閱讀材料,完成下列要求。
材料:中世紀晚期的歐洲,教皇地位的衰落與國家世俗化發(fā)展要求打破原有的政治結構,換言之,主權國家的建構是一個歷史的必然?!锻固胤ダ麃喓图s》開啟了基于領土的主權國家,國家的政治權限被劃定在特定的領土范圍以內,領土成為主權國家一個不可或缺的元素。英法百年戰(zhàn)爭,英國戰(zhàn)敗退守英格蘭等島嶼,客觀上為英國民族國家的建構提供了有利的空間條件。戰(zhàn)爭也使英國民眾普遍感到“法語是敵人的語言”“使英格蘭人意識到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史”。隨著商品經濟的發(fā)展和社會結構的變遷,原有的社會控制結構體系搖搖欲墜,國家的權力從貴族的手中轉移到君主手中,最后再轉移到代表人民的議會手中,人民從徘徊于政治體系之外到能夠平等地享有政治權力,伴隨這個過程,普通國民的國家意識、民族意識逐漸鞏固。無論是國家的領土邊界還是國家的利益邊界,是以民族邊界的大小來決定的,民族承載著國家,兩者完全融合在一起。
——摘編自黃其松《民族國家形成的歷史敘事——以英國為例的闡釋》(1)根據(jù)材料并結合所學知識,概括推動英國發(fā)展為近代民族國家的因素。
(2)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析近代西方民族國家形成的影響。
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發(fā)布:2024/8/6 8:0:9組卷:4引用:4難度:0.5
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1.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:文藝復興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來,現(xiàn)實社會的重要性提高,世俗權力特別是王權得到加強。通過馬丁?路德翻譯拉丁文《圣經》等方式,作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及,進一步使得宗教共同體的地位下降,民族共同體的地位上升。
——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》材料二:1901年,梁啟超在《中國史敘論》一文中,最早使用了“中國民族”一詞,在同年發(fā)表的《國家思想變遷異同論》一文中,他又率先向國人介紹了“民族主義”這個新名詞。他認為國民的獨立自由是國家獨立自由的前提,所以他的民族主義既肯定了人的基本權利和法律自由,也強調了國民擁有參與政治的權利。
由梁啟超最早提出的“中華民族”這一表示中國境內各民族是統(tǒng)一的民族共同體之觀念,到五四運動前后,開始為越來越多的人所接受和采用,而九一八事變后日益嚴重的民族危機的刺激,激化了人們的民族認同感和責任感,從而使“中華民族復興”之觀念最終形成并成為具有廣泛影響力的社會思潮。
——摘編自鄭大華《近代“中華民族復興”之觀念形成的歷史考察》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出近代西方民族國家觀念形成的表現(xiàn),并分析其產生的原因。
(2)根據(jù)材料二,指出梁啟超的民族主義思想有何進步之處。并結合所學知識說明近代提出“中華民族偉大復興”的意義。發(fā)布:2025/1/2 1:30:1組卷:9引用:5難度:0.6 -
2.歷史學家波拉德認為,近代歷史是民族國家的歷史。閱讀材料并結合所學知識,完成下列要求。
材料一 中世紀初的西歐全然不存在一個統(tǒng)一完整的國家組織形態(tài)。伊比利亞半島的西班牙在持續(xù)700余年的收復失地運動中逐漸形成虔誠的宗教信仰與愛國意識,最終于15世紀建立統(tǒng)一的民族國家,開啟短暫卻輝煌的新世紀篇章。同時期,英法日益強大的王權成為打破地方主義和普世主義的強大力量,推動了民族國家的形成。19世紀,民族解放和重振德意志的壯志激勵著俾斯麥用:“鐵血”戰(zhàn)爭方式成功地統(tǒng)一了德國。
——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀》等材料二 民族國家是人類社會治理的重要政治單位,也是國際關系最基本的行為主體。一般認為,現(xiàn)代意義上的國際關系源于17世紀歐洲的威斯特伐利亞體系,之后這種以歐洲民族國家體系為藍本的國際體系逐步蔓延到全世界。然而,紛爭并未因此而停息,國家利益與霸權之爭在歐洲乃至世界國際政治中日益凸顯。
——摘編自劉德斌主編《國際關系史》(1)根據(jù)材料一,概括近代西歐民族國家的形成方式,并結合所學知識,分析這些民族國家得以產生的共同條件。
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識,簡述民族國家對近代國際關系產生的影響。發(fā)布:2025/1/2 6:30:1組卷:11引用:7難度:0.6 -
3.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 雖然中世紀以前的歐洲已具有族群意識,但認同對象仍有較強的地方色彩,沒有完全形成真正的民族認同。一方面,在社會政治經濟領域里存在著以采邑制為基礎的封建等級制,廣大民眾的效忠感情只是指向其直接依附的領主,呈現(xiàn)出明顯的地方性而非全國性、全民族性。但另一方面,在意識形態(tài)領域中,卻是統(tǒng)一由基督教會所統(tǒng)治、支配。盡管意大利人、西班牙人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人屬于不同的民族,但是,他們都從屬于一個由羅馬教皇支配的‘基督教大世界’,都用拉丁文祈禱,用拉丁文傳道,用拉丁文唱歌。在各世俗的封建國家內部,人們尚未形成休戚與共的民族情感,以及忠誠與熱愛祖國的公民意識。
——摘編自張濤華《論歐洲民族主義形成過程的三個階段》材料二 歐洲民族概念在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大變化,帶來了人們社會身份的巨大變化。以法國為例,在歐洲中世紀,所謂的法蘭西人僅僅指的是法國貴族,但法國大革命時期面對歐洲反法聯(lián)軍的入侵,革命者宣稱保衛(wèi)法國是每一個公民的神圣責任,法國人與法國公民這兩個概念密切地聯(lián)系了起來,法國大革命通過一種疾風暴雨的革命方式實現(xiàn)了人們社會身份的變化,突出地體現(xiàn)了歐洲近現(xiàn)代民族概念的內涵變化,法國大革命也被認為是歐洲近代民族主義興起的一個標志性事件。
——據(jù)唐書明,唐學敏《歐洲中世紀到近現(xiàn)代“民族”概念的演變與啟示》(1)根據(jù)材料一,概括阻礙中世紀歐洲民族認同形成的因素。
(2)根據(jù)材料二,并結合所學知識,分析近代民族概念的變化及所帶來的影響。發(fā)布:2025/1/2 4:0:1組卷:4引用:3難度:0.6
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