閱讀下文回答問(wèn)題。
學(xué)會(huì)做人
      ①一個(gè)初中學(xué)生對(duì)我說(shuō)，老師要我們“學(xué)會(huì)做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎？我們有頭腦，有五官，有四肢，我們本來(lái)就是會(huì)說(shuō)話(huà)、會(huì)思考的人，為什么還要“學(xué)會(huì)做人”？
      ②這的確是一個(gè)古老的話(huà)題。朱熹曾說(shuō)過(guò)，“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人做人”；曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)，“不為圣賢便為禽獸”。他們所說(shuō)的“做人”“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強(qiáng)調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。
      ③比如“圣賢”“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽(yù)為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無(wú)私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人?！薄爱?dāng)代畢昇”王選院士對(duì)“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于‘好人’的標(biāo)準(zhǔn)——考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒就是好人。不過(guò)，我以為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點(diǎn)兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。”北京師范大學(xué)一位哲學(xué)系教授把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點(diǎn)兒：“下品——一輩子損人利己的人，中品——一輩子偶爾損人利己的人，上品——一輩子都不損人利己的人?！?br />      ④對(duì)照這些箴言，大家不妨對(duì)號(hào)入座，看看自己屬于哪種人。你是大公無(wú)私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多，還是一輩子從不損人利己？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等人那樣“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，也是一個(gè)了不起的“好人”。
      ⑤倘若你是一個(gè)“損公利私”“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利己的人”，那就危險(xiǎn)了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過(guò)是一個(gè)徒具肉身而缺乏高尚靈魂的人；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你能把稻草說(shuō)成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見(jiàn)權(quán)勢(shì)人物，就點(diǎn)頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的巴兒狗……正因?yàn)槿绱?，人們將那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無(wú)厭的人稱(chēng)為衣冠禽獸，或者稱(chēng)為禽獸不如。
      ⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個(gè)“靈”字，有的靈魂高尚，有的靈魂卑下，有的靈魂亮麗，有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。
      ⑦面對(duì)是非、善惡、美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。 （作者：郭振亞。有改動(dòng)）
（1）作者認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)做怎樣的人？
（2）第③段對(duì)“好人”有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)按要求找出并寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。
①南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：

公私兼顧

公私兼顧

②季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：

考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒

考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒

③王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：

考慮自己與考慮別人一樣多

考慮自己與考慮別人一樣多

（3）白求恩、雷鋒、焦裕祿……都是大家心目中的榜樣，文中卻說(shuō)即使不像他們，也是一個(gè)了不起的“好人”。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形颉?br />（4）選文語(yǔ)言有什么特色？