(yī)學界名人的一篇人物通訊《多重角色王寧生》，這是《人民日報》上的一篇人物專訪，全文主要介紹了王寧生作為醫(yī)學界重要人物對于其工作領域的貢獻，文章的開頭部分這樣寫道：“王寧生在中醫(yī)藥學界可以說是大名鼎鼎，了解他的人都知道他的‘三次歸國記’：第一次回國他放棄了即將到手的博士學位；第二次他放棄了優(yōu)厚的生活和工作條件；第三次，他拒絕了德國國家藥檢所對他發(fā)出的正式邀請……其實，在三次歸國記后還有一個尾聲。王寧生的妻子宓穗卿教授也曾留學澳大利亞，也能在澳大利亞獲得優(yōu)越的工作和生活條件。王教授回國后打電話給妻子，兩人在電話里承諾，選擇回國，永不后悔。于是宓教授也回到了祖國，現(xiàn)從事生化藥物研究?！弊髡哂洈⑼鯇幧淌诘娜螝w國記并強調妻子跟隨歸國這一事例，體現(xiàn)了王寧生的報國情懷以及對自己從事的醫(yī)學事業(yè)的熱愛，他和妻子在電話里的承諾更是讓我們感受到了一位醫(yī)學工作者回國創(chuàng)業(yè)的決心。這為下文展開王寧生的事業(yè)成就奠定了人物形象基礎。
      ⑤要找準表現(xiàn)角度，把握人物與事件的內在聯(lián)系，盡可能地把人物性格與細節(jié)融合在事件里，使文章可讀，人物可親。尤其是對高層人物的專訪，選取合適的角度對人物形象的塑造尤為重要?！赌赣H節(jié)話母親——訪香港特別行政區(qū)臨時立法會主席范徐麗泰》，這篇人物通訊的主角是在香港政界備受關注的一位女性，如何將這樣的政治人物表現(xiàn)得可親可敬呢？作者選取了“母親節(jié)話母親”的角度，在母親節(jié)到來之際，講述這樣一位非凡的女性的事跡，同時作為一位母親的故事，特別是她捐腎救女的舉動，讓人感受到了一位意志堅定、有慈愛胸懷的女性情感。這樣，政治人物也展現(xiàn)出了可親的一面，文章的可讀性也大大增加了。
      ⑥除了塑造新聞人物的形象美，還要重視在新聞寫作上展現(xiàn)人物通訊的語言美。
      ⑦運用白描和零度修辭描寫人物，審慎使用形容詞。一方面，對形容詞的選擇應該盡量審慎，甚至少用。因為形容詞往往帶有作者主觀的情感色彩，反映了作者的主觀意識。另一方面，如果不使用形容詞，怎么將人物描寫得具體準確呢？在《深度寫作》一書中，作者曾提出“零度修辭”與純文本寫作的概念。作者指出，在新聞寫作中，實際上存在這樣一種可能性：文字基本上只表現(xiàn)其記錄意義，而隱沒其評價意義，用對事實的本真記錄方式，獲得一種意義上相對中立的文本……零度修辭是盡可能地不添加任何主觀意見和意向性詞匯，在使用這種修辭方式時，新聞主題往往本身就具有很強的傾向性，所以使用客觀性的文字進行處理，反而使文章意義得到很好的體現(xiàn)。這種零度修辭和純文本寫作的方式，尤其適用于人物通訊。試看《人民日報》的人物通訊《有將挽狂瀾》中的一句：“飛濺的浪濤打濕了將軍的衣襟，隨行人員拉住將軍想往后移一步，將軍巋然未動?！闭湓捨匆娨粋€修飾性的形容詞，然而這位將軍臨危不亂，英勇冷靜的形象已經(jīng)躍然紙上。由此可見，具體準確的描述比空洞華麗的形容更能立體地展現(xiàn)人物，也更具有語言上的美感和沖擊力。
      ⑧要引用最具表現(xiàn)力的人物語言。引用最具表現(xiàn)力的人物語言，是展現(xiàn)新聞人物形象美最直接的方法。人物通訊中的人物語言是人物思想、情感、氣質、性格的具體體現(xiàn)，必須符合人物的特點。在《紅星照我去長征——訪95歲老紅軍寇延慶》一文中，主人公寇延慶老人曾在槍口下被朱德總司令救回一命，在后來的歲月中，老人依然不改革命初衷和堅定信念。作者特別記敘了這樣一筆：“‘要是沒有朱老總在關鍵時刻救我一命，我活不到今天，也就不可能接受你們現(xiàn)在的采訪了?！芾蠈ξ覀児恍Γ捳Z明快而又不失幽默?！弊鳛橐晃?5歲的高齡老紅軍，說這話時的豪情與達觀也就可見一斑了。
（摘編自《淺析人物通訊的形象美和語言美——以＜人民日報＞的人物通訊為例》，有刪改）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.立足于新聞事實進行創(chuàng)作，是人物通訊塑造出的新聞人物能夠具有形象美的重要前提條件。
B.《多重角色王寧生》抓住了“三次歸國記”這一典型事例，從而更好地塑造了王寧生的形象。
C.選取范徐麗泰作為普通母親的故事，展現(xiàn)其可親的一面，為政治人物的形象塑造提供了借鑒。
D.創(chuàng)作人物通訊，要展現(xiàn)出人物的形象美，必須選用符合人物性格、最具有表現(xiàn)力的人物語言。
（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A.以普通百姓為主體所創(chuàng)作的通訊，若不依托于代表性的事件來塑造人物，可能會失去應有的新聞價值。
B.人物通訊在塑造人物形象美時，不但要找準表現(xiàn)角度，而且要把人物的性格和細節(jié)融合在人物通訊里。
C.人物通訊作品為了反映人物的本來面貌，使得人物描寫具體準確，在運用語言時是不能使用形容詞的。
D.文章主要從形象美和語言美兩個維度展開，通過舉例分析明確了人物通訊在這兩方面的審美要求。
（3）下列選項的文字表述，最能體現(xiàn)第⑦段中“零度修辭”的一項是
A.《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》：“袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這片幾百畝大的試驗田，然后跨過水渠，邁步走進田間。他蹲下身子翻看著土壤?！?br />B.《“探界者”鐘揚》：“鐘揚的‘暖’是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學生的關愛上。他從不放棄任何一個學生，更會根據(jù)每個學生的特點為他們量身定制一套個性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個人掉隊?！?br />C.《心有一團火，溫暖眾人心》：“遇到患氣管炎的顧客，他就介紹買冰糖；對消化不良的顧客，他又請顧客買檸檬糖和橘子糖……在售貨中，他嚴格要求自己，做到了顧客買與不買一個樣，買多買少一個樣，生人熟人一個樣，大人孩子一個樣。”
D.《兩份賬單記錄的堅守與感動》：“穆娟自尊要強，一年到頭，雪天、雨天，白天、夜晚，別人不干的臟活苦活她干，男人干的活她搶著干，賬到期了，哪怕拆東墻補西墻，也得準時把錢還上門去。普通農(nóng)家的日子，像悠悠的涇河水，緩緩向前。一個女人撐起兩個家，這平常的兩份賬單，滿滿寫的都是親情和感恩?！?br />（4）請簡要分析文章的論證結構。
（5）請運用材料中的觀點，對下面的人物通訊片段進行簡要評析。
      1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
——《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》

3．閱讀下面的文字，完成各題。
      教育部規(guī)定中學生兩種整本必讀書，一為古典文學名著《紅樓夢》，一為社會學名著《鄉(xiāng)土中國》。
      依我的理解，用這兩本書，從學生入手，可以逐步修復或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當代極度自負的心態(tài)。
      將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學者及習慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。
      試舉兩個與筆者有關的例子。
      陜西關中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。
      今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。
      在老家務農(nóng)為生的六爸從來勤儉，過日子細致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對自己所務莊稼十分愛惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長勢好。
      六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十數(shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。
      六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。
      養(yǎng)牛戶稱謝不已。
      ——這就是“鄉(xiāng)土中國”，正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。
      六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——
      南陽李文達大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。
      此故事被歸入“盛德部”。是說，明朝南陽鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當天晚上就發(fā)生了火災，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說：你們的船還沒有離岸，發(fā)生火災，棉花還算我的，我應該把錢還給你們。你們沒有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。
      李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進士，官至內閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達”，人稱李文達或李閣老。
      第二個例子還是今年秋季老家受災玉米地的事。
      我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉爛，滿目狼藉，簡直無法收。
      但農(nóng)民會堅持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯絕對劃不來。如果計價值利害，就應該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本的事。平時過日子仔仔細細、斤斤計較的農(nóng)民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去的人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒的，不像個正經(jīng)過日子人……
      這就是質樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話：“爾愛其羊，我愛其禮?！?br />      錢穆先生說，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”的自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”的文化價值，此正“道不遠人”之謂也。
      發(fā)自內心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質量和高度的情懷。
（許石林《玉米地遭水災后的兩則故事：背后是一個讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國”》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.作者認為隨著中國現(xiàn)代化的發(fā)展，社會整體世俗價值有所偏失，而要求學生閱讀《紅樓夢》和《鄉(xiāng)土中國》，有助于找到文化血脈之本。
B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質樸守信的美好品格。
C.在第二個例子中，作者認為平時過日子斤斤計較的農(nóng)民，不顧虧本地堅持收玉米，是因為害怕被別人批評而堅持這樣去做。
D.“格物致知”使人在為人做事時不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命質量，符合“為萬世開太平”的價值追求。
（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A.從第二段的內容可以看出，一百多年的人類城市化進程，從一定意義上來說，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過程。
B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。”作者刻意強調交易過程的結束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟的規(guī)則，六爸不退錢也無可非議。
C.“爾愛其羊，我愛其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅持收玉米之事，說明作者認同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應該超越功利性。
D.從作者所講述的兩個例子來看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進程中的寶貴資源。
（3）下列選自《鄉(xiāng)土中國》中的片段，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是
A.西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）
B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。回到家，夫婦間合作順利，各人好好地按著應做的事各做各的。（《家族》）
C.我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）
D.在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門做貿易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關系暫時擱開，一切交易都得當場算清。（《血緣和地緣》）
（4）作者在第一個例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請簡要分析其用意。
（5）作者在敘述老家玉米地受災的兩個例子時，采用了不同的語言風格，請結合文本簡要分析。