1．根據材料并結合所學知識回答問題。
材料   在儒學發(fā)展史上，唐宋轉型無疑是一個關鍵的轉折點。隋唐以來，儒、釋：道三教鼎立，但在斗爭中它們彼此融合、相互滲透。面對三教并存，尤其是佛教的異軍突起和勢力膨脹，儒學內部就如何應對佛教的挑戰(zhàn)，存在著分歧。一派以韓愈為代表，他認為佛老不講君臣禮儀、倫理綱常，破壞了中國傳統(tǒng)的君臣、父子、夫妻關系，擾亂了封建的等級秩序，故力主建立儒家道統(tǒng)，排除異學；另一派以柳宗元為代表，主張以儒學為主體，兼容各家之長，以開放的思維使儒家獲得新生。唐代的思想論爭開啟了宋學的新局面。
--摘編自李伏清《唐宋思想轉型與宋碉儒學復興的先驅》（1）根據材料，概括韓愈、柳宗元的主張。
（2）根據材料并結合所學知識，分析二者思想產生的相似背景及影響。

2．儒家思想是古代中國傳統(tǒng)思想的主流，一直影響至今。閱讀材料，回答問題。
材料一 封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產生。
——摘編自傅樂成《中國通史》（1）根據材料一，概括促使春秋時期新思想產生的基本因素。結合所學知識，指出在這一背景下，孔子提出的主要觀點。
材料二 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度明，民知所從矣。
——摘自《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>（2）根據材料二并結合所學知識，指出董仲舒的主要觀點以及結果。
材料三 東漢末年以來社會動蕩，儒學的權威性被嚴重削弱。魏晉時期新思潮流行，尤其是道：教和佛教的廣泛傳播，更是直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位，其統(tǒng)治地位進一步被削弱……在相對寬松的文化政策下，北宋士大夫們掀起了一場聲勢浩大的儒學復興運動。他們認為，要鞏固中央集權，實現(xiàn)長治久安，必須復興儒學。
——摘編自人民版歷史（必修三）（3）根據材料三并結合所學知識，概述東漢末年到魏晉南北朝時期，儒學地位被削弱的原因。結合所學知識，指出在這場復興運動中對后世影響最大的學派。

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一縱觀唐代儒學，曾出現(xiàn)過兩次復興高潮。第一次是在唐初貞觀年間。當時唐政權建立不久，隋弊未除，唐太宗聽取魏征建議，推行重儒的政策，反對霸道實行王道，于是儒風大行。第二次是在唐中期貞元、元和年間。自安史之亂以后，由于藩鎮(zhèn)割據，財賦不輸中央，造成政府財政拮據。又因土地兼并加劇，農民大量逃亡，而寺院經濟卻得到了惡性發(fā)展，導致了階級矛盾和統(tǒng)治階級內部矛盾的加深，加之邊疆多事，朝廷處于內外交困之中，因而急需整頓頹壞的封建統(tǒng)治秩序，強化社會綱紀，進而加強中央集權政治。這就要求有一個統(tǒng)一的、有力的思想武器……韓愈提出以儒家的“道統(tǒng)”對抗佛家的“法統(tǒng)”，開啟了“道學”的先河；柳宗穎元等人則提出“統(tǒng)合釋儒”，其目的是取佛教之長，補儒學之短，用以改造、豐富、振興儒學。
——摘編自楊蔭樓《試論唐代儒學的復興》材料二：程朱理學是儒學的一種歷史表態(tài)，是繼魏晉把儒學改造為玄學之后，對儒學的佛（佛教） 老（道教）化改造，是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興；是一種以儒學為主干，兼收佛教與道教，對三教融會貫通之后建立起來的倫理性的本體論。其具有不同于以前的新的思想內涵，是對儒學的繼承和發(fā)展。它塑造了中華民族的主觀意志，注重氣節(jié)道德，發(fā)憤圖強等性格。同時應該看到程朱理學中的消極因素，即理學家重建禮制的努力也是對人性的泯滅。
——摘編自宋飲順《淺談宋明理學對儒學的繼承發(fā)展和影響》
（1）根據材料一并結合所學知識，分別概述唐代兩次儒學復興的原因。
（2）根據材料二并結合所學知識，談談你對程朱理學的認識。