閱讀。
讀書人是幸福的 我常想讀書人是世間幸福的人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有，由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償?shù)?。世間有諸多的不平等，財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。
一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅、那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越生命的wú xiàn 無限無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，bǎo lǎn 飽覽飽覽存在的與非存在的奇風異俗。
更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的zhù shù 著述著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從馬克思學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。
一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了做一個與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?，或溫情，或抗爭，大抵總引導(dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好jìng jiè 境界境界前行。笛卡兒說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。
所以，讀書人是幸福的。
（1）讀拼音寫詞語。
（2）文章第三自然段用到了排比句式，讀起來酣暢淋漓。你能照樣子再寫幾句嗎？
人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從《道德經(jīng)道德經(jīng)》學得 處世的思想處世的思想。從馬克思學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫托爾斯泰學得道德的執(zhí)著，從 蘇軾蘇軾學得 人性的豁達人性的豁達。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情，北島的詩句傾注著生活的勇氣北島的詩句傾注著生活的勇氣。
《論語》還告訴我們應(yīng)當這樣讀書：
“默而識之，學而不厭學而不厭，誨人不倦誨人不倦。”“敏而好學敏而好學，不恥下問?！?br />“學如不及，猶恐失之猶恐失之?！薄拔曳巧?，好古好古，敏以求之者也敏以求之者也?！?br />（3）為什么說“讀書人是幸福的”？請用較快的速度默讀文章，以小標題的形式概括原因。
①擁有浩瀚豐富的精神世界。
②能進入不同時空的諸多他人世界。能進入不同時空的諸多他人世界。
③讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。
④讀書使人向善，讀書使人避惡。讀書使人向善，讀書使人避惡。
（4）文章第四自然段提出“讀一本好書可以使人“向善避惡”的觀點，請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談一談你對這一觀點的理解。
生活中，我們會遇到生活貧苦的人，我們會向他們施以援手；遇到黑惡勢力，我們會利用法律的武器保護自己，利用正義來打擊犯罪。生活中，我們會遇到生活貧苦的人，我們會向他們施以援手；遇到黑惡勢力，我們會利用法律的武器保護自己，利用正義來打擊犯罪。
古代的先賢告訴我們應(yīng)當這樣向善避惡：
“克勤于邦，克儉于家克儉于家。”“不念居安思危不念居安思危，戒奢以儉。”
“一粥一飯，當思來處不易當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱恒念物力維艱?！?br />“不飽食以終日，不棄功于寸陰不棄功于寸陰。”“莫等閑莫等閑，白了少年頭白了少年頭，空悲切?！?br />“多少事，從來急； 天地轉(zhuǎn)天地轉(zhuǎn)，光陰迫光陰迫。 一萬年太久一萬年太久，只爭朝夕只爭朝夕。”
【答案】無限；飽覽；著述；境界；道德經(jīng)；處世的思想；蘇軾；人性的豁達；北島的詩句傾注著生活的勇氣；學而不厭；誨人不倦；敏而好學；猶恐失之；好古；敏以求之者也；能進入不同時空的諸多他人世界。；讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。；讀書使人向善，讀書使人避惡。；生活中，我們會遇到生活貧苦的人，我們會向他們施以援手；遇到黑惡勢力，我們會利用法律的武器保護自己，利用正義來打擊犯罪。；克儉于家；不念居安思危；當思來處不易；恒念物力維艱；不棄功于寸陰；莫等閑；白了少年頭；天地轉(zhuǎn)；光陰迫；一萬年太久；只爭朝夕
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.9
相似題
-
1．閱讀短文，完成習題。
狼未必是“害獸”??在大多數(shù)人的心目中，狼似乎總和貪婪、兇惡、殘暴聯(lián)系在一起。但美國一些動物學家的最新研究證實：狼并非“一無是處”，在一定的條件下（如某個時期、某個地區(qū)等），不但有可能不是“害獸”，甚至還有可能有益于人類呢！
例如，在上個世紀70年代末期，在澳大利亞草原上，既無天敵，繁殖力又特別強的野兔泛濫成災(zāi)，把牧草啃了個精光。饑腸轆轆的牛、羊等家畜只得“望兔興嘆”。后來在動物學家的建議下，澳大利亞從異國“請”來了一批惡狼。很快，奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機。
前不久，南美一片森林出現(xiàn)了罕見的“鹿災(zāi)”——由于該地自然條件特別優(yōu)越，鹿的繁殖速度驚人地快，最后數(shù)以百計的大鹿小鹿因缺少食物而開始啃食樹木了。沒過幾年，森林一片肅殺——原來，被啃掉樹皮、掃光嫩葉的樹木經(jīng)不住成群結(jié)（jiē jié）隊的鹿的“蠶食”而紛紛枯萎。后來動物學家在“引進”了鹿的“殺手”——惡狼后，森林又奇跡般地恢復(fù)了生態(tài)平衡。
美國阿拉斯加州荒原上的因紐特人則利用經(jīng)過特別馴養(yǎng)的“馴狼”來代替獵犬拉雪橇。其實，狼的耐久力和耐寒力都優(yōu)于獵犬，力量較大，速度較快，于是，“狼橇”已開始在當?shù)仫L行。
（1）判斷下列說法的正誤，并打上“√”或“×”。
①這篇文章的第一自然段告訴我們狼在自然界中生存，有益于人類的發(fā)展。
②“奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機”中“野兔銳減”的原因是草原上有了惡狼，狼要捕食野兔。
③文中“望兔興嘆”的具體意思是兔子太多，把草原上的牧草啃得精光，牛羊只能眼睜睜地看著兔子把草吃光，這句話寫出了兔子對草原的危害。
④這篇短文的中心是說明狼未必是“害獸”，在一定的條件下，可能有益于人類。
（2）請用簡潔的語言概括文中狼對人類的作用。
①
②
（3）讀了這篇短文，你有什么收獲？（多選）
A．要全面地看問題。
B．要遵循自然規(guī)律。
C．不要對狼有偏見，狼是一種完美的動物。
D．狼消滅了野兔和鹿，就可以維持生態(tài)平衡。發(fā)布：2025/3/12 14:0:1組卷：69引用：1難度：0.2 -
2．課外閱讀。
幽默感 在許多國家，有幽默感的人會受到更高的贊賞。幽默是智慧的火花，是瞬間的靈思。幽默的語言有時可能化解尷尬的場面，也可能于談笑間有警世的作用，更可能作為不露聲色的自衛(wèi)和反擊。
①譬如在某國家的議會里，曾發(fā)生過議員之間爭斗的事，有人提議入場者應(yīng)該把拐杖掛在門口。議長覺得左右為難，若是表決，無論結(jié)果如何，總是不愉快的。于是他急中生智，笑著說：“如果為了防止不正當?shù)膭幼鳎晚毎压照葤煸跁鲩T口，那嘴也該掛在門口，手腳也該擺在保管處。”引得全場大笑，提議者也在一笑之間擺脫了尷尬的處境。
但是必須強調(diào)，幽默并不是諷刺，它或許帶有溫和的嘲諷，卻不刺傷人；它可能是以別人和自己為幽默對象，在這當中，便顯示了幽默與被幽默的胸襟與自信。
②有一個禿頭者，在別人對他的頭發(fā)幽默時，當場變了臉，這一方面可能是因為對方幽默不得體，刺傷了他，更可能是因為他原來對禿頭有極大的自卑。相反地，③另一位禿頭的報紙主編，當別人笑稱他聰明透頂時，他居然笑著回答：“你小觀我也，我早就聰明‘絕頂’了！”你想，若不是他有相當?shù)淖孕?，又怎么可能接別人的話，幽自己一默呢？
所以，越是胸襟寬廣，充滿智慧的人們，可能就越富有幽默感。
（1）為什么說“有幽默感的人會受到人們極高的贊賞”？
（2）短文舉了兩個例子，說明幽默感能化解尷尬，幽默者充滿了自信，這兩個例子是。
A.②③
B.①②
C.①③
（3）“敝國有個規(guī)矩：訪問上等國家，就派上等人去；訪問下等國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。”這是晏子面對楚王的諷刺給予的回答。他的幽默起到了的作用。
A.化解尷尬
B.警世
C.不露聲色的自衛(wèi)和反擊
（4）仿照下面的例子，寫出你對幽默的獨特感悟。
幽默是智慧的火花，是瞬間的靈思。
幽默是，是。發(fā)布：2025/3/12 6:30:2組卷：35引用：2難度：0.3 -
3．談學問 學問學問，要有所學，必先有所問。要有所問，必先有疑。疑是發(fā)現(xiàn)問題，問是提出問題，疑問解決了，就獲得了學問。
古今許多大學問家，都是學中有疑、善于發(fā)問的人。清朝乾隆年間，有一位學者，名叫戴震。他幼年讀書時，就曾接二連三地向老師提出疑問，由于他讀書總是打破砂鍋問到底，勤于思考，敢于提問，在學業(yè)上取得了很大的成就，最后成了一位著名的思想家。
在人們求知的道路上，懷疑猶如一粒學問的種子，沒有它就絕不會開出知識的花，結(jié)出智慧的果。沒有對“物種不變論”的懷疑，就不會有達爾文“進化論”的創(chuàng)立；。法國偉大的作家巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”
但是應(yīng)當指出的是，任何有效的懷疑，都必須以大量的實際材料為基礎(chǔ)。比如達爾文對“物種不變論”所進行的挑戰(zhàn)，絕不是一時的發(fā)現(xiàn)，而是他作了歷時五年的環(huán)球旅行，收集了大量的動植物標本，潛心觀察的結(jié)果。沒有大量的資料，達爾文絕不會提出有價值的懷疑。
疑之所以可貴，就貴在敢于思索，敢于設(shè)想，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)現(xiàn)真理。地質(zhì)學家李四光對他的學生說過：“不懷疑就不能見真理。”這是千真萬確的。讓我們舉著問號這把鑰匙，去打開知識寶庫的大門吧!
（1）短文列舉了和的事例，充分說明的觀點。
（2）結(jié)合對短文的理解，說一說“不懷疑就不能見真理”的含義。
（3）根據(jù)上下文，填入第3自然段的橫線上恰當?shù)囊豁検?!--BA-->。
A.由于“地心說”被哥白尼懷疑，因而創(chuàng)立了“日心說”
B.由于哥白尼對“地心說”懷疑，因而創(chuàng)立了“日心說”
C.沒有對“地心說”的懷疑，哪會有哥白尼“日心說”的產(chǎn)生
D.沒有對“地心說”的懷疑，就不會有哥白尼“日心說”的產(chǎn)生
（4）第2自然段開頭用“學問家”要比用“思想家、科學家、文學家”好，為什么？發(fā)布：2025/3/13 0:30:1組卷：31引用：1難度：0.5
相關(guān)試卷