閱讀下面的文字，完成下列各題。
      文學(xué)文本是一種立體結(jié)構(gòu)，它至少由三個層次組成。
      第一個層次，即表層的意象群落。在顯性的表層意象中，情感價值滲透并將之同化，這就構(gòu)成了審美意象。意象派代表人物龐德所定義的意象是：“在一利那的時間里表現(xiàn)出一個理智和情緒復(fù)合物的東西?！北韺拥囊庀笫且煌?，但卻是膚淺的，甚至是假象，其潛在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！比绻选搬炑苯庾x為“釣魚”，就是被顯性的感知遮蔽，把意象當(dāng)成細(xì)節(jié)，消解了隱性的審美情態(tài)。其實，詩人營造的是一種不但對寒冷沒有感覺和壓力，而且對釣魚也沒有欲望，并不在乎是否能夠釣到魚的境界。是主體的情態(tài)為之定性，甚至使之發(fā)生變異的，此詩表層的形而下的釣魚，為深層的形而上的精神境界所改變。前兩句是對生命絕滅和寒冷外界嚴(yán)寒的超越，后兩句是對內(nèi)心欲望的消解。
      意象不是孤立的而是群落的有機(jī)組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)。這是文本的第二個層次，可以叫做意脈（或者叫情志脈）。其特點為：第一，以潛在的情志深化表層意象。第二，使表層的意象群落在形態(tài)和性質(zhì)上和諧地貫通。第三，意脈貫通所遵循的邏輯，不是實用理性邏輯，而是超越實用理性的情感邏輯。這在中國古典詩話中叫做“無理而妙”，其具體表現(xiàn)為情感的朦朧性，不遵循形式邏輯的同一律、排中律，情感的主觀獨特性更使它超越充足理由律：情感強(qiáng)烈時，往往是無緣故的。情感邏輯有時還以片面性與辯證法的全面性相對立：不管是愛是恨，都是非理性和片面的。遵循邏輯規(guī)律是人同此心、心同此理，實用理性準(zhǔn)則是唯一的；而超越邏輯規(guī)律是人心不同、各如其西，情感的可能性是無限的。第四，在具體的文學(xué)作品中，不管是小型的絕句，還是大型的長篇小說，意脈都以“變”和“動”為特點。
      意脈是潛在的，可意會而難以言傳。要把這種意味解讀出來，需要微觀的具體分析，還要以原創(chuàng)性的話語對之冠以精致命名。缺乏話語原創(chuàng)性的自覺和能力，往往會不由自主地被文本以外的占優(yōu)勢的實用價值和現(xiàn)成話語所遮蔽?？吹健蔼氠灐?，就自動化把現(xiàn)成的“釣魚”覆蓋上去，因此就把從“釣魚”升華為“釣雪”的精神境界抹殺了。
      在這個層次里，最重要的是真善美價值的分化，與世俗生活中真善美的統(tǒng)一不同，文學(xué)文本乃是真善美的“錯位”。它們既不完全統(tǒng)一，也非完全分裂，而是部分重合又有距離。在尚未完全脫離的前提下，錯位幅度越大，審美價值越高；三者完全重合或完全脫離，審美價值則趨近于零。
      文本結(jié)構(gòu)的第三層次乃是文學(xué)形式。形式對于文學(xué)解讀來說，極其關(guān)鍵。在解讀過程中，最大的誤解，就是以為只要讀懂了內(nèi)容，就讀懂了藝術(shù)，以為形式是一望而知的。其實，文本解讀之所以難以到位，就是因為對于文學(xué)的規(guī)范形式的漠視。例如，上海世博會，為了中國館中的《清明上河圖》，人們排隊長達(dá)八九個小時，只為了那十幾分鐘的一睹為快。成千上萬的觀眾為目睹宋代汴梁的市井繁榮而興高采烈，其實只是看到了這幅杰作的表層結(jié)構(gòu)。其第二層的意脈，則為北宋盛世的頌歌。在當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事危機(jī)之中，這樣的藝術(shù)只是一種抒情。第三層次，藝術(shù)形式和風(fēng)格的特點是最為隱秘的，能夠欣賞這種特殊規(guī)范形式的可能鳳毛麟角。首先，他在國畫中，屬于界畫，屬于工筆，而且是長卷。也就是說，和西洋畫一眼全收的焦點透視不同，它把中國特有的散點透視發(fā)揮到極致，視點可以順序移動，但又不是雜亂無章、平鋪直敘的。根據(jù)吳冠中先生分析，其中的人物、房舍、車馬、橋梁、樓臺、田野、山水，舒落有致，又以橋為高潮。這三個層次都以共時樣式呈現(xiàn)于觀眾視覺之中，但對于第三個層次，絕大多數(shù)觀眾是感而不覺，只有于中國國畫有修養(yǎng)者，才有某種內(nèi)心圖式的預(yù)期，才有可能解讀出形式風(fēng)格的奧秘來。
（摘編自孫紹振《形象的三維結(jié)構(gòu)：文學(xué)文本解讀學(xué)的立體建構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.《江雪》中，柳宗元營造的是一種對抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。
B.意脈貫通的邏輯是非理性、非實用性的情感邏輯，其情感的可能性是無限的。
C.在具體的文學(xué)作品中，雖篇幅、規(guī)模不同，但其情志脈都是以“變”“動”為特點的。
D.《清明上河圖》反映出的市井繁榮的表層現(xiàn)象背后，是作者對宋代真正強(qiáng)大的期待。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章分別從“意象群落”“意脈”“文學(xué)形式”三個層次剖析了文學(xué)文本的立體結(jié)構(gòu)。
B.文章闡述“意脈”時，逐層遞進(jìn)，深入探討了意脈的特點、解讀方法及要領(lǐng)。
C.文章援引龐德的語句和吳冠中的分析作為事實論據(jù)，論據(jù)經(jīng)典權(quán)威，論證充分有力。
D.文章舉《清明上河圖》的例子，論證了對文本規(guī)范形式的漠視會導(dǎo)致文本閱讀難以到位的觀點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.文本表層的意象群落是顯性的，膚淺甚至虛假的，其隱含在最深層次的情志才是文本閱讀的全部。
B.文本的表層意象是形而下的，它決定了形而上的更深層次的情志內(nèi)容以及文本外在的具體形式。
C.對文本意味進(jìn)行微觀的具體分析，并以原創(chuàng)性的話語對其冠以精致的命名，就能把握文本潛隱的意脈。
D.文本閱讀中“真善美”錯位幅度的大小和審美價值成正相關(guān)，但三者不能完全重合或脫離，否則審美價值幾近取消。